Историческая география Южного Согда и Тохаристана по арабоязычным источникам IX - начала XIII вв.
Ш.С. Камалиддинов

Глава 3. Историческая география Южного Тохаристана

3.5. ГУЗГАНАН

К западу да облабти Балха в средние века была расположена область Гузган или Гузганан, которая сохранила свое древнее название до сих пор и в настоящее время представляет собой северо-западную провинцию Афганистана. Сведения источников по истории и исторической географии средневекового Гузганана впервые были исследованы в специальном разделе работы В. В. Бартольда «Историко-географический обзор Ирана» [138, т. 7, с. 56-59], а также в написанном им введении к факсимильному изданию рукописи сочинения «Худуд ал-алам» [52]. Историческая география средневекового Гузганана и династии правителей Фаригунидов были исследованы в комментариях В. Минорского к английскому переводу сочинения «Худуд ал'алам» [64]. Отдельные памятники истории и архитектуры, расположенные на территории Гузганана, были исследованы в работе «Хорасанские мавзолеи» Г. А. Пугаченковой [576]. Археологические исследования на территории Гузганана проводились сотрудниками советско-афганской археологической экспедиции.

В арабоязычных источниках Гузганан упоминается в форме Джузджан -  или Джузджанан - , а в персоязычных - Гузган -  или Гузганан - . Наршахи дает чтение Гузганийан -  [30, с. 108]. В «Шахнаме» Фирдоуси Гузганан упоминается в связи с событиями, происходившими во времена мифического царя Афрасиаба [47, т. 5, с. 149]. В X в. при Саманидах в Гузганане правила местная династия Фаригунидов, которая возводила свою родословную к мифическому царю древнего Ирана по имени Афридун [64, с. 105].

В армянской географии VII в. область Гузганан упоминается в форме Гозкан среди областей Куст-и Хурасана [5, с. 74]. В китайских источниках называется владение Ху-чже-кйен, которое отождествляется с Гузгананом. По данным «Таншу», после административной реформы, проведенной китайскими властями в 658-659 гг. на территории этого владения было образовано отдельное губернаторство Ки-ша, в составе которого был округ Джу-йи-ми [62, с. 278]. В 718 г. среди царей, находившихся под властью верховного тюркского «йабгу» Тохаристана, упоминается царь владения Ху-чжи-кйен, который имел войско численностью 50 тысяч человек [62, с. 200].

В эпоху до арабского завоевания правители Гузганана носили титул «гузган-худат» [59, с. 40] или «гузганан-худат» [9, т, с. 112], а также «шах Гузганан [64, с. 106]. Этот же титул носили в X в. правители Гузганана из династии Фаригунидов.

Согласно источникам, в IX в. область Гузганан занимала небольшую территорию, которая включала всего 4 города: Анбар - , Сан - , Кундарам -  и Шабуркан -  [60, с. 287]. Города Фарйаб - , Андхуд - , ал-Йахудийа -  и Таликан - , которые в X в. входили в состав Гузганана, в то время представляли собой отдельные области, соседние с Гузгананом [15, с. 98; 55, с. 105; 59, с. 33]. В 211-212/826-827 гг. размер хараджа, взимаемого с области Гузганан, составлял всего 152 тысячи [59, с. 36] или 154 тысячи дирхамов [15, с. 98], что было всего в три раза больше, чем харадж области Фарйаб.

В X в. Гузганан был богатой и цветущей областью, занимавшей обширную территорию. На западе она граничила с Гарчистаном и Мервом, на востоке - с Балхом, Тохаристаном и Бамианом, на юге - с Гуром и Бустом, а на севере простиралась до Амударьи [64, с. 105]. Правитель Гузганана из династии Фаригунидов в X в. был настолько сильным, что позволял себе не платить харадж Саманидам и посылал им только подарки [74, с. 337]. По данным сочинения «Худуд ал-'алам», царь Гузганана был самым влиятельным, сильным, умным, мудрым и образованным из всех правителей того времени. В его владениях царили правосудие, мир и спокойствие. Его власти подчинялись не только города области Гузганана, но также и некоторые города, расположенные к югу от гор Гиндукуша. Кроме того, в его царстве было большое количество мелких владений [64, с. 105-106].

