Глава 3. Историческая география Южного Тохаристана
3.2. ТОХАРИСТАН
Средневековая область Тохаристан -
в узком смысле этого названия занимала территорию к югу от Амударьи до
гор Гиндукуша между Бадахшаном и Балхом. Область Тохаристан в узком смысле
различается в источниках еще в эпоху раннего средневековья. В китайской
хронике «Ташпу» называется небольшое владение Ту-хо-ло, т.е. Тохаристан,
расположенное между владениями Бо-хо-ло и Бо-до-чуан-на, т.е. Балхом и
Бадахшаном [62, с. 155]. В источниках X в. к области Тохаристан в узком
смысле относятся также только города, расположенные к югу от Амударьи между
Балдом и Бадахшаном [57, с. 275].
В средневековых источниках различаются также Верхний Тохаристан и Нижний
Тохаристан. Согласно ат-Та-бари, в первой половине VIII в. в Верхнем Тохаристане
было расположено владение тюркского «джабгуйи», т.е. «йабгу» или верховного
правителя Тохаристана, а именно в местности К. ш. т. м, т.е. Кишм [56,
II, с. 1590]. Согласно Ибн ал-Факиху, в IX в. название «Верхний Тохаристан»
прилагалось к городу Таликану и его области [65, с. 321]. По данным ал-Йа'куби,
к Верхнему Тохаристану относились также Шикинан, т.е. Шугнан, и Бадахшан,
которые в IX в. были владением некоего Хумарбека [60, с. 292]. Согласно
Ибн Русте, Верхний Тохаристан находился к югу от Амударьи, где в нее впадали
три реки: ад-Диргам - ,
Хатлаб -
и
Ватраб -
[55,
с. 93].
Как название страны или области термин «Тохаристан» употреблялся в источниках вплоть до начала XIII в. [138, т. 3, с. 515]. Однако само название «Тохаристан» встречается еще в источниках эпохи позднего средневековья [129, с. 49]. В XVII в. Махмуд ибн Вали отмечает, что название «Тохаристан» прилагалось ранее к Бадахшану [27, с. 23].
Топоним «Тохаристан» образован от древнего этнонима «тухар» - самоназвания кочевого народа «юечжи». В первые веках до н.э. древние юечжи, вытесненные гуннами из северо-западного Китая, завоевали греко-бактрийское царство, существовавшее на месте древней Бактрии [138, т. 7, с. 47]. В первых веках н.э. этот народ образовал в Бактрии-Тохаристане сильное государство Великих Кушан с высокоразвитой культурой, которому подчинялись также многие соседние страны. После падения Кушанской империи в IV в. н. э. Бактрия-Тохаристан оказался под властью Сасанидов Ирана. В это время здесь обращались так называемые «кушано-сасанидские» монеты, выпускавшиеся в Балхе и других городах Бактрии-Тохаристана [427, с. 19-20].
В V - первой половине VI в. Тохаристан был под властью эфталитов, а после их разгрома в 563 г. или 567 г. тюрками, Тохаристан вновь отошел к Сасанидам, а с начала VII в. вошел в состав Западного Тюркского каганата. С этого времени начинается процесс массового переселения тюрков в Тохаристан, часть которых переходит к оседлому образу жизни и перенимает местную культуру и обычаи. Основную массу оседавших тюрков составляли карлуки и халачи, которые впервые начали переселяться в Тохаристан еще задолго до образования Первого Тюркского каганата. Тюрки в большом количестве прибывали в Тохаристан еще в IV-V вв. в составе хионитских и эфталитских группировок.
По данным китайской хроники «Ташпу», жители Ту-хо-ло, т.е. Тохаристана, проживали смешанно с народом Е-да, т.е. эфталитами. Они вели оседлый образ жиани и имели 100 тысяч строевого войска. Большинство населения составляли мужчины, а женщин было мало. На севере этого владения была гора По-ли, на южном склоне которой в пещере жил «божественный конь». Жители этого владения стремились пасти своих кобылиц по соседству с этим конем, чтобы получать от них чистокровных жеребят [10, т. 2, с. 321; 62, с. 155].
Приведенное выше сообщение «Таншу» относится к периоду правления китайской династии Юань-Вэй (386-555 гг. н.э.), т.е. до перехода власти в Тохаристане к тюркам. Следовательно, южные склоны горы По-ли, т.е. Байсунтау или Гиссарского хребта, уже в V - первой половине VI в. были населены скотоводами, которые разводили здесь лошадей и вели кочевой образ жизни. Вполне вероятно, что здесь речь идет о Байсуне, который издавна был населен тюрками и являлся центром сосредоточения тюркской, а затем узбекской кочевой аристократии [457, с. 168].
В 618 г. после победы тюрков над Сасанидами верховный тюркский хакан Тун-йабгу (618-630 гг.) передал Тохаристан во владение своему старшему сыну Тарду-шаду, который стал основателем тюркской династии правителей Тохаристана, заимствовавших кушанский титул «йабгу» [62, с. 196].
По данным Сюань Цзана, посетившего Тохаристан в 630 г., вся страна была разделена на 27 мелких владений, которые были подчинены одному верховному правителю - тюркскому «йабгу». Всю страну с востока на запад пересекала большая река, т.е. Амударья, разделявшая ее на две части [68, т. 1, с. 24]. После административной реформы, проведенной китайскими властями в 658-659 гг., на территории владения Ту-хо-ло, т.е. Тохаристана, было образовано губернаторство Юе-чже, в состав которого входили 25 округов Тохаристана [62, с. 275]. В 718 г. верховному тюркскому «йабгу» Тохаристана подчинялись 212 владений, включая области расположенные к северу от Амударьи и некоторые области, расположенные к югу от Гиндукуша, в которых правили тюркские правители [62, с. 200].
По нумизматическим данным, известны монеты, выпускавшиеся в VII-VIII вв. тюркскими правителями Саганийана [625, с. 218-220], Термеза [600, с. 125-129], Хутталана, Вахша, Балха [425, с. 46-47], Забулистана, Руххаджа [528, с. 82-88] и других владений.
В согдийских документах с горы Муг (начало VIII в.) несколько раз упоминается «царь Тохаристана», имевший высокий царский титул «млка», что соответствует согдийскому «ихшид» или тохаристанскому «йабгу» [40, с. 85; 41, с. 50]. Это свидетельствует о тесных связах, существовавших в начале VIII в. между правителями Согда и Тохаристана.
В средневековых источниках Тохаристан упоминается в форме Тухаристан
- или Тухаристан
-
[55, с.
105]. Встречается также форма Тухайристан -
или Тухайристан -
[57, с. 278; 67, т. 3, с. 518], а также Тухара -
[61, с. 408]. В сочинении ат-Табари несколько раз упоминается «ал-джабгуйа
ат-тухари» -
,
т.е. «тохарский йабгу» [56, II, с. 1604, 1612] или «ал-джабгуйа ал-харлухи»
-
, т.е. «карлукский
йабгу» Тохаристана [56, II, с. 1589], а также «страна джабгуйи» [56, II,
с. 1590].
В X в. территория Тохаристана состояла, главным образом, из гор, но были также и степи, в которых проживали тюрки-карлуки. Здесь они разводили лошадей и овец, а также производили большое количество зерна и всевозможных фруктов [64, с. 108]. Эти данные свидетельствуют о том, что в средние века Тохаристан, так же как и в эпоху раннего средневековья, был населен тюрками, которые составляли здесь большинство населения.
В X в. все города Тохаристана были примерно одинаковыми по величине, имели множество рек, садов и пашен. Города были густонаселенными, а земли плодородными [57, с. 279]. В административном отношении все города Тохаристана относились к области Балха [60, с. 288], но в налоговых книгах X в. они упоминались отдельно от Балха [58, с. 431]. Таким образом, топоним «Тохаристан» в узком смысле в средние века являлся чисто географическим понятием и, не имея своего столичногог города, административно относился к Балху. Возможно, что географическое выделение Тохаристана как отдельной области было обусловлено тем, что в эпоху раннего средневековья здесь находилась главная ставка или столица «карлукского джабгуйи», т.е. верховного тюркского правителя всего Тохаристана в широком смысле этого названия.
В настоящее время территория средневековой области Тохаристан входит в состав Афганистана. Сведения источников по исторической географии Тохаристана исследованы в специальной статье В. В. Бартольда, написанной для Энциклопедии Ислама [138, т. 3, с. 514-515], а также в специальном разделе его «Историко-географического обзора Ирана» [138, т. 7, с. 31-225]. Общие вопросы истории и исторической географии Тохдристана исследованы в работе В. М. Массона и В. А. Ромодина «История Афганистана» [478, с. 199-283].
Археологические исследования на территории Тохаристана проводили сотрудники и участники археологических миссий Франции [805], Японии [811, 806] и Великобритании [826], а также члены советско-афганской археологической экспедиции Г. А. Пугаченкова, И. Т. Кругликова, В. И. Сарианиди, Ш. Р. Пидаев, В. С. Долгоруков, Г. А. Кошеленко, Р. М. Мунчаев и др.
Собственно Тохаристан в узком смысле этого названия в средние века делился на две части - Верхний и Нижний. Согласно Йакуту, Верхний Тохаристан находился к западу от Амударьи на расстоянии 28 фарсахов к востоку от Балха. Нижний Тохаристан также был расположен к западу от Амударьи, но восточнее Верхнего [67, т. З,1 с. 518]. По мнению В. В. Бартольда, Верхний Тохаристан включал все горные области, расположенные в верхнем течении Амударьи и к северу от нее [138, т. 1, с. 118]. Однако, судя по данным Йакута, Верхний Тохаристан занимал более ограниченную территорию и включал небольшой район, непосредственно прилегающий к южному побережью Амударьи с центром в Таликане. В сочинении Ибн ал-Факиха есть прямое указание» что под «Верхним Тохаристаном» имеется в виду Таликан [65, с. 322]. Расстояние между Балхом и Верхним Тохаристаном, укатанное Йакутом, т.е. 28 фарсахов, составляет 5 дней пути, что соответствует местоположению Таликана. Ибн Хордадбех также отождествляет Верхний Тохаристан с Таликаном и приводит описание пути между ним и Балхом, который составлял в общей сумме именно 28 фарсахов или 5 дней пути [59, с. 34].
В IX в. Таликан представлял собой отдельную область Хорасана и упоминается отдельно от Тохаристана [44, с. 65]. Согласно ат-Табари, в Верхнем Тохаристане, т.е. в области Таликана, была местность К.ш.т.м, т.е. Кишм, где в первой половине VIII в. имел местопребывание «карлукский джабгуйа», т.е. верховный правитель Тохаристана [56, 1, с. 872; II, с. 1612]. По данным сочинения «Худуд ал-алам», Таликан находился в передней части Тохаристана на границе с Хутталаном [64, с. 109].
