Глава 3
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ЮЖНОГО ТОХАРИСТАНА
 

Южный Тохаристан в широком смысле включал в эпоху античности и в средние века територию Бактрии, расположенную к югу от Амударьи до гор Гиндукуша, ограниченную на востоке горами Памира, а на западе - долиной реки Мургаб и тугаем Кабаклы, расположенным к западу от Амула на границе с Хорезмом. В пределах этой территории в средние века существовала также небольшая историко-культурная область Тохаристан, которая была расположена между Балхом и Бадахшаном. В целом на территории Южной Бактрии-Тохаристана в древности и в средние века существовали пять историко-культурных областей: Бадахшан, Тохаристан, Балх, Гузганан и Гарчистан.

3.1. БАДАХШАН

К юго-западу от Вахана в средние века была расположена область Бадахшан - , занимавшая долину реки Кокча, левого притока Амударьи и территорию к северу и к югу от нее. Средневековая область Бадахшан, сохранившая свое название до сих пор, в настоящее время входит в состав Афганистана. Что касается Горно-Бадахшанской автономной области Таджикистана, то название «Бадахшан» стало распространяться на нее в эпоху позднего средневековья, когда эта территория входила в состав Бадахшанского бекства. В средние века на ее территории были расположены три отдельные области: Карран, Шугнан и Вахан.

Подробные сведения по исторической географии Бадахшана, т.е. Южного Бадахшана, содержатся в статистической работе Бурхан ад-дина Кушкеки «Каттаган и Бадахшан» [11]. Имеется специальная работа Т. Г. Абаевой, посвященная истории Бадахшана [83], а также отдельные статьи П. Бернара [801], Л. Н. Гумилева [242], М. А. Бубновой [166], А. А. Никонова [531], в которых рассмотрены отдельные вопросы исторической географии Бадахшана эпохи древности и средневековья.

Археологические исследования на территории Бадахшана проводили сотрудники французской археологической миссии, которые изучали, главным образом, памятники античного и кушанского времени.

Топоним «Бадахшан» производится от этнонима «ба-ди», который означает в переводе с китайского «белые ди» или «белые хунны». Считается, что таким было первоначальное китайское название эфталитов, перекочевавших сюда в первых веках н.э. через Памир из северозападных районов Китая [242, с. 138-139]. Существует также мнение, что название «Бадахшан» происходит от древнеиранского гидронима Бадах или Бадак и слова «джан» или «шан», имевшего значения река, приток, ручей и родник [517, с. 21]. Топоним «Бадахшан» производится также от санскритских слов «бахти» и «шайана», что означает «страна бактрийцев».

В «Шахнаме» Фирдоуси Бадахшан упоминается в связи с событиями, происходившими во времена мифического царя древнего Ирана Манучехра [47, т. 1, с. 208]. В XIV в. правители Бадахшана вели свою родословную от Александра Македонского и дочери бактрийского царя Оксиарта по имени Роксана [22, с. 74]. Примечательно, что и в эпоху позднего средневековья узбекские правители Бадахшана вели свою родословную именно от Александра Македонского. Это свидетельствует о том, что узбеки Бадахшана считали себя не пришлым населением, а коренными жителями этой области, а их правители - потомственными царями с родословной, уходящей в глубину многих веков.

Первое достоверное упоминание Бадахшана содержится в китайских источниках, в которых он упоминается в форме Ба-ди-йань или Бо-до-чуан-на. Согласно китайской хронике «Бейши» (первая четверть VI в.), владетель Е-да, т.е. эфталитов имел местопребывание в городе Ба-ди-йань, т.е. Бадахшан, который находился на расстоянии 200 ли, т.е. приблизительно 80-100 км, к югу от реки Уху, т.е. Амударьи [10, т. 2, с. 268]. Город имел в окружности около 10 ли, т.е. 4-5 км. Здесь был расположен дворец правителя, которому подчинялись правители свыше 30 мелких владений. Сам правитель Бадахшана вел, главньщ образом, кочевой образ жизни. Обычаи жителей Е-да, т.е. эфталитов, были сходны с тюркскими, но язык их был совершенно другой [10, т. 2, с. 268]. Правитель имел строевое войско численностью 5-6 тысяч человек. Около 558 г. это владение было разорено тюрками, которые поставили здесь своего правителя [10, т. 2, с. 286]. По данным Сюань Цзана, окружность владения Бо-до-чуан-на, т.е. Бадахшана, составляла около 2000 ли, т.е. около 800-900 км, что маловероятно. Почти вся его территория была покрыта горами, имелись также и пустынные равнины. Столица имела в окружности 6-7 ли и была расположена на склоне горы [68, т. 2, с. 199]. После административной реформы, проведенной китайскими властями в 658-659 гг., на территории Бадахшана был образован округ с центром в городе Бо-до-чан, входивший в состав губернаторства Юе-чжи, под которым понимается Тохаристан [62, с, 275]. В 718 г. среди царей, подвластных тюркскому «йабгу», т.е. верховному правителю Тохаристана, упоминается царь владения Бо-до-чан, который имел войско численностью 50 тысяч человек [62, с. 200].