На наш взгляд, область Гузганан времени Фаригунидов отражает истинные размеры царства Гузганан эпохи до арабского завоевания. Разделение этой области в начале VIII в. или IX в. на несколько самостоятельных областей, по-видимому, было умышленно сделано арабами, чтобы подорвать мощь этого некогда могущественного государства и единство его территории.

В IX в. столицей области Гузганан был город Анбар - , в котором была резиденция арабских «вали», т.е. наместников, а царь Гузганана имел местопребывание в городе Кундарам -  или Курмузан - . В соседнем городе Йахудан -  или ал-Йахудийа -  был другой арабский «вали», который управлял областью Фарйаб -  [60, с. 287].

В начале X в. после присоединения области Фарйаб к Гузганану, город ал-Йахудийа стал одной из столиц области, но крупнейшим городом Гузганана оставался Анбар, в котором была расположена резиденция султана [57. с. 270].  В конце X в. ал-Мукаддаси называет город ал-Йахудийу столицей всей области Гузганан [74, с. 298].

По данным сочинения «Худуд ал-'алам», «касаба», т.е. столицей области Гузганан в X в. был город Анбир - , т.е. Анбар, а а царь Гузганана жил в военном Дар-и Андара - , расположенном у подножия гор на расстоянии полтора фарсаха от города Джахузан - , т. е. ал-Йахудийи [64, с. 107].

Согласно Ибн Хаукалу, город Анбар был зимней резиденцией правителей из династии Фаригунидов, а в летнее время они имели местопребывание в городе Курзуван -  [58, с. 443]. В XI в. столицей области Гузганан оставался город Анбар [9, т. 5, ч. 1, с. 467].

Средневековый город Анбар -  или Анбир -  находился на расстоянии двух переходов от Балха, одного перехода от ал-Йахудийи и одного перехода к югу от Шабуркана в стороне от главного караванного пути [57, с. 271; 74, с. 347]. Согласно ал-Йа'куби, расстояние между Балхом и городом ал-Джузджан - , т.е. столицей области Гузганан, составляло 4 перехода [60, с. 287]. В X в. город Анбар был по величине больше Марварруда и все его здания были построены из глины. Город был расположен у подножия горы, имел множество проточных вод, садов и виноградников [57, с. 270].

По данным сочинения «Худуд ал-'алам, Анбар был цветущим и богатым городом, местом скопления купцов и торговым центром Балха. Здесь производили знаменитую так называемую «гузганскую» кожу, которая вывозилась отсюда в разные страны [64, с. 107]. В период правления Омейядов и при первых арабских наместниках в Анбаре функционировал свой монетный двор. Название города на его монетах приводится в форме Анбир -  [266, с. 80], т.е. так же как в «Худуд ал-'алам». В XIV в. в Анбаре упоминайте соборная мечеть, имевшая огромные размеры, но жители города имели привычку пить вино [817, с. 426]. Город Анбар упоминается также в сочинениях Хафиз-и Абру и других источниках XV-XVII вв. Соборная мечеть Анбара упоминается и в XII в. [31, с. 31]. В XVII в. на расстоянии одного перехода к югу от Шабуркана, т.е. там, где в средние века был расположен город Анбар, находился город Дарзаб -  [27, с. 46].

По мнению В. В. Бартольда, средневековый город Анбар находился на месте Сар-и Пула [138, т. 7, с. 58; т. 8, с. 506]. Нынешний город Сар-и Пул расположен на склоне горы и богат садами, что соответствует описанию средневекового города Анбара в источниках. Однако Сар-и Пул находится на расстоянии 56 км к югу от Шапургана, что составляет для средневековых караванов больше одного дня пути и противоречит указанию источников [511, с. 206].