Таким образом, из данных источников следует, что под понятием «Верхний Тохаристан» в средние века подразумевалась горная область с центром в городе Та-дикане, которая включала также часть Западного Бадахшана с городом Кишм. Под понятием «Нижний Тохаристан» в средние века, вероятно, подразумевалась остальная территория Тохаристана, расположенная к югу от Таликана до гор Гиндукуша, которая, возможно, включала также и территорию Бадахшана.
Впервые Таликан упоминается в сочинении Сюань Цзана, согласно которому,
владение Та-ли-кйен, т.е. Таликан, находилось к северо-западу от владения
Ху-чжи-кйен [68, т. 1, с. 35]. По данным ас-Сам'ани, в период арабских
завоеваний Таликан был известен под названием Раминджан -
[77, т. 8, с, 185]. В VII в. Сюань Цзан упоминает владение Мен-кйен, которое
локализуется в местности между Кувдузом и Кишмом, т.е. в районе Таликана
[536, т. 1, с. 102]. Название этого владения можно сблизить со старым названием
Таликана - Раминджаном.
В XVII в. к области Таликана относился округ Фархар -
[27, с. 66] , который существует до сих пор и расположен в долине реки
Варсудж к юго-востоку от Таликана [11, с. 67]. Название «Фархар», возможно,
происходит от санскритского слова «вихара», что означает буддийский монастырь.
В армянских источниках Таликан упоминается в форме Италакан [475, с. 63]. Считается, что это название, т.е. «Италакан», передано в китайской транскрипции в форме И-та или Е-да, что является самоназванием эфталитов в китайской передаче [475, с. 64].
В средневековых источниках Таликан упоминается в форме ат-Таликан -
или ат-Тайакан -
,
а также ат-Талакан -
и ат-Тайкан -
.
На саманидских монетах, чеканенных на монетном дворе Таликана, название
города приводится в форме Таликан -
и Тайакан -
[828, с. 169].
В X в. Таликан был самым крупным городом Тохаристана и по величине составлял
одну треть города Балха. Он был расположен на равнине на расстоянии «гулва»
- , т.е. полета
стрелы, от ближайших гор. В городе была большая река, множество садов и
виноградников [57, с. 278-279]. По данным ал-Мукаддаси, через город Таликан
протекали две реки, которые назывались Хатлаб -
и Тараб -
и впадали в Амударью. Город был плодородный и красивый. В X в. в нем имелся
большой базар [74, с. 303]. В XVII в. река, протекавшая через Таликан,
носила название «Фахир» -
[27, с. 66].
По данным ас-Сам'ани, ат-Тайкан - ,
т.е. Таликан, был «касаба», т.е. главным городом, Тохаристана. В XII в.
это был цветущий город с изобилием проточных вод. В нем была соборная мечеть
и две реки, впадавшие в Амударью [77, т. 8, с. 185]. Йакут называет Тайкан
-
одним из
селений области Балха [67, т. 3, с. 501]. В X в. при Саманидах в Таликане
функционировал свой монетный двор [828, с. 169].
В 618/1221-2 г. Таликан был завоеван войсками Чингизхана [34, т. 1, ч. 2, с. 218]. По-видимому, жители Таликана не оказали сопротивления монголам, благодаря чему город уцелел от разрушения. В послемонгольское время упоминается крепость Тайкан, в которой был большой хлебный базар [22, с. 73]. В XIV в. большинство жителей Талибана были ткачами. Город имел сильную крепость, которая была окружена хорошо обработанными землями и садами [817, с. 428]. В XVII в. Таликан занимал положение таможенной заставы области на пути следования караванов из Мавераннахра в Индию, Кашгар и Хорасан. Город был окружен прочными стенами. Здесь имелся большой базар и медресе, в которой обучались выходцы из разных стран [27, с. 60].
Город Таликан, сохранивший свое название до сих пор в форме Талихан, находится на берегу одноименной реки, притока Кундуздарьи, впадающей в Амударью [138, т. 7, с. 51]. В начале XX в. здесь были соборная мечеть, несколько караван-сарев, медресе и дом правителя. К северу от него находится кишлак Кухна Таликан, т.е. Старый Таликан, на месте которого, по-видимому, был расположен средневековый город Таликан [11, с. 58].
К югу от Таликана в средние века были расположены высокие горы. Здесь в XIV в. имелась в изобилии пищевая соль высокого качества, которая вывозилась в другие страны [22, с. 73]. Эти соляные месторождения находились в горах Намакоб, расположенных к юго-востоку от Талихана и северо-востоку от Ишкамыша. Местное население здесь еще до недавнего времени занималось торговлей соли [11, с. 64].
В XII в. в области Таликана упоминается большое селение Вараб -
или Барах -
[70, л. 582а]. На наш взгляд, название этого селения можно сблизить с названием
реки Тараб -
или Ватраб -
,
которая в X в. протекала около Таликана [74, с. 303]. Возможно, что селение
Вараб или Барах было расположено на берегу этой реки и называлось ее именем.
На расстоянии двух дней пути от Таликана в направлении Балха в средние
века находился город Валвалидж -
или Варвализ -
[57, с. 275; 74, с. 346]. В источниках название этого города приводится
также в формах Вазвалин -
[67, т. 4, с. 926], ал-Валиджа -
[67, т. с. 4, 894] и Валидж -
[65, с. 322]. На саманидских монетах X в., выпускавшихся в этом городе
его название приводится в форме Валвалин -
[828, с. 271].
В настоящее время этот топоним не сохранился. В Кулябской области Таджикистана к югу от Ховалинга на высоте 12 тысяч английских футов находится горный перевал со сходным названием «Валвалак» [554, с. 492]. В XVII в. на вершине горы Шадийан, расположенной на расстоянии 6 фарсахов к юго-востоку от Балха находились развалины неприступной крепости, которая в древности носила название «Валадж» [27, с. 91].
Предполагается, что средневековый город Валвалидж упоминается в сочинении Сюань Цзана в форме «Ху» и в китайской хронике «Таншу» в форме А-хуан, и локализуется в районе Кундуза [478, с. 210; 658, с, 60]. По данным Сюань Цзана, владение Ху было расположено к югу от реки Уху, т.е. Амударьи. Царь этого владения был тюрком и ему подчинялись все мелкие владения, расположенные к югу от Железных ворот. Часть жителей исповедовала буддизм, а часть веровала в духов. Здесь имелось около 10 буддийских монастырей и около 100 монахов [68, т. 2, с. 93].
Тюркский царь, с которым в 630 г. встретился Сюань Цзан, был сыном верховного тюркского хакана Тун-йабгу по имени Тарду-шад. Он был назначен в 618 г. правителем Тохаристана и основал здесь династию тюркских «йабгу» Тохаристана [62, с. 196]. На обратном пути из Индии в Китай в 643 или 644 г. Сюань Цзан вновь посетил этот город и целый месяц провел при дворе тюркского «йабгу» Тохаристана, которым т то время был юный сын Тарду-шада и внук Тун-йабгу хакана [62, с. 275].
Согласно «Таншу» в период правления династии Хянкин, т.е. в 656-660 гг., в городе А-хуан, т.е. Варвализе пребывал правитель губернаторства Юе-чже, т.е. Тохаристана, имевший титул «а-ши-на». Ему подчинялись все более мелкие города и владения этой страны, которые были разделены на 24 округа [62, с. 155] или на 25 округов [25, с. 275]. В 718 г. верховному тюркскому «йабгу» Тохаристана подчинялись 212 владений [62, с. 200].
По данным ат-Табари, в 118/736 г. «карлукский джабгуйа», т.е. верховный тюркский «йабгу» Тохаристана имел местопребывание в местности К. ш. т. м, т.е. Кишм, расположенной в Верхнем Тохаристане [56, II, с. 1590]. Из этого сообщения следует, что в первой половине VIII в. верховный тюркский «йабгу» Тохаристана находился в районе Кишма. Возможно, что он был вынужден переместить сюда свою ставку из Кундуза в связи с арабским завоеванием. Но не исключено также, что тюркские «йабгу» Тохаристана все время имели местопребывание в Кишме. В таком случае, «город Ху» Сюань Цзана и «город А-хуан» хроники «Таншу» следовало бы локализовать не на месте Кундуза или Валвалиджа, а в районе Кишма. Хотя, Сюань Цзан отмечает, что тюркский «йабгу» Тохаристана вел кочевой образ жизни, поэтому, в Кишме могло находиться одно из его временных пристанищ.
В IX в. город Валвалидж принадлежал некоему арабу по имени Музахим ибн
Бистам [65, с. 322; 67, т. 4, с. 894, 940]. В нем имелась соборная мечеть
[60, с. 288]. Рядом с Валвалиджем находились селения, принадлежавшие некоему
арабу по имени Вистам ибн Сура ибн 'Амир ибн Мусавир [59, с. 34]. В IX
в. районе Валвалиджа был расположен также город Карид 'Ам -
[59, с. 34] или селение Карид 'Амир -
,
расположенное на расстоянии 18 фарсахов от Амударьи [71, с. 212].
На наш взгляд, все эти населенные пункты, т. е. город Валвалидж, селение Карид 'Амир и селения Бистама ибн Суры, в IX в. принадлежали одному арабскому семейству. Первоначальным владельцем был некий 'Амир ибн Мусавир, которому принадлежало селение Карид 'Амир. Его внук Вистам ибн Сура ибн 'Амир ибн Мусавир владел здесь уже несколькими селениями, расположенными около города Валвалидж. Правнук первого и сын второго по имени Музахим ибн Бистам уже владел самим городом Валвалиджем. Таким образом, в IX в. в районе Валвалиджа была основана значительная колония арабов.
В области Кундуза, где локализуется средневековый город Валвалидж, в начале XX в. имелось около 70 селений, среди названий которых заслуживают внимание два -- Мутафаррика и Арабха [11, с. 51]. Возможно, что в них остались потомки тех арабов, родоначальником которых был 'Амир ибн Мусавир, основавший здесь в конце VIII в. или начале IX в. селение Карид 'Амир. По некоторым данным, в IX в. правитель Балха по имени Джа'фар ибн ал-Аш'ас первоначально жил в Кундузе. Здесь он построил мечеть и основал селение Джа'фарабад в окрестностях Кундуза [129, с. 19].
В X в. Валвалидж был вторым по величине горододом Тохаристана после Таликана [57, с. 279]. По данным сочинения «Худуд ал'алам», Валвалидж некоторое время был «касаба», т. е. главным городом Тохаристана. В X в. это был цветущий город с изобилием проточных вод и всевозможными благами [64, с. 109]. Из этого города вывозили кунджут и его масло, орехи, миндаль, фисташки, рис, горох, жир, а также рога, лисьи шкуры и так называемый рахбин [74, с. 324]. По данным ас-Сам'ани, в XII в. Валвалидж относился к области Бадахшана [77, т. 3, с. 235].