Само название эфталитов приводится в разных источниках в различных формах: в китайских источниках - «е-да», в арабских - «хайтал» или «хабтал», в армянских - «хептал», в сирийских - «абдел», в греческих - «йафтал» и т. д. Возможно, что само название эфталитов сохранилось до монгольского времени в названии города («балад») Йафтал - , который согласно ас-Сам'ани, в XII в. находился в крайних пределах Тохаристана [70, л. 601б; 67, т. 4, с. 1023]. Город с этим названием существует до сих пор в одноименной долине, расположенной к северу от Файзабада в Бадахшане [11, с. 108]. В конце XIX т. Йафтал был густонаселенным и плодородным округом, который был отделен от округа Файзабада низкой цепочкой гор [658, с. 4]. Основную часть жителей Йафтала составляют таджики, которые отличаются светлым цветом лица. Здесь имеется также несколько кишлаков с тюркским населением [11, с. 108]. По мнению Л. Н. Гумилева, часть эфталитов еще в VI в. подверглась тюркизации, а потомками другой их части является современные афганцы [242, с. 139].

По данным китайского монаха Хой Шена, путешествовавшего в 516-523 гг., в столице владения Е-да городе Ба-ди-йань было множество буддийских храмов и священных обелисков, украшенных золотом [10, т. 2, с. 268]. Согласно Сюань Цзана, в первой половине VII И. во владении Бо-до-чуан-на имелось 3 или 4 буддийских монастыря и небольшое число монахов. Владетель был искренне верующим буддистом, очень скромным и простодушным человеком [68, т. 2, с. 199].

В долине Йафтал имеются развалины древнего города Зардив, название которого в переводе означает «золотой идол». По местному преданию, в этом городе в древности стояли статуя Будды. Предполагается, что именно здесь находилась раннесредневековая столица владения Е-да, т.е. эфталитов, город Ба-ди-йань, т.е. Бадахшан [242, с. 138]. В местности Дашт-и Бахарак около селения Бахарак, расположенного на расстоянии 40 км от Файзабада у места слияния рек Кокча, Зардив, Саргилан и Вардудж, имеются развалины большого города. По местному преданию, здесь находилась древняя столица Бадахшана город Хайрабад [480, с. 93]. Название «Бахарак» указывает на то, что в доисламское время здесь, возможно, был буддийский монастырь «вихара».

В средние века Бадахшан -  относился к Тохаристану и считался предельной территорией мусульманских владений на востоке на границе с Тибетом [65, с. 321] и владениями тюрков «вахан» - , «туббат» - , «айган» - , «хадр» -  и «баду» - . Амударья в этом месте носила название Айган -  [73, с. 64]. По мнению В. Минорского, под «тюрками» здесь следует понимать различный немусульманские народы. В частности, этноним «айган» он относит к современным афганцам [64, с. 349]. Этнонимы «вахан» и «туббат», несомненно, относятся к ваханцам и тибетцам. Что касается этнонима «баду», то он, по-видимому, относится к коренному населению Бадахшана «бади», т.е. «белым ди», которые были потомками эфталитов, населявших Бадахшан с первых веков н.э. до эпохи раннего средневековья.

В IX в. Бадахшан вместе с соседним Шугнаном составлял владение некоего Хумарбека - , вероятно, тюркского правителя [60, с. 292]. В X в. Бадахшан принадлежал некоему Абу-л-Фатху [57, с. 278] или Ибн ад-Фатху [58, с. 447]. Он был «прибежищем купцов» и сюда в большом количестве завозили мускус из Тибета [64, с. 112]. В XI в. Беруни относит Бадахшан к области Хутталана [9, т. 5. ч. 1, с. 468]. В XII в. ас-Сам'ани отмечает, что Бадахшан был расположен в верхней части Тохаристана на границе с городами тюрков [77, т. 2, с. 113].

Одноименная столица области Бадахшан в X в. была небольшим городом, в котором имелась соборная мечеть [60, с. 288]. По величине этот город был меньше Мунка и находился к западу от реки Джарйаб - , т.е. Пяндж, на расстоянии 13 переходов от Балха и Термеза и 7 переходов от Таликана [57, с. 279, 283].

Точное местоположение средневековой столицы Бадахшана неизвестно. По данным Махмуда ибн Вали, древней столицей Бадахшана был город Йумган -  [27, с. 23], который локализуется на месте Файзабада [27, с. 63]. По мнению В. В. Бартольда, столица Бадахшана во все времена находилась на месте г. Файзабаде. [138, т. 1, с. 116]. В Файзабадском оазисе имеется кушанское поселение Кафиркала, расположенное на расстоянии 3,5 км к юго-востоку от Файзабада, где были найдены остатки буддийской ступы [721, с. 82].

Нынешний г. Файзабад был основан в XIX в., а по местному преданию, раньше он назывался Джузун -  [11, с. 101]. В XVIII в. сюда из Бухары была перенесена священная «хырка», т.е. плащ пророка Мухаммада, которую в свое время привез Темур из Багдада. После этого город был переименован в Файзабад [666, с. 199]. Старая цитадель Файзабада, которая в XIX в. была известна под названием «Загарчи», расположена на южном берегу реки Кокча и возвышается над нынешним городом [536, с. 35].

Существует также мнение, что средневековая столица Бадахшана находилась около селения По-и Шахр в верхнем течении реки Кокча на расстоянии 15 миль от Файзабада. Большое городище, расположенное здесь, находится в узком ущелье при его выходе в долину и занимает господствующее положение над дорогой, следующей из Файзабада в Вардудж [83, с. 60].