По данным ал-Истахри и ал-Мукаддаси, город Анбар находился на расстоянии одного перехода к югу от Шабуркана [57, с. 271; 74, с. 347]. Однако, как мы уже отмечали выше, расстояния, указанные в источниках в «мархала», т.е. в переходах, являются приблизительными, поскольку величина одного «перехода» могла колебаться в пределах 25-50 км в зависимости от характера караванного пути. Поэтому, более точными следует считать расстояния, указанные в «фарсахах». По данным Кудамы ибн Джа'фара, расстояние от Шабуркана до города ал-Джузджана, т.е. Анбара, составляло 9 фарсахов, что приблизительно соответствует 56 км [71, с. 210].

По данным ас-Сам'ани, в городе ал-Джузджанан, т.е. в Анбаре, был убит потомок халифа 'Али по имени Йахйа ибн Зайд, который был похоронен здесь же [77, т. 3, с. 361]. Согласно ат-Табари, Йахйа ибн Зайд в 123/740-1г. поднял восстание против власти Омейядов в Балхе и возглавил движение шиитов в Хорасане. Арабский наместник в Балхе Наср ибн Саййар схватил его и заключил в тюрьму, но позднее, по приказу халифа ал-Валида ибн Йазида, вынужден был отпустить его на свободу [56, II, с. 1770]. В 125/742-3 г. Йахйа ибн Зайд вновь поднял восстание в Таликане и Фарйабе и был убит в сражении с арабами рукой арабского военачальника Салма ибн Ахваза. Арабы отрубили голову Йахйи, сожгли ее, а пепел рассеяли над рекой Евфрат в Ираке [56, II, с. 1764-1769].

По данным ал-Йа'куби, тело Йахйи ибн Зайда было распято на воротах города ал-Джузджанана, т.е. Анбара, и оставалось висеть так до прибытия Абу Муслима, который снял его и похоронил [60, с. 302]. Селение, в котором произошло сражение между сторонниками Йахйи ибн Зайда и войсками Салма ибн Ахваза, называлось Аргу -  [3, л. 218а, 257 б]. Согласно аш-Шахристани, Йахйу ибн Зайда убил сам эмир Гузганава [28, с. 139].

По некоторым данным, тело Йахйи ибн Зайда было похоронено в западной части города, а голова - в восточной [27, с. 36]. В настоящее время в городе Сар-и Пул имеются два средневековых мавзолея. Один из них называется Гумбаз-и Имам Сахиб-и Хурд, в котором, по местному преданию, был похоронен Йахйа ибн Зайд. На стенах этого мавзолея имеются надписи, согласно которым, Йахйа ибн Зайд был убит в селении Аргуй -  или Аргави - , находившегося на месте города Джузджанана, рядом с селением Кухна Бозор. В надписях указаны также имена строителя и зодчего, соорудивших этот мавзолей. По археологическим данным, этот мавзолей был построен в первой половине XII в. [511, с. 206].

Второй мавзолей Сар-и Пула называется Гумбаз-и Имам Сахиб-и Калан и находится на северо-западной окраине города. Этот мавзолей также был построен в первой половине XII в. Внутри него находится гробница, которая датируется XVI в. [511, с. 208].

Наличие мавзолея Йахйи ибн Зайда и само местоположение города Сар-и Пул не оставляет сомнений в том, что средневековый город Анбар или ал-Джузджанан был расположен именно здесь, на месте Сар-и Пула. Этому не противоречит и расстояние 56 км от него до Шапургана, что соответствует указанию Кудамы ибн Джа'фара, т. е. 9 фарсахов. В настоящее время на самом возвышенном месте Сар-и Пула сохранились остатки небольшой крепости, которая, возможно, была цитаделью средневекового города Ашбар [656, с. 262].

Самым крайним на востоке городом области Гузганан на границе с областью Балха был город Шабуркан - , который находился на расстоянии одного перехода от селения ас-Сидра, одного перехода от города Анбар и двух переходов от города Андхуд [57, с. 271, 286]. В источниках его название приводится в различных формах: Шабуркан - , Шабуркан - , Ашбуркан - , Ушбуркан - , Ашфуркан - , Шуфрукан - , Шапуркан - , Шабурган - , Сапурган -  и др.