В. В. Бартольд в свое время локализовал средневековый город Валвалидж в долине рейш Аксарай и ее притоков [138, т. 7, с. 51]. В настоящее время главным городом этой долины является Кундуз. Предполагается, что город Кундуз возник после X в. на месте или около средневекового Валвалиджа [817, с. 428; 129, с. 58]. В письменных источниках город Кундуз - упоминается начиная с XIII в. В монгольское время Кундуз был столицей отдельной области и упоминается наряду с крупнейшими городами Средней Азии [129, с. 58].
На наш взгляд, такой крупный город, каким был Кундуз в монгольское время, не мог возникнуть на пустом месте, а развивался на базе уже существовавшего в домонгольское время города. Возможно, что город Валвалидж был переименован в Кундуз в XII в. или в начале XIII в., хотя само название «Кундуз» было в употреблении наряду с названием «Валвалидж» намного раньше.
В XI в. при Газнавидах здесь функционировал монетный двор с названием
«Валвалин» -
[828, с. 271]. В XII в. при Сельджукидах, а затем при Хорезмшахах здесь
уже функционирует монетный двор с названием «Кундуз» -
,
вероятно, на том же самом месте [266, с. 81]. Возможно, что переименование
огорода было связано именно со сменой власти, когда город перешел от Газневидов
к Сельджукидам. Монетный двор «Кундуз» продолжал функционировать и после
монгольского завоевания при Темуре и Темуридах [266, с. 81].
Если считать, что город Валвалидж был переименован в Кундуз в XII в.,
то само название «Кундуз», по-видимому, было в употреблении еще в IX-X
вв., а возможно, и еще раньше. В «Шахнаме» Фирдоуси город Кундуз -
упоминается в связи с событиями, происходившими во времена мифического
царя Афрасиаба [47, т. 5, с. 248]. По мнению И. В. Пьянкова, река Кундуздарья
в древности носила название Окс, т. е. Вахш [581, с. 66]. В сочинении древнегреческого
автора Птолемея эта река упоминается под названием Даргоис [721, с. 90].
В средневековых арабоязычных источниках Кундуздарья упоминается под названием
ад-Диргам -
[55, с. 93; 59, с. 33; 56, II, с. 1590].
Согласно ат-Табари, в начале VIII в. река, протекавшая около Баглана,
т. е. Кундуздарья, носила также название Фаргар -
[56, П, с 1219]. Название «Фаргар» происходит от санскритского слова «вихара»,
что означает буддийский монастырь.
По данным Махмуда ибн Вали, в XVII в. был восстановлен древний канал
Фахир - , разрушенный
в эпоху раннего средневековья Кабулшахом во время его войны с Сасанидами.
Вода этого канала была проведена в селение Баг-и Хабаш, расположенное в
предгорьях Шамар -
,
между Хулмом и Кундузом [27, с. 21, 108 прим]. Название Фахир, по мнению
Б. А. Ахмедова, в эпоху раннего средневековья носила река Таликана, являющаяся
одним из притоков Кундуздарьи [129, с. 52]. В районе Кундуза имеется местность
Баг-и Чехел Духтаран, где в XVII в. находилась большая суфа, размер которой
составлял 30 кв. гязов, а высота - 15 гязов. При раскопках здесь были обнаружены
следы раннесредневекового времени [811, с. 106]. Все эти данные свидетельствуют
о том, что район Кундуза интенсивно обживался уже в эпоху раннего средневековья.
Следовательно, можно ставить вопрос о существовании города Кундуза в это
время.
Среди областей Тохаристана, плативших харадж 'Абдаллаху ибн Тахиру в
211-212/826-827 гг., упоминается топоним с неясным написанием, который
читается как Кабругаш -
или Файругис -
[59, с. 36; 15, с. 98]. Возможно, что название этой области следует читать
как Кандугис или Кундугис -
.
В таком случае, можно предположить, что это название сохранилось до сих
пор в искаженной форме Кундуз. Город, существовавший на месте Кундуза в
доисламское время, по-видимому, назывался Кандугис, а после арабского завоевания
был переименован в Валвалидж. Однако, старое название города продолжало
употребляться наряду с новым, по крайней мере, только в налоговых книгах
и среди местных жителей. Память о нем сохранялась вплоть до XII в., когда
городу вновь было возвращено его первоначальное название в более упрощенной
форме Кундуз.
Таким образом, топоним Кундуз происходит не от слова кухандиз - ,
т. е. цитадель, как полагал Ле Стрендж [817, с. 428], а от древнего названия
города Кандугис.
В IX в. в районе Куйдуза был расположен город Карид 'Ам -
[59, с. 34] или селение Карид 'Амир -
.
Он находился среди скал на расстоянии 18 фарсахов к югу от реки Балха»,
т. е. Амударьи, и 7 фарсахов от селения Бакбанул -
[71, с. 212]. Этот город или селение, по-видимому, был расположен к востоку
от Кундуза, а именно, в районе г. Хандбада, где караванный путь проходил
около гор. Как назывался этот пункт в доисламское время неизвестно. В IX
в. он принадлежал некоему арабу по имени Амир ибн Мусавир, который был
основателем арабской колонии в районе Кундуза. По-видимому, этот город
был переименован в Ханабад, так же как и Валвалидж, в XII в. или после
монгольского завоевания.
Переименование городов на территории Средней Азии в средние века было частым явлением, на что имеется немало примеров. Так, в VIII в. город Хушвараг был переименован в Ханшмгирд, в XVI в. город Симинджан был переименован в Хайбак, в XVIII в. город Хулм был переименован в Файзабад, в XII в. город Йахудан был переименован в Маймана. В XIV в. Насаф был переименован в Карши, а город Кеш в Шахрисабз и т.д.
Городище Старого Кундуза в настоящее время известно под названием «Бала-Хисар», что означает «верхняя крепость», и расположено к северу от Кундуза на возвышенном месте. В средние века крепость с трех сторон была окружена рвом, а по ее середине протекал канал Сияхаб, впадавший в реку Ханабад. Сама цитадель городища была расположена в центре крепости [11, с. 51].
Толщина культурных сдоев на городище Бала-Хисар достигает 9,5 м. Самые нижние археологические слои городища относятся к первым векам н. э. Жизнь на городище продолжалась и в эпоху раннего средневековья и в средние века вплоть до монгольского завоевания.
На противоположном берегу Кундуздарьи около кишлака Дурман находится кушанское городище Дурмантепа, расположенное на расстоянии 12 км юго-западу от Кундуза. Жизнь здесь продолжалась с первых веков н. э. до V-VI вв. н. э. Здесь была найдена голова статуи Будды и золотая так называемая «кушано-сасанидская монета, датируемая 380 г. н. э. [806, с. 95-97]. Возможно, что здесь находился один из 10 буддийских монастырей владения Ху, о которых упоминал в VII в. китайский паломник Сюань Цзан [68, т. 2. с. 93].
В районе Кундуза были также обнаружены остатки буддийского монастыря позднекушанского времени, известные под названием Ангуртепа. В том же районе, в местности Шахр-Дарра, была найдена каменная буддийская скульптура [721, с. 81]. На месте самого Кундуэа локализуется древний город Аорн или Евкратидея античных источников [721, с. 92].
В нижнем течении реки Кундуздарьи на расстояний 10 км от места ее впадения в реку Пяндж к северо-востоку от Кундуза находится крупное раннесредневековое Городище Бала-Хисар или Кала-и Заль, которое отождествляется со столицей владения Ху, где, согласно Сюань Цзану, в первой половине VII в. находился верховный тюркский «йабгу» Тохаристана [811, с. 85]. Город состоял из внутренней и внешней крепостей, каждая из которых была окружена мощными стенами, фланкированными башнями. В одной только южной стене длиной около 1800 м, имелось более 40 башен [805, с. 87-88]. Общая площадь городища вместе с пригородом внутри стен достигала 200 га [721, с. 80].
Китайский паломник Сюань Цзан, возможно, посетивший этот город в 630 и 644 гг., мог прибыть сюда из Мавераннахра, переправившись через Амударью около переправы Мила у места впадения реки Вахш в реку Пяндж. От переправы Мила караванный путь следовал вдоль Кундуздарьи и проходил через городище Бала-Хисар и далее через другое городище Бала-Хисар, расположенное около Кундуза.
От Кундуза главный караванный путь следовал на запад в Балх, а на восток
- в Бадахшан. Около Кундуза от главного караванного пути в средние века
ответвлялся другой путь, который следовал на юг в Баглан. В XI в. на этом
отрезке пути между городами Валвалидж и Баглан упоминается селение Хашамджирд
- [8, с. 681].
В XI в. недалеко от Валвалиджа упоминается также город Камандж -
,
который в 491/1097-8 г. завоевал сельджукский царевич Даулатшах [78, т.
10, с. 97].
В средние века около города Валвалиджа, т. е. Кундуза, от главного караванного
пути отделялся еще один путь, по которому следовали на север к городу Архан
- или Арихан
-
, т. е. Арханг,
который был расположен недалеко от одноименной переправы на Амударье. По
данным Кудамы ибн Джа'фара, город Арханг находился на расстоянии 18 фарсахов
от Валвалиджа, что составляет приблизительно три дня пути или три перехода
[71, с. 212]. Следовательно, на этом пути в средние века должно было быть
не менее двух промежуточных станций. В настоящее время на участке пути
между Кундузом и городом Имам Сахиб, на месте которого локализуется средневековый
город Арханг, имеется два крупных населенных пункта. Местоположение их
позволяет предположить, что именно в районе этих двух пунктов в средние
века были расположены промежуточные станции на участке караванного пути
между городами Кундуз и Арханг. Через Архангскую переправу в средние века
переправлялись в Хутталан. Здесь все реки впадали в Амударью выше по течению
от Арханга [57, с. 296].
В персоязычных источниках город Арханг упоминается в VI в. в связи с военными действиями, которые происходили в правление сасанидского царя Хурмузда IV (правил в 579-590 гг. н. э.) между правителем Балха в союзе с сасанидским полководцем Бахрамом Чубином с одной стороны и Кабулшахом в союзе с царем Бамиана - с другой стороны [129, с. 50-51]. В VII в. китайский паломник Сюань Цзан упоминает в Тохаристане владение А-ли-ни, которое отождествляется с Архангом [142, с. 110].
В средневековых арабоязычных источниках город Арханг упоминается в форме
Архан - [74,
с. 296]. В XII в, ас-Сам'ани дает также чтение Арихан -
[77, т. 1, с. 100], что представляется более точным и подтверждается китайской
передачей этого названия.
В IX в. Арханг был небольшим городом («балда»), с соборной мечетью [60, с. 288]. В X в. ал-Мукаддаси называет его «мадина», т. е. городом [74, с. 50, 296], а Йакут - «селением» в Тохаристане [67, т. 1, с. 60].