Среди областей Тохаристана, плативших харадж 'Абдаллаху ибн Тахиру в 211-212/826-827 гг., упоминается ал-'Андамин -  и ар-Рихшан - , которые в то время составляли одну административную единицу и выплачивали харадж не деньгами, а натурой, т.е. 12 тысяч голов скота и 13 тысяч верховых животных [59, с. 36; 15, с. 100]. Название «ар-Рихшан» это не что иное как Бадахшан. Что касается «ал-'Андамина», то этот горный округ, расположенный в горах Малого Памира, сохранил свое название до сих пор в форме Андамин -  [11, с. 163].

Известно, что занятие скотоводством было характерно в средние века, главным образом, для тюркских народов. Вышеизложенные данные свидетельствуют о том, что в IX-X вв. Бадахшан, так же как и в эпоху раннего средневековья, был населен тюрками и тюркизированными потомками эфталитов, владетелем которых был тюркский правитель Хумарбек, а затем некий Абу-л-Фатх. Тюрки составляли значительную часть местного населения Бадахшана и в последующие века вплоть до нового времени. В настоящее время потомками раннесредневековых тюрков можно считать карлуков и узбеков, проживающих в Бадахшане отдельными селениями. Что касается таджиков Бадахшана, то часть их, по-видимому, является потомками эфталитов, а часть переселилась сюда из Хорасана в X в. при Саманидах. Об этом косвенно свидетельствуют и народные предания.

В X в. вся область Бадахшан была разделена на несколько рустаков, т.е. сельско-хозяйственных округов. Сам город Бадахшан имел большой, густонаселенный и плодородный рустак, где были в изобилии виноградники, сады и реки [57, с. 279]. Все остальные рустаки Бадахшана также были густонаселенными и плодородными [58, с. 449]. Кроме столичного города в средние века в Бадахшане было множество других городов и крепостей, которые все были расположены высоко в горах, около узких горных проходов и в неприступных местах [22, с. 75].

Одним из главных городов средневекового Бадахшана был Джирм -  или Джурм - , который впервые упоминается в «Шахнаме» Фирдоуси в связи с событиями, происходившими в V-VI вв. [47, т. 7, с. 107, 273]. В сочинении ат-Табари город Джирм -  упоминается в связи с событиями, происходившими в 77/699-700 г. [56, II, с. 1029]. В IX в. Джирм был самым крайним на востоке городом области Балха на пути в Тибет и имел соборную мечеть [60, с. 288]. В XII в. ас-Сам'ани называет Джарм «балда», т.е. небольшим городом [77, т. 3, с. 235], а Йакут - главным городом Бадахшана [67, т. 2, с. 64]. Город Джирм упоминается также в сочинениях Беруни [9, т. 4, и. 243 прим.; 755 прим.] и Вайхаки [8, с. 647]. В X в. при Саманидах в Джирме функционировал монетный двор, в котором чеканились серебряные монеты [266, с. 80].

Город Джирм, сохранивший свое название до настоящего времени, находится на расстоянии 15 курухов или 20 миль, т.е. 30 км к юго-востоку от Файзабада и является административным центром обширного округа в афганском Бадахшане. В начале XX в. город был расположен на обоих берегах реки Кокча, имел большой базар и несколько караван-сараев [11, с. 119-122].

По местному преданию, в древности Джирм носил название Голан и был самой значительной из всех крепостей Бадахшана [658, с. 43]. Недалеко от Джирма в местности Дашт-и Бахарак локализуется древняя столица Бадахшана, память о которой, по-видимому, сохранилась и в народном предании.

В области Джирма имеется несколько горных долин, которые составляют его округа. К их числу относится горная долина Йумган -  или Йамган - . В древности под этим названием понимали главную речную долину начиная от Джирма до Дашт-и Бахарака [536, с. 34; 658, с. 40, 43]. Здесь локализуется упоминаемое в сочинении Сюань Цзана владение Ин-по-кйен, которое было расположено к юго-востоку от владения Бо-до-чуан-на, т.е. Бадахшан [658, с. 64].

Название Йумган или Йамган производится от слов «хама кан», что означает «везде руда», потому что в этом горном округе было сосредоточено большое количество разных рудников [536, с. 36-37].

По данным Махмуда ибн Вали, в древности город Йумган был столицей всего Бадахшана [27, с. 23]. По мнению Б А. Ахмедова, этот город находился на месте Файзабада [27, с. 23 прим.], который назывался также Джузун -  [11, с. 11]. Можно предположить, что все три названия, т.е. Джузун, Голан и Йумган, в древности относились к одному городу, который находился в местности Дашт-и Бахарак между Файзабадом и Джирмом.

Среди областей Тохаристана, плативших харадж 'Абдаллаху ибн Тахиру в 211-212/826-827 гг., упоминается Байнакан -  или Бинкан -  [59, с. 37], которая отождествляется с владением Йн-по-кйен, упоминаемым у Сюань Цзана [463, с. 118], т.е. с Йумганом, занимавшим в средние века главную речную долину начиная от Джирма до Дашт-и Бахарака [658, с. 40]. Следовательно, можно полагать, что Йумган упоминается в сочинении Ибн Хордадбеха в форме Бинкан - .

По некоторым данным, в 247/861-2 г. в Йумгане произошло сильное землетрясение, которое, очевидно, разрушило существовавший здесь город [129, с. 63]. Однако, вскоре город был восстановлен, поскольку в средние века он упоминается как укрепленный город, существовавший и в XVII в. [27, с. 87]. Около 451- 455/1059- 1063 гг. известный поэт Насир-и Хусрау бежал из Балха в Йумган, где он провел всю оставшуюся свою жизнь. Он построил там великолепные здания и необыкновенные сооружения, в том числе большую баню, которая была чудом того времени, но в XVII в. она уже не существовала. После своей смерти Насир-и Хусрау был похоронен в окрестностях Йумгана [27, с. 88].

Предполагается, что в IX-X вв. при Саманидах в Йумгане функционировал свой монетный двор, в котором чеканились серебряные монеты [266, с. 83]. Выше долины Йумгана находится узкое горное ущелье, в котором в начале XX в. имелись месторождения лазурита и свинца [11, с. 127]. Возможно, что в средние века в окружающей местности были и серебряные рудники.

К области Джирма относилась также горная долина Куран - , расположенная недалеко от долины Йумган, в верхней части долины реки Кокча [658, с. 43; 11, с. 127]. Предполагается, что этот горный округ упоминается в сочинении Сюань Цзана в форме Кю-ланг-на [536, с. 34]. Согласно Сюань Цзану, владение Кю-ланг-на, т.е. Куран, находилось к юго-востоку от владения Ин-по-кйен, т.е. Йумгана. В первой половине VII в. здесь было много буддистов, а в горных пещерах добывали золото [68, т. 2, с. 200].

По данным китайских исторических хроник, в VII в. владение Кю-лан, т.е. Курая, которое называлось также Кю-ло-ну и Кю-ланг-на, было смежным с владением Ту-хо-ло, т.е. с Тохаристаном. К югу от него находились огромные снежные горы, т.е. Гиндукущ, а к северу от него протекала река Кю-лу, т.е. Куран. Здесь производили так называемый «кин-цзинг», который добывался в горах путем раскалывания камней, т.е. возможно, лазурит. В 646 г. правитель этого владения отправил посольство с дарами к китайскому императору и письмо буддийского содержания [62, с. 158]. В 718 г. упоминается владение Ше-хан-на, в составе которого был округ Кю-лан, т.е. Куран [62, с. 200]. Название «Ше-хан-на» могло быть искаженной формой названия «Бо-до-чуан-на», т.е. Бадахшана.

Согласно Беруни, область Карран - , т.е. Куран, была расположена за ущельем Панджхира между Кабулом и Бадахшаном [1, с. 182, 244]. В XI в. здесь находились копи знаменитого бадахшанского ла'ла, т.е. благородной шпинели, а также копи лазурита [1, с. 244]. Эти копи были расположены около селения Варзафандж -  на расстоянии трех дней пути от столицы Бадахшана, на границе Вахана, в государстве шаханшаха, столицей которого был город Шикасим - , т.е. Ишкашим [1, с. 74].

Во второй части названия селения Варзафандж -  можно видеть арабскую передачу названия реки Пяндж, т.е. Фандж. Округ Куран называется также Горон и локализуется на обоих берегах реки Пяндж на участке между Йшкашимом и Шугнаном. Часть его входит в состав Горно-Бадахшанской автономной области Таджикистана, а другая левобережная часть называется также Верхним Гороном и находится на территории Афганистана. Общая протяженность округа Горон на правом берегу реки Пяндж составляет 65 км. Левобережный Горон расположен в долине одноименной реки, впадающей в реку Кокча.

Горон это узкая долина, ограниченная с двух сторон высокими горами. Само слово «горон» в переводе с фарси означает тесные пещеры, подземелья или копи. В настоящее время древние рудники бадахшанского ла'ла находятся на расстоянии 47 км к югу от Хорога и известны под названием «Кух-и ла'л» [179, с. 120-121]. В округе Зейбак на границе Бадахшана с Читралом имеется селение с названием «Горон» или «Куран» [11, с. 140]. Название «Горон» или «Куран» носит также река, которая является составляющим притоком реки Кокча. В верхнем течении этой реки есть месторождение лазурита, который встречается в составе глазкового мрамора [808, с. 49]. Именно это месторождение имеется в виду в китайских источниках, согласно которым, во владении Кю-лан, т.е. Куран, добывали в горах «кин-цзинг» т.е. лазурит, путем раскалывания камней [62, с. 158]. Таким образом округ Куран в средние вена включал не только участок бассейна реки Пяндж, но также долину реки Куран, расположенную в верхнем течении реки Кокча.

В сочинении ат-Табари в связи с событиями, происходившими в 118/736 г., упоминается местность К. ш. т. м - , которая находилась в «стране Джабгуйи» в Верхнем Тохаристане, на расстоянии 17 фарсахов от реки ад- Диргам - . Здесь было пространство, окруженное стеной, внутри которого имелись посевы. На расстоянии 4-х фарсахов от этого места на берегу реки находилась крепость Табушкан - . Рядом с этой крепостью была расположена мечеть, построенная хариджитом ал-Харисом ибн Сурайджем, который, скрываясь от арабов, нашел убежище в стране тюркского «Джабгуйи», т.е. «йабгу» или верховного правителя Тохаристана [56, II, с. 1590].

Мы присоединяемся к мнению, что название «ад-Диргам» в средние века носила река Кундуздарья [581, с. 66] , хотя есть также мнение, что это название носила река Кокча в Бадахшане [817, с. 435]. На наш взгляд, в рассказе ат-Табари речь идет о городе Кишм - , расстояние от которого до Кундуза и реки Кундуздарьи составляет примерно 110 км, что приблизительно соответствует 17 фарсахам, т.е. местоположению местности К. ш. т. м. -   в «стране Джабгуйи».