На берегу Амударьи на расстоянии трех дней пути или трех переходов от Балха на пути в Хутталан в X в находился рабат, принадлежавший Абу-л-Хасану Мухаммаду ибн ал-Хасану Маху. Он был самым крупным рабатом в Хорасане и Мавераннахре и мог вместить даже самые многочисленные войска. Рабат был красивым, сильно укрепленным и неприступным благодаря своей высоте и толщине крепостных стен. Внутри рабата имелось множество крупных зданий с обширными дворами [58, с. 454]. Этот рабат мог находиться около переправы Мила или около переправы Арханг, хотя расстояние от них до Балха составляет несколько больше трех дней пути.
В источниках послемонгольского времени Архан упоминается под названием Арханг-Сарай [138, т. 1, с. 119]. Существует мнение, что этот город получил свое название во второй половине XIV в., когда Чигатайский улус распался на две части [129, с. 51]. В XVII в. здесь была известна гробница Хусайна ибн 'Али, отчего город назывался также Хазрат-и Имам или Имам Сахиб. Здесь проживало несколько знатных сайидов, которые владели вакфным имуществом этой святыни. Через город Имам Сахиб и в средние века проходил важный караванный путь, по которому следовали из Мавераннахра в Тибет и Кашгар. В городе было множество мечетей, ханака и медресе [27, с. 18].
Средневековый город Арханг локализуется на месте позднесредневекового города Хазрат-и Имам или Ходжа Имам Сахиб [129, с. 51], на что имеется прямое указание Махмуда ибн Вали. В XIX в. этот город по своей величине был равен Кундузу и имел более укрепленную крепость, который был окружен рвом и заполнялся водой [179, с. 258]. Название «Арханг-Сарай» этот город, по-видимому, получил от названия преправы на Амударье, которая функционировала в средние века между городами Арханг и Сарай. Последний находился на территории Хутталана и в IX-X вв. был известен под названием Карбанк или Карбандж.
Среди городов средневекового Тохаристана в источниках упоминается Раван
- или Раван
-
[57, с.
375; 74, с. 296; 9, т. 5, ч. 1, с. 467]. В IX в. это был небольшой город
(мадина) с соборной мечетью [60, с. 288], принадлежавший ранее бармакиду
Йахйе ибн Халиду. В нем было много всевозможных благ и мест для охоты.
Жители этого города сохраняли свою прежнюю религию вплоть до X в. [77,
т. 6, с. 58]. По данным Ибн ал-Факиха, до арабского завоевания Бармак -
главный жрец храма Наубахар, владел всеми землями, расположенными вокруг
храма Наубахар. Ему принадлежали также 700 весов («саиб») воды и рустак
(«руздак») Зуван -
или Раван -
в Тохаристане, все жители которого были рабами. Размеры этого рустака составляли
8 на 4 фарсахов. [65, с. 324].
Среди областей Тохаристана, плативших харадж Абдаллаху ибн Тахиру в
211-212/826-827 гг., упоминаются отдельно рустак Джаван -
и рустак Руйан -
.
Размер хараджа первого из них составлял 7 тысяч дирхамов, а второго - 2200
дирхамов [15, с. 100].
На наш взгляд, все эти три названия, т. е. Зуван, Джаван и Руйан, относятся
к одному рустаку, который назывался Раван. Точное местоположение этого
рустака определить трудно. На древней карте, которой располагал в X в.
Ибн Хаукал, город Раван был расположен в самом углу слева, т. е. к северо-востоку,
от прямой линии, проведенной между городами Андараб и Хулм [58, с. 428].
Йакут называет Раван «булайда», т. е. маленьким городком, расположенным
к востоку от Балха [67, т. 2, с. 742]. В XVII в. среди округов Тохаристана
упоминается Шахр-и Раван - ,
но точное его местоположение не указывается [27, с. 58].
Следует отметить, что при перечислении городов Тохаристана в различных источниках, Раван упоминается между Арханом и Таликаном или менаду Арханом и Искимиштом. Из этого можно заключить, что средневековый город Раван с одноименным рустаком был расположен где-то в местности между городом Хазрат-и Имам и селением Талихан. В настоящее время эта территория занята пустыней, посреди которой выделяется горный оазис Кух-и Анбар, расположенный к северо-востоку от Кундуза. Возможно, что в средние века эта гористая местность, окруженная пустыней, была известна как «рустак Раван».
В IX в. ал-Йа'куби упоминает среди городов Тохаристана, имевших соборную
мечеть, город Хуза -
[60, с. 288]. При перечислении этот город приводится между Валвалиджем
и Арханом. Следовательно, этот город, вероятно, также был расположен где-то
в местности между Кундузом и Хазрат-и Имамом.
В средние века между городами Таликан и Валвалидж к югу от караванного
пути находился город Искимишт -
или Сикимишт -
[57, с. 275; 74, с. 296; 58, с. 447]. С этим городом отождествляется город
Си-ки-ми-си-ти, который упоминается в китайской хронике «Таншу» в связи
с административной реформой, проведенной китайскими властями в 658-659
гг. [62, с. 275].
По данным сочинения «Худуд ал-'алам», в X в. Сикимишт представлял собой
обширный округ («нахийа») с развитым земледелием и изобилием зёрна [64,
с. 109]. Город Сикимишт упоминается также в XI в. в сочинении Беруни [9,
т. 5, ч. 1, с. 467]. В XVIII в. этот город упоминается в форме «Ишкамиш»
- [43, л.
396] и существует под этим названием до настоящего времени. В XIX в. среди
местных жителей было в употреблении произношение «Эск-мушк» или «Эшк-мушк».
Это название носила обширная горная область, расположенная в районе г.
Ишкамиша [179, с. 254, 259].
Нынешний город Ишкамиш находится в верхнем течении одного из притоков реки Аксарай, т. е. Кундуз-дарьи, на расстоянии 190- км к юго-востоку от Кундуза [129, с. 55]. В. В. Бартольд по ошибке считал, что Ишкамиш находился в долине реки Хулм [138, т. 7, с. 50].
В настоящее время Ишкамиш вместе с селением Чал входит в состав округа
Нахрайн или Нарин. Ишкамиш расположен в широкой долине с ровными землями,
множеством пастбищ и лугов. Население Ишкамиша составляют, главным образом,
узбеки, которые занимаются земледелием, животноводством и ткачеством, а
также торгуют солью [11, с. 81-82]. Город Нарин, также населенный узбеками,
в средние века находился на караванном пути, следовавшем из Кундуза в Андараб
и Кишм на берегу одноименной реки, правого притока Кундуздарьи [129, с.
60]. Вполне вероятно, что этот город существовал уже в эпоху раннего средневековья,
так же как и Ишкамиш. В письменных источниках город Нарин -
упоминается начиная с XV в. [7, с. 51].
Согласно ат-Табари, в VIII в. в Искимиште был источник, который назывался
Вахш Хашан - .
В 91709-10 г. около этого источника Кутайба ибн Муслим казнил через распятие
тюркского правителя города Бадгис Низак-тархана, который был руководителем
антиарабского восстания жителей Тохаристана [56, II, с. 1223].
По данным ал-Мукаддаси, в X в. главным городом рустака Искимишт был
Шийан - . В
окрестностях этого города имелся необыкновенный источник, на берегу которого
была расположена мечеть, построенная Кутайбой ибн Муслимом [74, с. 303].
Нет сомнения, что в обоих источниках, т. е. в сочинениях ат-Табари и ал-Мукаддаси,
речь идет об одном и том же источнике.
В настоящее время на расстоянии 18 км к северо-востоку от Ишкамиша находится крупный источник, который называется Чанша. Недалеко от него расположена мечеть Чар, около которой была обнаружена античная каменная база [811, с. 106]. Возможно, что мечеть, построенная в начале VIII в. Кутайбой ибн Муслимом, находилась именно здесь, на месте мечети Чар. В доисламское время на месте этой мечети, по-видимому, стоял буддийский храм, о чем свидетельствует находка здесь каменной базы. Известно, что в эпоху раннего средневековья на территории Бактрии-Тохаристана буддийские культовые сооружения строились часто недалеко от целебных источников.
Недалеко от источника Чашма и мечети Чар находятся развалины Чашма-Кайнартепа
и Чар-Холатепа, расположенные в долине Ишкашим [811, с. 106]. На наш взгляд,
эти развалины можно рассматривать как остатки средневекового города Шийан
- , упомянутого
в сочинении ал-Мукаддаси [74, с. 303]. Название этого порода, возможно,
сохранилось в искаженной форме в названии кишлака Чал. Последний упоминается
в XII в. в сочинении а-Сам'ани в форме Шал -
или аш-Шал -
как одно из селений области Балха [77, т. 7, с. 261]. Недалеко от реки,
протекающей через Чал, в начале XX в. имелись богатые соляные месторождения
[11, с. 82]. Соль добывалась также в горах к северо-востоку от источника
Чашма, в местности Намакоб, которая относилась к Таликану [11, с. 58].
В сочинении ат-Табари упоминается горное ущелье ал-Курза - ,
расположенное недалеко от Искимишта. В 91709-10 г. здесь укрепился руководитель
антиарабского восстания жителей Тохаристана Низак-тархан со своими сторонникми,
которых преследовали арабские войска во главе с Кутайбой ибн Муслимом [56,
II, с. 1219].
По данным ас-Сам'ани, в Тохаристане недалеко от Андараба был расположен
небольшой городок («булайда») или селение Хашт -
или Хушт -
,
который назывался также Хаст -
или Хуст -
.
Этот город был центром особого округа («'амал») и к нему вели 4 дороги,
следовавшие через 4 горных ущелья. Здесь находилась крепость, в которой
укрепился Низак Табархан -
,
т. е. Низак-тархан, спасаясь от преследования Кутайбы ибн Муслима. Последний
не смог завладеть ей силой
из-за ее неприступности, но затем захватил ее
при помощи хитрости [77, т. 5, с. 198, 208].
На наш взгляд, в сочинениях ат-Табари и ас-Сам'ани речь идет об одной
и той же крепости, в которой Низак-тархан со своими сторонниками укрылся
от Кутайбы ибн Муслима. Эта крепость, по-видимому, была расположена в долине
ал-Курза - ,
которая была одним из четырех горных ущелий, ведущих к городу Хаст или
Хуст.
Город Хаст или Хуст упоминается и в источниках IX-X вв. В IX в. в нем имелась соборная мечеть [60, с. 288]. В X в. это был чистый и красивый город (мадина) с плодородными землями и густыми садами. В нем жили арабы из племени «ашраф» [74, с. 3031. Эти же арабы упоминаются и в XII в. в сочинении ас-Сам'ани [77, т. 5, с. 198]. Город Хаст или Хуст упоминается также в сочинениях Ибн ал-Факиха [65, с. 321] и ал-Истахри [57, с. 275].