В армянской географии VII в. среди областей Куст-и Хурасана упоминается Кошм [5, с. 74] , который можно отождествить с городом Кишм и одноименной областью. Таким образом, город Кишм, по-видимому, существовал еще в VI - VII вв., а в VIII в. здесь жил тюркский «йабгу», т.е. верховный правитель Тохаристана. По данным китайских источников, в первой половине VIII в. тюркским «йабгу» Тохаристана был Кутлук-тарду, имевший также титул «царь Е-да», т.е. эфталитов, который был присвоен ему китайским императором [62, с. 158]. Согласно Сюэнь Цзану, тюркский «йабгу» Тохаристана в 630 г. пребывал в городе Ху [68, т. 2, с. 93], который локализуется в районе Кундуза [478, с. 210]. Возможно, что в VIII в. тюркские «йабгу» Тохаристана переместили свою резиденцию из Кундуза в Кишм в связи с арабским завоеванием.

В сочинении Сюань Цзана упоминается владение Ки-ле-си-мо, которое отождествляется с Кишмом [658, с. 63]. Согласно ат-Табари, крепость Табушкан -  находилась на расстоянии 4-х фарсахов от местности К. ш. т. м, т. е. Кишма [56, II, с. 1590]. В 118/736 г. в этой крепости скрывались хариджиты во главе с ал-Харисом ибн Сурайджем со своими семьями и имуществом [56, II, с. 1928]. Крепость Табушкан была расположена на берегу реки, а рядом с ней была мечеть, построенная ал-Харисом ибн Сурайджем [56, II, с. 1588].

Можно было бы локализовать крепость Табушкан на месте нынешнего селения Ташкан - , которое находится на расстоянии 20-25 км к северо-востоку от Кишма на берегу одноименной реки, являющейся притоком Кокчи [11, с. 110]. Однако этому несколько противоречит указание ат-Табари, что когда хариджиты сдались Асаду ибн 'Абдаллаху и вышли из крепости Табушкан, он приказал схватить 50 человек из них, распороть им животы и сбросить их тела в реку Балха», т.е. Амударью [56, II, с. 1928]. Поэтому, не исключено, что крепость Табушкан находилась на берегу Амударьи.

Предполагается, что в IX-X вв. при Саманидах в Кишме функционировали сразу три монетных двора с различными названиями: Бурдж Кишм - , Сурадик Кишм -  и Кишм -  или Кишм -  [266, с. 80]. Судя по их названиям, один из этих монетных дворов был расположен в самом городе («Кишм»), «второй - за пределами города («сурадик»), а третий - в какой-то башне («бурдж»). Монетный двор Кишма продолжал функционировать и в эпоху Темуридов [828, с. 209].

По мнению Б. А. Ахмедова, Кишм не был завоеван монголами и сохранял свою независимость вплоть до первой половины XIV в. [129, с. 56]. По данным Марко Поло, город Касем, т.е. Кишм, находился на расстоянии трех дней пути от Таликана и Бадахшана. В XIV в. здесь был свой правитель, которому подчинялось несколько городов и селений, расположенные в горах. Посередине города протекала большая река. Жители этой области занимались скотоводством в горах, где у них были «большие и славные жилища» [22, с. 73-74]. В конце XIV в. когда Темур захватил Бадахшан, столицей всей этой области был город Кишм, в котором жил царь Бадахшана. Один из главных городов этой области в XIV в. назывался Калаукан -  [817, с. 437]. Этот город сохранил свое название до настоящего времени и находится на расстоянии 10 км к северо-западу от Кишма.

В настоящее время город Кишм является административным центром отдельной области, расположенной к западу от Джирма, к югу от Рустака и к востоку от Таликана и Кундуза. Город расположен на самом берегу реки Машхад, которая является притоком реки Кокча. Узкая и длинная долина этой реки является самой плодородной в Бадахшане. Климат здесь очень жаркий и плоды созревают на целый месяц раньше, чем в Файзабаде. В нижнем течении реки Машхад находятся гробницы «газиев», т.е. первых мусульманских воинов, павших за веру. Поэтому вся эта местность и река называются «Машхад», что означает место мученической смерти [658, с. 45].

В области Кишма было большое количество селений, крупнейшими из которых являются Машхад, Варзач, Ташкан и Каллук [11, с. 110]. Название последнего из них свидетельствует о том, что в этом селении проживают карлуки, возможно, являющиеся потомками раннесредневековых тюрков Тохаристана и Бадахшана.

К востоку от Кишма расположен округ Дараим, название которого, возможно, говорит о том, что здесь когда-то функционировал монетный двор, чеканивший серебряные монеты - дирхамы - . В начале XX в. в этом округе было 27 селений, жители которых состояли из таджиков, карлуков, белуджей и хазарейцев [11, с. 110]. Здесь локализуется раннесредневековое владение Хи-мо-та-ло, упомянутое в сочинении Сюань Цзана [536, с. 36]. По данным Сюань Цзана, владение Хи-мо-та-ло, т.е. Дараим, было расположено к востоку от владения Ки-ле-си-мо, т.е. Кишма, и его территория состояла полностью из гор. Его жители были злы и жестоки, одевались подобно тюркам. Климат здесь был холодный, но земля плодородная. Женщины носили оригинальный головной убор. Здесь было несколько крепостей, во жители жили в юртах и вели кочевой образ жизни. Первый царь этого владения был из саков и ему подчинялись многие народы. Соседство тюрков оказало на него сильное «влияние и он усвоил их нравы [68, т. 2, с. 197]. В начале XХ в. В округе Дараим в большом количестве выращивали пшеницу [11, с. 110].