Средневековый город Хаст или Хуст сохранил свое название до сих пор в форме «Хост» и в начале XX в. составлял вместе с Фарангом один округ, подчиненный правителю Каттагана [11, с. 34]. По горному ущелью Хоста в настоящее время протекает река Банда, которая берет начало в горах Бадахшана восточнее Андараба и впадает в реку Ханабад, приток Кундуздарьи [179, с. 254]. Именно это ущелье упоминается в сочинении ат-Табари под названием «ал-Курза». Источник Чашма расположен у самого места выхода реки Банда из ущелья Хоста. С западной стороны параллельно ущелью Хоста течет река Шураб с соленой водой, которая также берет начало в горах к востоку от Андараба и впадает в реку Ханабад [179, с. 254]. Около места выхода реки Шураб из горного ущелья к юго-западу от источника Чашма находится город Ишкамиш.
После взятия крепости в Хосте Кутайба ибн Муслим спустился по ущелью Хоста к источнику Чашма, который в то время назывался Вахш-Хашан. Здесь он казнил Низак-тархана и двух его братьев путем распятия, а остальных участников восстания, большинство которых были тюрками, перебил. Затем он разрушил стоявший здесь буддийский храм и построил на его месте мечеть.
Название «Вахш-Хашан» - ,
возможно, следует читать «Вахш-Хашт» -
,
что в переводе с фарси означает река Хоста. В начале XX в. река Хоста была
золотоносной и жители окрестных селений круглый год занимались промыванием
золотого песка в этой реке [11, с. 37]. Источник Чашма является именно
истокам реки Хост. Возможно, что в эпоху раннего средневековья источник
Вахш-Хашан, т.е. Чашма, из которого вытекала река Хост, назывался в сравнении
с золоносным Вахшем истоком Амударьи. Хотя, название «Вахш», которое происходит
от древнеиранскюго корня «вахви», что означает благоденствие, могло прилагаться
к любой реке, протекавшей в местах проживания ираноязычного населения [517,
с. 51]. С древнейших времен народам Востока было известно божество Вахш,
которое было связано с культом реки Вахш, т.е. Амударьи [412, с. 108].
Китайский паломник Сюань Цзан в своем сочинении упоминает владение Кю-си-то в Тохаристане, которое отождествляется с Хостом. В VII в. здесь было 3 буддийских монастыря и несколько монахов [68, т. 2, с. 192]. Возможно, что один из этих монастырей находился на месте мечети Чар около источника Чашма и был разрушен в начале VIII в. войсками Кутайбы ибн Муслима.
На расстоянии двух дней пути к западу от Валвалиджа на пути в Балх в
средние века был расположен город Хулм -
[57, с. 286; 74, с. 346]. На этом участке пути между городами Валвалидж
и Хулм в средневековых источниках упоминаются две промежуточные станции:
Бакбанул -
и Бахар -
.
Первая находилась в пустыне [71, с. 212] на расстоянии 7 фарсахов от города
или селения Карид 'Амир, т. е. Ханабада, а вторая - на расстоянии 5 фарсахов
от Бакбанула и 6 фарсахов от Хулма [59, с. 34].
По данным Махмуда ибн Вали, в местности между Кундузом и Хулмом в предгорьях
Шамар - на
берегу канала Фахир -
в древности находился значительный город, который назывался Баг-и Хабаш.
Он был окружен двумя рядами крепостных стен, внутренняя из которых имела
длину 12 тысяч шагов. В XVII в. этот город был восстановлен и переименован
в Аксарай [27, с. 21].
По мнению Б. А. Ахмедова, под каналом Фахир имеется в виду древний канал, выведенный из Кундуз-дарьи около кишлака Кыз-Курган. По местному преданию, этот канал был сооружен мифическим царем древнего Ирана Кай-Кавусом и был разрушен Кабулшахом во время его войны с Сасанидами в правления царя Хурмузда IV в, т. е. в 578-590 гг. [129, с. 52].
Город Аксарай, существующий до сих пор, находится к западу от Кундуза
и, на наш взгляд, по своему местоположению примерно соответствует промежуточной
станции Бакбанул. Примечательно, что первая часть названия «Бакбанул» - ,
т. е. «бак», соответствует первой части названия Баг-и Хабаш, т.е. старого
названия города Аксарай.
Вторая промежуточная станция Бахар -
была расположена на расстоянии 5 фарсахов от Бакбанула и 6 фарсахов от
Хулма [59, с. 34. По данным Кудамы ибн Джа'фара, город Бахар находился
в пустыне на расстоянии 7 фарсахов от Хулма. Вода здесь имелась только
в одном колодце, к которому спускались по лестнице [71, с. 212]. В XII
в. ас-Сам'ани упоминает в области Балха селение Шабухар -
,
которое, возможно, тождественно с городом Бахар [77, т. 7, с. 236]. Йакут
упоминает в области Балха селение Бахариза -
,
которое также может быть тождественно с городом Бахар [67, т. 1, с. 767].
Название «Бахар» свидетельствует о том, что в доисламское время здесь стояла вихара, т. е. буддийский монастырь. «Колодец, к которому спускались по лестнице» это не что иное как так называемая сардоба, т. е. подземное водохранилище перекрытое куполом, где хранились талые, дождевые и грунтовые воды. Подобные сооружения были широко распространены на всем мусульманском Востоке вплоть до позднего средневековья и имелись почти в каждом пункте остановки караванов, расположенных в пустыне.
В конце XIX в. на отрезке пути между городами Аксарай и Ташкурган, т. е. предполагаемыми городами Бакбанул и Хулм, имелись две сардобы. Одна из них, расположенная более близко к Ташкургану, по-видимому, соответствует средневековому «колодцу, к которому спускались по ступеням» в городе Бахар.
Средневековый город Хулм - ,
был первым ближайшим крупным городом, расположенным к востоку от Балха
[59, с. 33]. Он был расположен на равнине у края пустыни [9, т. 5, ч. 1,
с. 467] к западу от гор Шамар около места выхода реки Хулм из узкого горного
ущелья, на расстоянии 6 фарсахов к югу от Аму-дарьи [27, с. 42].
В VII в. китайский паломник Сюань Цзан упоминает владение Ху-лин в Тохаристане, которое отождествляется с Хулмом [478, с. 210]. Это владение было расположено к северу от гор Гиндукуша, в нем было 10 буддийских монастырей и около 500 монахов [68, т. 1, с. 29]. Среди 25 мелких владений, подчиненных верховному тюркскому «йабгу» Тохаристана после административной реформы, проведенной китайскими властями в 658- 659 гг., упоминается владение Хуен-мо, т. е. Хулм [62, с. 275]. В армянской географии VII в. среди областей Куст-и Хурасана упоминается Хрум, который также можно отождествить с Хулмом [5, с. 74].
Город Хулм был завоеван арабами в 87/706 г. и разрушен ими [129, с. 42]. Однако вскоре город, вероятно, был восстановлен, поскольку в 119/737 г. здесь находился сторожевой пост арабов [56, II, с. 1604]. В IX в. в Хулме была соборная мечеть [60, с. 288]. В это время Хулм наряду с Балхом и Таликаном, составлял отдельный округ Хорасана соседний с Тохаристаном [44, с. 65]. В средние века в Хулме проживали арабы из племени «азд» [74, с. 303], а также племен «бакр», «тамим» и «кайс» [77, т. 5, 164].
В X в. Хулм был небольшим городом, имевшим обширный рустак с множеством селений и пашен. Здесь был очень чистый воздух и постоянно дул ветер [74, с. 303], не стихавший ни днем, ни ночью [77, т. 5, с. 164]. По данным Махмуда ибн Вали, этот ветер с большой силой дул из пещер в горах Шамар, расположенных к востоку от Хулма и достигал западных окрестностей Балха, где его называли «хулмским ветром». Зимой и летом этот ветер был холодным, но в зимнее время иногда дул и теплый ветер [27, с. 42]. На вершине горы Шамар в XVII в. имелась вертикальная пещера, в которой водилось свыше 200 тысяч голубей [27, с. 91]. В X в. из реки Хулм были выведены каналы, орошавшие поля в окрестностях города [64, с. 108].
В XV в. при Темуридах в Хулме функционировал свой монетный двор. На
монетах Хулма название города приводится в двух формах: Хулм -
и Хуллум -
[828, с. 112]. В конце XIX в. среди местных жителей было в употреблении
произношение Хулум, которое отмечено также на старых картах того времени.
В XVII в. Хулм был одним из главных городов области Балха [27, с. 42]. В XVIII в. к юго-востоку от средневекового Хулма у самого места выхода реки Хулм из горного ущелья был основан город Ташкурган, который стал главным в бассейне нижнего течения реки Хулм и имел важное значение на караванном пути, следовавшем из Индии в Бухару [138, т. 7, с. 49]. После возвышения Ташкургана город Хулм пришел в упадок и был заброшен во второй половине XIX в. [129, с. 42]. Городище средневекового Хулма расположено недалеко от места выхода реки Хулм из горного ущелья на расстоянии трех английских миль к северу от Ташкургана [138, т. 7, с. 49]. Еще дальше к северу от него на расстоянии 10 км от Ташкургана находится еще одно городище, известное как Шултепа. Здесь был расположен город Хулм эпохи до арабского завоевания, т. е. город Ху-лин или Хуен-мо китайских источников и город Хрум армянских источников. Жизнь на городище Шултепа продолжалась в период с эпохи раннего средневековья вплоть до монгольского завоевания [811, с. 85, 105].
В настоящее время на месте средневекового Хулма существует группа селений, объединенных между собой садами и обнесенных одной общей стеной [179, с. 259]. В местности к северо-востоку от Ташкургана находятся городище Шахр-и Бану, занимающее площадь 7,5 га и городище Закиртепа. Оба эти городища расположены на самой северной окраине Хулмского оазиса и относятся к кушанскому времени. На втором из них жизнь продолжалась и в средние века [721, с. 79]. Недалеко от города Ташкургана при раскопках была найдена лепная голова от скульптурной статуи Будды [811, с. 106]. Возможно, что эта скульптура в VII в. украшала один из 10 буддийских монастырей Хулма, о которых упоминал китайский паломник Сюань Цзан.
Расстояние от средневекового Хулма до города Балха составляло 10 фарсахов
[77, т. 5, с. 164], т.е. два перехода [74, с. 346] или два дня пути [57,
с. 286]. На этом участке караванного пути в IX в. находилась промежуточная
станция Валари - ,
которая была расположена на расстоянии 5 или 6 фарсахов от Хулма и 5 фарсахов
от Балха [59, с. 34; 71, с. 212]. Кудама ибн Джа'фар упоминает на этом
участке пути еще одну промежуточную станцию, которая называлась Савахи
-
и находилась
на расстоянии 3-х фарсахов от Хулма, между ним и Валари [71, с. 212]. В
средние века между Хулмом и Балхом было узкое ущелье, протяженностью 4
фарсаха и называлось «хулмским» [147, с. 117].
В XII в. в окрестностях Хулма упоминается селение Харузандж -
[77, т. 5, с. 97] или Харурандж -
[67, т. 2, с. 429]. Возможно, что остатками этого селения является городище
Закиртепа, расположенное на самой северной окраине Хулмского оазиса. Жизнь
на этом городище продолжалась в период с кушанского времени вплоть до монгольского
завоевания [721, с. 79]. В средние века от города Хулма на юг по долине
реки Хулм отходила одна из главных ветвей караванного пути, по которому
следовали из Балха и из городов Мавераннахра через горы Гиндукуша в Индию.
Первым крупным городом на этом караванном пути после Хулма в средние века
был город Симинджан -
или Симинкан -
,
т.е. Симинган, который находился на расстоянии двух дней пути [57, с. 286]
или двух переходов от Хулма [74, с. 346].
В ХV в. на участке этого караванного пути между Хулмом и Симинджаном
упоминается селение Газник -
[14, с. 184]. Ему соответствует нынешний кишлак Газнигак, расположенный
в долине реки Хулм на расстоянии 15 английских миль к юго-востоку от Ташкургана
[138, т. 7, с. 49].
В X в. среди городов Тохаристана упоминается город Гарбанк -
или Газник -
,
название которого при перечислении приводится между Хулмом и Симинджаном
[74, с. 296]. Согласно Йакуту, название «Гарбанка» -
,
т.е. Газник или Газнигак, в средние шека носил рустак, расположенный в
долине одноименной реки, которая была одной из 12 рек области Балха [67,
т. 3, с. 783]. В этом рустаке в средние века находилось селение Шамистийан
-
[67, т.
3, с. 239].
Из этих данных следует, что в средние века Газник или Газнигак был значительным городом, имевшим обширный рустак, расположенный в долине реки Хулм. В средние века река Хулм носила также название «Газник» или «Газнигак», но только в том участке, где она протекала по территории этого рустака.
По мнению Э. В. Ртвеладзе, в названии «Газнигак» можно видеть сильно искаженную форму древнего топонима «Астибулан», который упоминается в бактрийской надписи нанесенной на каменной плите, найденной при раскопках на городище Сурх-Котал в соседней области Баглан [599, с. 83-84]. Следовательно, в кушанское время это название носил один из населенных пунктов, расположенных в районе Симингана или Газнигака.
В XI в. на пути из Хулма в Баглан упоминается небольшой городок Фируз-Нахчир
- [8, с.
332, 681]. Этот город сохранил свое название до сих пор и находится недалеко
от Газнигака на расстоянии 24 км к юго-востоку от Ташкургана и 12 км к
западу от Хазрат-и Султана [811, с. 105].
В армянской географии VII в. среди областей Куст-и Хурасана упоминается Пероз и Нахчер [5, с. 74]. Первая из них отождествляется с Фирузкухом. Однако, на наш взгляд, эти два названия, т.е. «Пероз» и «Нахчер», с большим основанием можно отнести к одному городу, который назывался Пероз-Нахчер, т.е. Фируз-Нахчир. Хотя в области Балха в настоящее время имеется селение с названием «Нахчир».
В IX в. ат-Табари [56, II, с. 1604] и в XII в. ас-Сам' ани также упоминают
Фируз-Нахшир - ,
или Фируз-Нахджир -
,
т. е. Фируз-Нахчир, в качестве одного из селений области Балха в Тохаристане
[77, т. 9, с. 363]. На наш взгляд, город или селение Фируз-Нахчир, так
же как селение Шамистийан, в средние века был расположен в рустаке Газник
или Газнигак, главный город которого находился на месте нынешнего селения
Газнигак.
В средние века в городе Газник или Газнигак могла быть и промежуточная станция, т.е. место стоянки караванов, следовавших из Хулма в Симинджан. По данным ат-Табари, в 91/709-10 г. войска Кутайбы ибн Муслима, преследовавшие Низак-тархана и его сторонников, встретили сопротивление его бойцов, которые укрепились в сильной крепости, расположенной после входа в ущелье Хулма. Арабам с большим трудом удалюсь взять эту крепость, после чего они отправились в Саминджан [56, II, с. 1219]. Эта «сильная крепость», в которой укрепились люди Низак-тархана, могла находиться в Газнигаке или в Фируз-Нахчире.
Следующей станцией на этом караванном пути в средние века был город
Симинджан -
или Симинкан -
,
т.е. Симинган или Саманган. Впервые этот город упоминается в «Шахнаме»
Фирдоуси в связи с событиями, происходившими во времена мифических царей
древнего Ирана [47, т. 2, с. 563]. По преданию, в древности в Симингане
правила царевна, которая по своему могуществу соперничала с царями Ирана
и Турана [48, с, 147].
Китайский паломник Сюань Цзань, путешествовавший в VII в., упоминает в Тохаристане владение Хе-лу-си-мин-кйен [68, т. 1, с. 29], которое отождествляется с Симинганом [658, с. 60]. В китайской хронике «Таншу» среди 25 округов губернаторства Юе-чже, т.е. Тохаристана, образованного после административной реформы, проведенной китайскими властями в 658-659 гг., упоминается владение Си-ми-йен, т.е. Симинган [62, с. 275].
В средневековых арабоязычных источниках Симинган упоминается в форме
Симинджан -
или Симинкан -
.
В IX в. Ибн ал-Факих дает чтение Шамиджан -
[65, с. 98]. На саманидских монетах X в. название этого города приводится
также в формах Саманкан -
и Самалкан -
[828, с. 150]. В некоторых источниках приводится также чтение Саминкан
-
[817, с.
427].
В середине VII в., когда арабские войска во главе с Кайсом ибн ал-Хайсамом вступили в пределы Тохаристана, из всех городов этой области только жители Симингана оказали им сопротивление [61, с. 408]. По данным ат-Табари, в 91/709-10 г. два города - Симинджан и Ру'б, составляли одно владение, правителем которого был тюркский царь по имени Ру'бхан. В этом году этот царь сам прибыл к Кутайбе ибн Муслиму и предложил ему свою помощь против другого тюркского царя по имени Низак-тархан, который восстал против арабов и укрепился в крепости Баглана [56, II, с. 1219].
IX в. в Симингане имелась соборная мечеть [60, с. 288]. В X в. этот город по величине превосходил Хулм. В нем была соборная мечеть, несколько каналов, сады и пастбища. Здесь жили арабы из племени «тамим» [74, с. 303]. Город Симинган был расположен среди гор, в нем производили хороший «набиз», т.е. винный напиток, и большое количество фруктов [64, с. 108-109]. В XII в. Симинган упоминается как «балда», т.е. небольшой городок, или «булайда», т.е. маленький городок, расположенный в ущелье и имевший множество садов и всевозможных плодов [77, т. 7, с. 150; 67, т. 3, с. 142]. В XIV в. город Симинган лежал в развалинах, но здесь в большом количестве выращивались пшеница, хлопок и виноград [817, с, 427]. Вскоре город Симинган был восстановлен и в XV в. при Темуридах в нем функционировал монетный двор [828, с. 150].
В. В. Бартольд в свое время отождествил со средневековым городом Симинганом город Хайбак, расположенный в долине реки Хулм. Здесь сохранилась древняя крепость, которая занимает господствующее положение над всеми окружающими ее окрестностями [138, т. 1, с. 117]. Крепость Хайбак находится в самом широком месте долины реки Хулм и зашшает очень важное стратегическое положение. Окрестности Хайбака изобилуют садами и деревьями и отличаются плодородием [138, т. 7, с. 49].
Название «Хайбак» впервые упоминается в источниках начиная с XVI в.
форме Айбак -
[51, т. 2, с. 292; 27, с. 19, 28]. Предполагается, что Симинган был переименован
в Хайбак или Айбак в самом начале XVI в. [129, с. 50]. В XIX в. жители
Хайбака считали себя тюркского происхождения, имели красивую внешность
и приятные черты лица [33, т. 2, с. 297]. Местные жители Хайбака считают,
что их город в прошлом назывался Саманганом и был первоначальной родиной
династии Саманидов [770, с. 153].
По данным сочинения «Худуд ал-'алам», в X в. в окрестностях города Симингана были белые скалы похожие на мрамор, внутри которых были вырезаны дома, замки и дворцы с конюшнями при них. Здесь были также храмы идолопоклонников, на стенах которых были высечены различные фигуры, выполненные в индийском стиле [64, с. 109].
Из этих данных следует, что в эпоху раннего средневековья в Симингане был буддийский храм. Однако, китайский паломник Сюань Цзан, проехавший здесь в 630 г., не отмечает в Симингане наличие каких-либо буддийских памятников [68, т. 1, с. 29]. Возможно, что этот «храм идолопоклонников» был основан в Симингане после 630 г. до арабского завоевания.
Остатками раннесредневекового буддийского храма Симингана, который упоминается в сочинении «Худуд ал-'алам», является пещерный буддийский храм Тахт-и Рустам, расположенный на юго-восточной окраине Хайбака. Этот храм состоял из 6 помещений, вырытых в известняковой скале, а в отдельно расположенной пещере находилась главная ступа храма. Несмотря на сильное буддийское влияние, пещеры храма Хайбака были выполнены в римско-сасанидском стиле с элементами среднеазиатской архитектурной традиции [811, с. 85, 94]. Здесь был найден клад серебяных монет, чеканенных в XI в. в правление газневидского султана Махмуда Газнави [811, с. 106].
После арабского завоевания помещения храма использовались в жилых и хозяйственных целях, о чем свидетельствует сообщение «Худуд ал-'алам» и отдельные находки, сделанные внутри пещер. Следует отметить, что этот пещерный храм не является единственным в районе Симингана. На расстоянии 10 км к северу от Хайбака находится большой пещерный город, который называется Хазар-Сум, что в переводе с фарси означает «тысяча пещер» [806, с. 95].
Недалеко от города Симингана в средние щека находился город Ру'б - ,
или Руб -
[57, с. 275]. В эпоху до арабского завоевания город Ру'б составлял вместе
с Симинганом единое владение, царь которого носил титул Ру'бхан -
,
по-видимому, имел местопребывание в городе Ру'б [56, II, с. 219]. В первой
половине IX в. в правление 'Абдаллаха ибн Тахира города Ру'б и Симинджан
составляли одну административную единицу, размер хараджа которой в 211-212/826-
827 гг. составлял 12 600 дирхамов [59, с. 36; 15, с. 98]. В источниках
X в. Ру'б упоминается отдельно среди городов Тохаристана [57, с. 275; 74,
с. 49, 296]. Ибн Хаукал дает чтение Рува -
[58, с. 428, 447]. Йакут называет Ру'б «местностью» в области Балха вблизи
Симинджана [67, т. 2, с. 827]. В сочинении ас-Сам'ани город Ру'б не упоминается.
Вопрос локализации средневекового города Ру'ба до сих пор еще никем не рассматривался. На наш взгляд, средневековый Ру'б находился на месте нынешнего кишлака Руи, который расположен к югу от Хайбака на полпути между ним и Мадром. Город занимал стратегически очень важное местоположение, находясь около места соединения караванного пути, следовавшего из долины реки Балхаб, с главным караванным путем, проходившем по долине реки Хулм. Город был расположен на открытом и широком месте и имел возможность контролировать главный караванный путь, который в остальных участках проходил по очень узкому ущелью реки Хулм.