В сочинении «Худуд ал-'алам» среди округов Бадахшана упоминается Руста Малджам -  или Руста Балджам -  [64, с. 121], который отождествляется с высокогорным бадахшанским округом Мунджан -  или Минджан  [64, с. 367; 463, с. 173]. Этот округ расположен в горах Гиндукуша на границе Бадахшана с Кафиристаном и включает верховья реки Куран с прилегающими к ней районами [11, с. 136].

Этот же округ в форме ал-Мизджан -  или ал-Муттаджан -  упоминается в сочинении Ибн ал-Факиха среди областей Тохаристана, плативших харадж 'Абдаллаху ибн Тахиру в 211-212/826-827 гг. [15, с. 98].

Название «Мунджан» является одним из древнейших в Бадахшане. В середине I тысячелетия до н.э. древнеиндийский автор Панини упоминает племенное объединение и страну Мунджайана, название которой происходит от названия племени «мунджи» [213, с. 88]. В первой половине VII в. Сюань Цзан упоминает это владение в форме Мун-ки-йен. По его данным, оно было расположено к востоку от владения Ху, т.е. Кундуза, и к северо-западу от владений Ан-та-ло-по и, Кю-си-то, т.е. Андараба и Хоста [68, т. 2, с. 194].

Округ Мунджан, сохранивший свое древнее название до сих пор, расположен между Кишмом и Джирмом, а в административном отношении он относится к Зейбаку. Климат здесь холодный, жители белолицые, занимаются в основном ткачеством, из овечьей шерсти [11, с. 137]. В XIX в. жители Мунджана постоянно воевали с «кафирами» из Кафиристана, которые вторгались в Бадахшан через долину правого притока реки Кокча, протекавшего по долине Мунджана. Здесь на границе стоял рабат, охранявший долину Мунджана от набегав неверных язычников [11, с. 169].

В сочинении «Худуд ал-'алам» упоминается также средневековое селение Санглндж - , т. е. Санглич, которое было расположено у подножия горы. В этой горе находились знаменитые рудники бадахшанского граната и рубина. Вблизи рудников был расположен горячий источник и пруд, расстояние от которого до границы Тибета составляло 1,5 дня пути [64, с. 121].

Предполагается, что здесь речь идет о руднике Кух-и ла'л, который находился на границе Бадахшана и Вахана в округе Горон [179, с. 127]. Однако, расстояние от него до ближайшей границы Тибета составляет несколько дней пути, что не соответствует указанию источника. На наш взгляд, здесь, по-видимому, речь идет о селении Санглич, расположенном в долине Зейбака на берегу реки Санглич в верхнем течении реки Вардудж на расстоянии одного дня пути к югу от Зейбака. На расстоянии двух дней пути к югу от Санглича находится горный перевал Ях-котал, за которым начинается территория Читрала [11, с. 138- 139]. Санглич расположен у самого края долины на высоте более 3000 м над уровнем моря. От него путь следует к перевалу Мунджан мимо военного поста Санглич Бандер, который находится на расстоянии 12 км к юго-востоку от Санглича [193, с. 110].

Таким образом, местоположению селения Санглич, упомянутого в «Худуд 'ал-'алам», больше соответствует нынешнее селение Санглич в Зейбаке. Однако сведений о наличии здесь рудников рубина и горячего источника у нас нет.

Город Зейбак в средневековых источниках не упоминается, но известны саманидские монеты, чеканенные в X в. на монетном дворе «Забак» - , т.е. Зейбак [266, с. 80]. В одном из сочинений Беруни упоминается топоним с неясным названием , которое читается как Вахан -  [463, с. 172] или Зибак -  [64, с. 365].

В окрестностях Зейбака имеются месторождения сурьмы высокого качества [11, с. 138]. Само название «Зейбак» производится от арабского слова «зибак» - , что означает ртуть и свидетельствует о том, что в средние века здесь добывался и этот металл. Кроме того, в районе Зейбакского Санглича имеются месторождения черного графита и серы [83, с. 23]. Возможно, что в средние века в районе Зейбака были и месторождения серебра, недалеко от которых в X в. функционировал монетный двор.

В XVII в. Махмуд ибн Вали упоминает в Бадахшане местность Баг-и Аварс - , которая до монгольского нашествия, по местному преданию, была цветущей и благоустроенной. Здесь была небольшая, но прочная крепость, стены которой в окружности достигали 2,5 фарсаха. Крепость Баг-и Аварс была разрушена в XIII в. при Чагатае, а затем через несколько столетий была восстановлена в XVII в. [27, с. 21]. Здесь был источник, вода которого имела привкус вина [129, с. 52].

Эта же крепость, на наш взгляд, упоминается в IX в. в сочинении ал-Йа'куби в форме Баварс -  в числе городов, подчиненных Балху и имевших соборную мечеть [60, о. 288]. При перечислении этот город приводится между Таликаном и Бадахшаном. Следовательно, крепость Баварс или Баг-и Аваре была расположена где-то в районе между бадахшанским городом Кишм и Таликаном или Рустаком.

В сочинении «Худуд ал-'алам» Бадахшан называется «прибежищем купцов», т.е. торговым центром. В X в. сюда в большом количестве завозили из Тибета мускус, который затем распространялся в другие страны [64, с. 112].