Из данных средневековых источников следует, что расстояние между городами Симинджан и Мадр составляло два перехода, т.е. два дня пути [57, с. 286; 74, с. 346]. Следовательно, промежуточная станция, в которой в средние века останавливались караваны, была именно в Ру'бе, расположенном примерно на полпути между Хайбаком и Мадром.
В эпоху до арабского завоевания в городе Ру'бе, по-видимому, находилась резиденция местного правителя, имевшего тюркский титул Ру'бхан. В VII-VIII вв. его власти кроме Ру'ба и его окрестностей подчинялись также город Симинган и, возможно, Мадр, который был самым южным городом Тохаристана на границе с Бамианом.
Средневековый город Мадр -
или Мазр -
был расположен недалеко от истока реки Хулм на расстоянии 6-ти дней пути
от Балха и 4-х дней пути от столицы Бамиана [57, с. 286; 74, с. 346]. В
сочинении «Худуд ал-'алам» Мадр называется «шахрак», т.е. небольшим городком,
относившимся в X в. к области Андараба [64, с. 109]. В более поздних средневековых
источниках Мадр упоминается как «селение», расположенное в области Балха
[9, т. 5, ч. 1, с. 467; 67, т. 4, с. 470].
Город Мадр, сохранивший свое средневековое название до сих пор, в настоящее время находится к северу от горного перевала Акрабат на Гиндукуше на пути из Хайбака в Бамиан. Городище средневекового Мадра расположено к северу от нынешнего Мадра, слева от дороги, если следовать по направлению с севера на юг [138, т. 1, с. 118].
По мнению В. В. Бартольда, расстояние между городами Балх и Мадр, указанное в средневековых источниках, т.е. 6 дней пути, касается караванного пути, следовавшего из долины реки Балхаб и соединявшегося с главным караванным путем, следовавшим по долине реки Хулм, недалеко от Мадра, т.е. около Руи. Расстояние от Балха до Мадра по этому пути в средние века составляло 6 дней пути [138, т. 7, с. 50]. В настоящее время этот путь следует по равнине из города Гундж, расположенного в долине реки Балхаб, и соединяется с другим путем, следующим по долине реки Хулм, около кишлака Рун, расположенного на пути из Хайбака в Мадр.
Вполне вероятно, что этот путь функционировал уже в эпоху раннего средневековья, а возможно, и еще раньше. Однако, на наш взгляд, в средневековых источниках мог иметься в виду и главный караванный путь, следовавший через город Хулм по долине реки Хулм. Расстояние от Балха до Мадра по этому пути также составляло 6 дней пути.
На этом же главном караванном пути после города Мадр на пути к перевалу
Акрабат в средние века находился еще один город Тохаристана, который назывался
Ках - или
Джах -
. Он
был расположен на расстоянии одного перехода к югу от Мадра и трех переходов
к северу от столицы Бамиана [57, с. 286; 74, с. 296]. На наш взгляд, этот
город или селение в средние века мог находиться где-то в районе нынешнего
кишлака Дех-и Имам, около которого имеются развалины крепости Кал'а-и Хуваджа.
Среди городов средневекового Тохаристана в арабо-язычных источниках
IX-XII вв. упоминается город Искилканд -
или Сикилканд -
[57, с,. 275; 58, с. 447; 9, т. 5, ч. 1, с. 467]. В налоговых книгах арабов
этот город упоминается под названием «Фарфаза» -
[9. т. 2, с. 271]. В IX в. в нем была соборная мечеть [60, с. 288].
Относительно точного местоположения города Сикилканда в источниках никаких указаний нет. На древней карте, которой в X в. располагал Ибн Хаукал, этот город был расположен «справа», т.е. к юго-западу, от прямой линии, проведенной между городами Андараб и Хулм [58, с. 428].
По данным сочинения «Худуд ал-'алам», Сикилканд был расположен среди гор и имел развитое земледелие, но население его было бедным [64, с. 109]. Согласно ал-Мукаддаси, в X в. это был маленький, но очень красивый город («мадина») с множеством всевозможных благ [74, с. 303]. Ибн ал-Асир отмечает, что в 465/1072-3 г. в Сикилканде жил дядя султана Маликшаха со своей казной и свитой [78, т. 10, с. 27]. В ХП в. ас-Сам'ани называет Сикилканд «булайда», т.е. маленьким городком, имевшим множество рустаков [77, т. 7, с. 99-100]. В нем была соборная мечеть и много всевозможных благ [77, т. 1, с. 247]. Йакут называет Сикилканд маленьким городом («мадина») с богатой областью («кура») и густонаселенными рустаками. Здесь выпадали сильные дожди [67, т. 1, с. 254; т. 3, с. 108].
По мнению В. В. Бартольда, средневековый город Сикилканд или Сакалканд был расположен в горах Гиндукуша [138, т. 8, с. 538]. В. Минорский отождествляет с ним город Искар или Искан, расположенный в долине реки Сурхаб к югу от Барфака. Название «Барфак» он сближает с названием «Фарфаза», т.е. вторым названием города Сикилканда [64, с. 338-340]. В источниках при перечислении городов Тохаристана Сикилканд упоминается между городами Баглан и Валталидж [57, с. 275; 60, с. 288] или между городами Симинджан и Ру'б [74, с. 303]. Из этого следует, что средневековый город Сикилканд находился где-то в местности между Кундузом и Мадром или Руи, т.е. в долине реки Хулм или в прилегающих к ней горах.
К югу от Симингана от караванного пути, следовавшего по долине реки
Хулм, в средние века отделялся другой путь, по которому следовали через
горы на восток в долину Кундуздарьи и далее на юг через перевал Хавак в
горах Гиндукуша в Кабул. Первым городом на этом караванном пути после Симингана
в средние века был город Баглан - ,
который находился на расстоянии 6 переходов от Балха и двух переходов от
Симингана [57, с. 286]. Согласно ат-Табари, между Симинганом и Багланом
была расположена пустыня, нетрудно проходимая [56, II, с. 11219]. Кроме
этого пути в средние века, по-видимому, существовал еще один путь, по которому
расстояние от Симингаыа до Баглана составляло 4 перехода [74, с. 346].
Баглан являлся одним из древнейших городов Тохаристана. Его название производится от бактрийского слова «баголагго», что в переводе означает храм или святилище. В первых веках н. э. здесь находился грандиозный «Храм царя Канишки Победителя», развалины которого соранились на вершине высокого холма Сурх-Котал, расположенного около Баглана [720, с. 142]. Здесь была найдена каменная плита с большой бактрийской надписью, согласно которой этот храм был основан кушанским царем Канишкой, правившим в I в. н. э. Предполагается, что в этом храме поклонялись огню, который олицетворял «божество царя Канишки», самого основавшего здесь свой собственный культ [826, с. 13].
В VII в. китайский паломник Сюань Цзан упоминает в Тохаристане владение По-кйе-ланг [68, т. 1, с. 28], которое отождествляется с раннесреднетековым Багланом [658, с. 60]. Сраннесредневековым Багланом отождествляется также город Лан, упомянутый в китайской хронике «Таншу» среди городов, входивших в состав губернаторства Юе-чже, образованного на территории Тохаристана после административной реформы, проведенной китайскими властями в 658-659 гг. [62, с. 275].
Около г. Баглана находится так называемая «буддийская платформа статуй», известная как Тепа-и Кафе. Здесь были найдены буддийские каменные рельефы кушанского времени. Недалеко отсюда находится квадратный холм Шамкала, где были обнаружены каменные буддийские капители и базы колонн [721, с. 81]. Все эти данные свидетельствуют о том, что в кушанское время Баглан был одним из крупнейших культовых центров Бактрии-Тохаристана.
В средневековых источниках название города приводится, главным образом,
в форме Баглан - .
Однако, иногда он упоминается также в форме Баклан -
[14, с. 192; 43, л. 93а]. По данным ас-Сам'ани, в XII т. город Баглан состоял
из двух частей, т.е. Верхнего Баглана и Нижнего Баглана, каждый из которых
представлял собой «балда», т.е. отдельный город [77, т. 2, р. 257; т. 3,
с. 375]. В IX-X вв. здесь имелась соборная мечеть [60, с. 288], которая
была расположена в Нижнем Баглане [74, с. 303]. По величине город Баглан
был такой же как Сикилканд [64, о. 109]. Йакут называет Баглан «селением»,
расположенным в области Балха [67, т. 1, с. 695].
По некоторым данным, в прошлом город Баглан некоторое время был столицей всего Тохаристана [27, с. 23-241. По мнению Б. А. Ахмедова, Баглан мог быть столичным городом в начале XI в. при Газневидах [129, с. 53], когда правителем Баглана был назначен старший хаджиб Билга-тегин [8, с. 332].
В X в. Верхний Баглан называется «большим селением», которое было известным
местом отдыха. Здесь вся долина была густо покрыта деревьями [74, с. 303].
В этой долине всегда было очень много людей и к ней со всех сторон подходили
караванные пути [77, т, 2, с. 257; т. 3, с. 375]. Климат здесь был очень
приятный, а все пространство вокруг этой долины было хорошим местом для
охоты [27, с. 24]. По данным ат-Табари, в VIII в. в Баглане был источник
по названию Фандж Джах - ,
т.е. Пандж Чах, что означает «пять ключей» [56, II, с. 1219]. Согласно
Беруни, в XI в. здесь был высокий холм, на вершине которого росли ядовитые
грибы [9, т. 4, с. 766].
Иэ этих данных следует, что Верхний Баглан в средние века был курортным местом отдыха, куда люди приезжали лечиться, отдыхать и занимались охотой. Что касается Нижнего Баглана, то он, вероятно, был административным центром и местом пребывания правителя.
Город Баглан, сохранивший свое древнее название до сих пор, находится недалеко от места впадения реки Баглан в Кундуздарью [138, т. 1, с. 117; 129, с. 53]. Здесь и в настоящее время имеется целебный источник, известный как Чашма-и Шир, названием которого известно также небольшое ущелье, расположенное между высоким холмом Сурх-Котал и одним из отрогов гор Гиндукуша. Через это живописное ущелье в древности и в средние века проходил большой караванный путь [826, с, 5]. Именно в этом ущелье, по-видимому, был расположен Верхний Баглан, который в средние века был известным местом отдыха и охоты.
В настоящее время в области Баглана существует селение по названию Арабха, в котором живут арабы и племя «лерхаби» [11, с. 43]. По данным источников, в средние века арабы проживали в различных городах Тохаристана - в Хулме, Симингане, Валвалидже, Искимиште и др. Колония арабов в средние века, по-видимому, существовала также и в Баглане.
По мнению Б. А. Ахмедова, в начале XIII в. жители Баглана сдались войскам Чингизхана без сопротивления и благодаря этому их город избежал разрушения. Поэтому в источниках послемонгольского времени Баглан упоминается как «значительный город» [129, с. 53].
Около Баглана от главного караванного пути в средние века отделялся
другой путь, по которому следовали на север вдоль Кундуздарьи в город Валвалидж,
т.е. Кундуз. В XI в. Байхаки упоминает на этом пути селение Хашамгирд -
[8, с. 681].
В сочинении ат-Табари в связи с событиями, происходившими в 108/726-7
г. в Тохаристане, упоминаются два топонима: Сурхдара -
и Гурин -
.
Согласно ат-Табари, в этом году арабский наместник Хорасана Асад ибн 'Абдаллах
совершил поход в Хутталан. Царь этого владения по имени Сабал призвал на
помощь против арабов самого тюркского хакана. Узнав об этом, Асад ибн 'Абдаллах
решил пока воздержаться от сражения и провести наступившую зиму в местности
Сурхдара -
.
Затем он покинул пределы Хутталана и прибыл в Кубадийан, где совершил переправу
через Амударью. Когда тюркский хакан подступил к Хутталану, войска Асада
ибн 'Абдаллаха уже успели переправиться через реку и находились в Гурине
-
[56, II,
с. 1492].
Из этих данных следует, что обе эти местности, т.е. Сурхдара и Гурин, были расположены к югу от Амударьи на территории Тохаристана. Топоним «Сурхдара» образован из слов «сурх» и «дара», что в переводе с фарси означает «красное ущелье». На наш взгляд, «Сурхдара» это не что иное, как долина реки Сурхаб, т.е. верхнее течение Кундуздарьи. Средневековому топониму «Гурин», вероятно, соответствует нынешний город Гори или Гури, расположенный недалеко от места слияния рек Сурхаб и Андараб.
Совершив переправу через Амударью около города Айвадж в Кубадийане, войска Асада ибн 'Абдаллаха, по-видимому, последовали по караванному пути, проходившему вдоль правого берега роки ад-Диргам, т.е. Кундуздарьи, через Валвалидж и Баглан, а затем прибыли в город Гурин, т.е. Гори, откуда направились на юго-запад в долину реки Сурхдара, т.е. Сурхаб.
К юго-востоку от Баглана недалеко от центрального горного хребта Гикдукуша
на том же главном караванном пути в средние века был расположен город Андараб
- или Андараба
-
, который
находился на расстоянии 9-ти переходов от Балха и 5-ти переходов от Симингана
[57, с. 286; 74, с. 346; 58, с. 457].
В первой половине VII в. китайский паломник Сюань Цзан, проехавший через горы Гиндукуша на обратном пути из Индии в Китай, упоминает владение Ан-та-ло-по, которое отождествляется с Андарабом. В то время это владение было в зависимости от тюрков и в нем не было своего владетеля. Здесь был очень холодный климат, но весьма плодородная почва. Жители поклонялись духам и отличались грубым нравом. Здесь имелось также некоторое количество буддистов. В городе Ан-та-ло-по было три буддийских монастыря и несколько десятков монахов [68, т. 2, с. 191].
В настоящее время в области Андараба, который сохранил свое средневековое название до сих пор, имеется селение Наубахар [11, с. 29]. Название «Ваубахар» состоит из слов «нау» и «бахар», что в переводе означает «новый монастырь» или «новый храм». Это может свидетельствовать о том, что на месте этого селения когда-то стоял буддийский храм или монастырь «вихара».
В X в. Андараб был третьим по величине городом Тохаристана после Таликана и Валвалиджа [57, с. 278]. В нем были многолюдные базары и несколько долин, густо покрытые садами [74, с. 346]. Город пересекали две реки, одна из которых называлась «рекой Андараб», а вторая - «рекой Касан». Здесь было множество садов и виноградников [58, с. 448]. В X в. правитель Андараба носил титул «шах-салир». Здесь было очень развито земледелие и производилось большое количество зерна [64, с. 109]. В XII в. ас-Сам'ани называет Андараб «красивым городом» [77, т. 1, с. 361].
Город Андараб был расположен на самой границе Тохаристана с областью Кабула [67, т. 1, с. 372]. По некоторым данным, определенное время он даже был подчинен правителю Бамиана [27, с. 18]. В начале XIII в. войска Чингизхана не смогли взять город силой и были вынуждены осаждать его крепость в течении целого месяца [129, с. 45]. В начале XVI в. город Андараб был разрушен в результате междоусобных войн, но вскоре вновь был восстановлен [27, с. 18]
В настоящее время город Андараб является центром отдельного округа афганской провинции Каттаган [77, с. 28]. Две реки, протекавшие в средние века через город Андараб, до сих пор называются sвоими древними названиями, т.е. Андараб и Касан. Само название «Андараб» является географическим термином, широко распространенным в ираноязычной среде и означает «местность между реками» [807, т. 1, с. 504].
В сочинении «Худуд ал-'алам» упоминаются два небольших городка по названию
Мадр - и Муй
-
, которые
в X в. находились в области Андараба [64, с. 109]. В начале XX в. в долине
реки Хост, относившейся к области Андараба, находилось селение Мадер или
Мадр [11, с. 34], которое можно отождествить с городком Мадр, упомянутым
в сочинении «Худуд ал-'алам».
В средние века Андараб был местом скопления серебра, которое добывалось
в рудниках Джарбайа -
и Панджхир -
,
расположенных недалеко от него [57, с. 279]. По данным ас-Сам'ани, серебро
привозили в Андараб из так называемой Серебряной горы и плавили [77, т.
1, с. 361]. Затем из этого серебра чеканили дирхамы [64, с, 109]. Монетный
двор функционировал наиболее интенсивно при Саманидах и Газневидах, т.е.
в IХ-Х и XI вв. [828, с. 54].
На расстоянии трех дней пути от Андараба за перевалом Хавак в горах
Гиндукуша в средние века находился город Джарбайа -
или Джарйаба -
,
жизнь которого полностью была связана с существовавшим здесь серебряным
рудником [74, с. 296, 346, 64, с. 109]. В X в. этот город был по величине
меньше Панджхира и в его окрестностях не было ни садов, ни пашен. Посередине
города протекала река Панджхир [57, с. 280]. В настоящее время этот город
известен как Гарбайа. Перевал Хавак, расположенный в горах Гиндукуша упоминается
щ XI в. в сочинении Беруни под названием Гурак -
[1, с. 206].
На расстоянии одного дня пути от города Джарбайа или Гарбайа в средние
века находился город Панджхир - ,
около которого в X в. также был расположен богатый серебряный рудник [57,
с. 286; 74, с. 346]. Город Панджхир был расположен на горе и около него
протекали две реки, называвшиеся Андараб и Касан. Здесь было много садов,
но совсем не возделывалась земля [57, с. 286]. По данным ас-Сам'ани, в
случае войны город Панджхир мог выставить 10 тысяч воинов. Все жители Панджхира
занимались добычей серебра на так называемой Серебряной горе, владельцем
которой был сам правитель Панджхира [77, т. 2, с. 310].
Серебряный рудник Панджхира в средние века был известен также как «рудник Андараба» или «рудник Балха» и считался самым богатым в Хорасане. В нем ежедневно добывали большое количество серебра. Все добытое за весь день серебро делили на три части: одну часть забирал представитель султана, другую получал рудокоп, занимавшийся его добычей, а третья часть оставалась местным жителям, которые занимались его обработкой, а затем продавали торговцам [63, с. 143]
По данным ал-Мукаддаси, в X в. в Панджхире чеканилось много дирхамов, среди которых «редко встречались ломаные» [74, с. 303]. Монетный двор Панджхира функционировал еще при Аббасидах, т.е. во второй половине VIII в., а затем здесь выпускались монеты от имени Саффаридов и Саманидов [828, с. 79]. В X в. при Саманидах в Панджхире был военный лагерь [57, с. 286], в котором функционировал свой монетный двор [828, с. 177].
Средневековый город Панджхир сохранил свое название до сих пор в форме Панджшир [138, т. 7, с. 50]. В настоящее время он является центром одноименного округа, входящего в состав афганской провинции Нуристан [535, с. 45-48].
На расстоянии двух переходов от города Панджхира в долине реки Панджхир
в средние века находился город Фарван -
или Барван -
,
т. е. Парван, который также относился к Тохаристану [57, с. 286]. В XI
в. здесь проходила граница Тохаристана с областью Кабула [9, т. 5, ч. 1,
с. 468]. В X в. при Саманидах в Фартане была большая и многолюдная соборная
мечеть [74, с. 303]. Здесь также функционировал монетный двор, в котором
выпускались монеты при Саманидах, Газневидах, а также при монголах, Хулагуидах
и Темуридах [828, с. 185]. Фарван или Парван еще в начале XX в. был известен
под своим древним названием, а затем был переименован в Джабал ас-Сирадж
[138, т. 7, с. 50].
В средние века к Тохаристану относился также город Гурбанд -
или Гурванд -
,
который был завоеван при халифе Харун ар-Рашиде в 176/792-3 г. потомком
бармакидов по имени ал-Фадл ибн Йахйа ибн Халид ибн Бармак. В то время
город Гурванд представлял собой неприступную крепость и относился к владениям
Кабулшаха [60, с. 288]. В XI в. была известна также река Гурбанд, которая
вытекала из страны Кабул [9, т. 2, с. 241].
От средневекового города Нарван караванный путь следовал через Чарикар и Исталиф в Кабул, а другой путь следовал вверх по реке Гурбанд в Бамиан [138, т. 1, с. 117]. В настоящее время название «Гурбанд» носит горная цепь на Гиндукуше. Здесь имеются 5 перевалов через Гиндукуш, которые называются Кушан, Голиан, Гозиар, Чардарья и Шибр [658, с. 15].
В средневековых источниках среди городов Тохаристана упоминается также
город Сарай 'Асим
[57, с. 275; 74, с. 296]. Точное местоположение этого города в источниках
не указывается. На древней карте, которой располагал в X в. Ибн Хаукал,
город Сарай 'Асим находился «справа», т.е. к юго-западу от прямой линии,
проведенной между городами Андараб и Хулм [58, с. 428]. При перечислении
городов Тохаристана в источниках Сарай 'Асим приводится между Ру'бом и
Хостом или в самом конце перечня, за Хостом. Из этих данных следует, что
город Сарай 'Асим в средние века был расположен приблизительно к югу или
юго-западу от Баглана и к западу от Андараба.
По данным Йакута, в Тохаристане находилась также крепость Синван -
или Синванджирд -
.
В 32/652-3 г. ее завоевал арабский полководец ал-Ахнаф ибн Кайс, после
чего она стала называться «Хисн ал-Ахнаф», т.е. крепостью ал-Ахнафа [67,
т. 3, с. 170]. Кроме того, в источниках упоминаются также город Салим -
или Шалим -
[74, с. 296] и город Камандж -
[78, т. 10, с. 97], которые находились в Тохаристане, но точное их местоположение
не указывается.
[Previous] [Next]
[Back to Index]