В X в. из Бадахшана вывозили также камень ал-фатила», т.е. фитильный камень, который был похож на материал папируса и камень безюар, и горел в огне. Его смазывали маслом и, пропитавшись, он горел как фитиль. Если он уменьшался в размерах, его бросали в огонь и через час он становился таким же как прежде. Из этого материала ткали грубые скатерти для столов. Когда эти скатерти загрязнялись, их бросали в огонь и вся грязь на них сгорала и они снова становились чистыми [74, с. 303]. Фитильный камень Бадахшана упоминают также ас-Сам'ани [77, т. 2, с. 113], Йакут [67, т. 1, с. 529] и Махмуд ибн Вали [27, с. 23].

Фитильный камень известен в Бадахшане до сих пор под названием Чираг-санг, т.е. камень-светильник. Еще в начале XX в. он добывался в горах Гумай в Дарвазе. Его использовали с маслом в качестве фитиля и одного такого камня хватало на целый год [11, с. 197].

В X в. в Бадахшане был известен также камень, «который светился в темноте и освещал даже самые мелкие предметы» [74, с. 303]. Этот же камень упоминают Йакут [67, т. 1, с. 529] и Махмуд ибн Вали [27, с. 23].

Однако, основным богатством Бадахшана в средние века были драгоценные камни, которыми изобиловали здешние горы [77, т. 2, с. 113]. В X в. в Бадахшане имелись богатые месторождения граната и ляпис-лазури [64, с. 112]. Самородки тонкого бадахшанского граната с драгоценными камнями в средние века сравнивали с яхонтом за их красоту и изумительный блеск алых, гранатовых, пурпурных цветов, а также цвета красного вина [58, с. 449].

В XI в. бадахшанские гранаты были известны под названием «саджари» -  по названию селения, расположенного около его месторождения на территории Вахана. Месторождения граната находились в местности между Шикинаном, т.е. Шугнаном, и Ваханом, на территории Бадахшана, недалеко от месторождения знаменитого бадахшанского ла'ла [1, с. 78].

В Бадахшане имелись также месторождения лазурита, лучшая разновидность которого доставлялась из гор Карана - , т.е. Горона, расположенных за ущельем Панджхира между Кабулом и Бадахшаном [1, с. 182, 244]. В Бадахшане лазурит добывался еще с древнейших времен. Бадахшанский лазурит встречается среди античных украшений и драгоценностей повсеместно на всей территории начиная от Египта на западе до Китая на востоке. Месторождения лазурита разрабатывались в Бадахшане еще в XVII в. [27 с. 23].

Бадахшанский лазурит в средние века считался самым лучшим в мире [22, с. 74]. Кроме него были известны также другие виды лазурита, значительно уступающие по качеству бадахшанскому, и относившиеся к более позднему времени. Так, в эпоху позднего средневековья месторождения лазурита были найдены около Байкала, на Памире, в Тибете, в Бирме, Чили, Калифорнии и др. [801, с. 49]. Настоящий бадахшанский лазурит отличается от остальных тем, что он может пробыть в огне беспрерывно 10 дней и не испортиться. Лазурит более плохого качества, который не выдерживал огня, добывался в Кете [4, с. 462-463]. Бадахшанский лазурит имеет чисто голубой цвет и может содержать частицы пирита, которые усыпают его сверкающими звездами подобно золотым песчинкам. Лазурит встречается в составе глазнового мрамора в верховьях рек Мунджан, Куран и Йумган, образующих реку Кокчу [801, с. 49].

Бадахшанский лазурит добывается до сих пор и является предметом экспорта Афганистана [531, с. 109]. Главное месторождение лазурита находится в южной части долины реки Джирм на расстоянии 150 км от Джирма, в верхнем течении рек Куран и Мунджан. Рудники лазурита расположены в узкой горной долине, зажатой вершинами гор на высоте свыше 3000 м. Всего здесь имеется 4 рудника бадахшанского лазурита, один из которых разрабатывается до настоящего времени. В прилегающих горах имеется еще несколько древних рудников лазурита, расположенные в труднодоступных местах. Древний способ добычи лазурита был здесь в употреблении еще в XIX в. [801, с. 49].

Кроме граната и лазурита в средние века из Бадахшана вывозили также горный хрусталь [77, т. 2, с. 113]. По данным Беруни, в пределах Бадахшана и Вахана были месторождения кашмирского хрусталя, но его оттуда не вывозили из-за плохого качества [1, с. 172]. В средние века из Бадахшана вывозили также драгоценный камень безоар [77, т. 2, с. 113]. По своим качествам он превосходил все другие драгоценные камни, поскольку он имел целебные свойства, помогал при излечении болезней, предохранял тело и душу от гибели и опасностей [1, с. 186].

В Бадахшане было также много месторождений яхонта, меди, свинца, железа и других металлов [27, с. 23]. Из драгоценных металлов в Бадахшане имелись месторождения серебра и золота [64, с. 112], которые разрабатывались здесь еще в XVII в. [27, с. 23]. В начале XX в. большинство населения провинции Раг в Бадахшане занималось промыванием золотоносного песка в реках. Поэтому они и харадж выплачивали властям золотом, которое у них принималась как наличные деньги [11, с. 118].

Золото в большом количестве имелось также в долине реки, текущей со стороны гор Зенгриха в афганском Дарвазе. Когда вода этой реки убывала, с гор Зенгриха осыпалась земля и песок, содержащие золото. Около места впадения этой реки в Пяндж жители выкапывали золотые самородки величиной с горошину. Это свидетельствует о том, что в горах афганского Дарваза имелась богатая золотая жила [11, с. 196].

В X в. в Бадахшане имелись богатые серебряные рудники [64, с. 112], которые разрабатывались и в XIV в. [22, с. 74]. В афганском Дарвазе между Джомарчем и Зинфом имеется пещера с названием Нукра-кух, что означает Серебряная гора. Она расположена на расстоянии двух курухов, т.е. 4-х км от Зинфа. Вход в пещеру очень узкий, но внутри иее имеется широкое пространство. По местному преданию, в древности здесь были богатые серебряные рудники. В начале XX в. здесь добывали купорос и нашатырь [11, с. 196]. Известны серебряные монеты Саманидов, чеканенные на монетном дворе Забак - , т.е. Зейбак, в Бадахшане, что может косвенно свидетельствовать о существовании здесь в средние века серебряных месторождений. При Саманидах серебяные монеты чеканились также на монетных дворах Кишма и, возможно, Йумгана [266, с. 80].

В средние века Бадахшан славился своими драгоценными камнями, известными как ла'л - , т.е. благородная шпинель. Бадахшанский ла'л был воспет в стихах многих поэтов Востока за его необычайную красоту и необыкновенные свойства. Согласно Беруни, месторождения бадахшанского ла'ла никак не были связаны с Бадахшаном, а назывался он «бадахшанским» лишь потому, что его привозили в Бадахшан, где его обрабатывали и распространяли в другие страны. Копи ла'ла находились около селения Варзафандж - , расположенного на расстоянии трех дней пути от Бадахшана, на границе Вахана, в государстве «шаханшаха», столицей которого был город Шикасим - , т.е. Ишкашим [1, с. 74]. В другом месте этого же сочинения Беруни отмечает, что рудники «бадахшанского ла'ла» находились в области Куран -  [1, с. 182]. По данным Марко Поло, бадахшанские ла'лы назывались также балаш и добывались в глубоких пещерах, расположенных в горе Шигхинан, т.е. Шикинан или Шугнан [22, с. 74].

Из этих данных следует, что месторождения «бадахшанского ла'ла» находились в округе Куран или Горон на границе Бадахшана с Ваханом и Шугнаном. Во второй части названия «Варзафандж», т. е. «фандж» -  можно видеть арабскую передачу названия реки Пяндж. Следовательно, селение Варзафандж, так же как и месторождение бадахшанского ла'ла, находились недалеко от этой реки.

Древнее месторождение бадахшанского ла'ла, т.е. благородной шпинели, в настоящее время известно под названием Кух-и ла'л, т.е. Гора ла'ла. Оно находится на расстоянии 47 км к югу от Хорога на территории небольшой горной области Куран или Горон, расположенной на обоих берегах реки Пяндж [179, с. 120-121].

По некоторым данным, добыча да'лов началась здесь в VIII в., но само месторождение ла'ла было открыто еще во времена царя Джамшида после сильного землетрясения, в результате которого высокая гора, расположенная здесь, раскололась на две части [4, с. 457]. Пред полагается, что это землетрясение произошло в 247/861-2 г. [129, с, 63] или в 242/856 г. [179, с. 129]. Однако, на наш взгляд, в этом сообщении имеется в виду другое землетрясение, которое произошло в VII в. и нашло свое отражение в Коране.

Начало добычи бадахшанского ла'ла, вероятно, относится к концу VII или началу VIII вв. До этого времени в Бадахшане, согласно китайским источникам, во владении Кю-лан, т.е. Куран, добывали только камень кин-цзинг, т.е. лазурит, который встречался в горах в составе других камней [62, с. 158]. Месторождение лазурита находилось совсем недалеко от месторождения бадахшанского ла'ла в этом же округе Куран. Кроме того, лазурит встречался в составе глазкового мрамора в верхнем течении рек Куран и Мунджан [801, с. 49].

В источниках IX-X вв. месторождение бадахшанского ла'ла не упоминается. Следовательно, в это время бадахшанский ла'л еще не имел большой популярности и, поэтому, рудник Кух-и ла'л разрабатывался слабо, так же, как и в эпоху раннего средневековья. Наиболее интенсивная эксплуатация этого рудника относится к X-XII вв., когда бадахшанский ла'л получил мировую известность и стал представлять большую ценность. В общем рудник Кух-и ла'л продолжал функционировать с небольшими перерывами вплоть до самого конца XIX в. [179, с. 138].

По данным Марко Поло, в XIV в. балаши, т.е. бадахшанские ла'лы, добывались только с разрешения правителя Бадахшана, который был владельцем этих рудников и продавал их за золото и серебро по высокой цене [22, с. 74]. Согласно Беруни, в XI в. наиболее удобный путь, ведущий к месторождению бадахшанского ла'ла, проходил через Шикасим, т.е. Ишкашим. Поэтому, владетель Вахана часто присваивал себе эти дорогие камни, когда их вывозили из рудников [1, с. 74].

По данным А. Даврижеци, камень ла'л появляется один раз в 300 лет и бывает семи цветов, самым лучшим из которых считается красный. Камень «ла'л» обладает целебными свойствами, помогает при лечении болей в пояснице и других болезней, улучшает пищеварение [4, с. 457-458].

Таким образом, в результате анализа всех имеющихся данных но исторической географии средневекового Бадахшана, можно прийти к выводу, что сведения письменных источников о населенных пунктах и природных богатствах этой области в целом подтверждаются фактическими данными. Археологические исследования на территории Бадахшана в широком масштабе еще не проводились хотя они могли бы дать много ценных дополнительных материалов, характерезующих древнюю и средневековую историю и историческую географию Бадахшана.
 

[Previous] [Next]
[Back to Index]