На наш взгляд, наиболее верной, по-видимому, является форма Шапурган, которая связана с именем древнеиранского царя Шапура. Второй компонент этого названия «ган», означающий местность, присутствует в составе многих названий городов и селений древней Бактрии-Тохаристана и древнего Согда.

Средневековый Шапурган отождествляется с древне-бактрийским городом Сурогана, упомянутым в античных источниках [599, с. 83]. По местному преданию, Шапурган был очень древним городом и существовал еще «во времена кафиров», т. е. в доисламское время [335, с. 318]. В «Зафарнаме», Шараф ад-дина 'Али Йазди, имеется указание, что в древние времена цитадель Шапургана носила название Сафиддаз -  [138, т. 7, с. 59]. Согласно ал-Йа'куби, в древности Шапурган был столицей особого владения [60, с. 287].

Город Шапурган был расположен в пустыне на главном караванном пути. В нем была проточная вода и множество благ [64, с. 107]. До города Шапургана доходила «река Гузганан», вытекавшая из гор Сан ва Чахарйак -  [27, с. 57]. В X в. Шапурган по величине превосходил Кундарам и Сан и был примерно равен городу ал-Йахуяийа. Проточная вода здесь была в изобилии, но в окрестностях города имелись только пашни, а сады были немногочисленны [57, с. 271]. Поэтому, почти все фрукты здесь были привозные [58, с. 443]. Город был густонаселенным и в нем была соборная мечеть [71, с. 210], которая существовала и в XVII в. и была расположена к востоку от городской стены. Она была построена из жженого кирпича и так называемого «ганча» и имела очень крупные размеры [27, с. 57].

В XI в. при Газневидах город Шапурган был важным экономическим и военно-политическим центром области Балха, которому подчинялся значительный округ [8, с. 420, 850 прим.]. Здесь был похоронен знатный хаджиб Бек-тегин, который был убит здесь стрелой туркмена [8, с. 541]. В конце XII в. в период междоусобных войн, участившихся при Хорезмшахах, город Шапурган пришел в некоторый упадок [129, с. 43]. В самом начале XIII в. город Шапурган принадлежал Гуридам и в нем имелась сильная крепость [78, т. 12, с. 53]. Перед самым монгольским нашествием в 617/1220 г. Шапурган был густонаселенным городом, так как через него постоянно проезжали торговые караваны, продававшие здесь свои товары [67, т. 3, с. 305].

Марко Поло, посетивший Шапурган после монгольского завоевания называет его «большим и богатым городом», известным своими великолепными дынями. Здесь было множество всяческой дичи, зверей и птиц [22, с. 72]. Предполагается, что город Шапурган не был разрушен при монгольском нашествии, потому что его жители не оказали сопротивление войснам Чингизхана [129, с. 43]. В Шапургане в XIII в. функционировал монетный двор, в котором выпускались золотые монеты от имени монгольского правителя Мувкэхана [253, с. 158].

По данным Махмуда ибн Вали, в прошлом крепость Шапургана была чрезвычайна сильна и хорошо укреплена. Высота ее стен достигала 20 «гязов», т. е. логтей, а окружность - 8 тысяч шагов. В середине крепости были расположены арк, дворец правителя, мечети, ханака и другие высокие здания [27, с. 57]. В начале XV в. испанский посол, следовавший ко двору Темура, упоминает на пути из Андхоя в Балх большой город, т. е. Шапурган, большая часть которого была необитаемой. В нем были высокие здания и мечети. Стены, окружавши город, были разрушены [35, с. 98].

Из этих даных следует, что средневековый город Шапурган был разрушен во второй половине или в конце XIV в., но жизнь в нем не прекратилась окончательно и Шапурган продолжал существовать как небольшое селение. Шапурган сохранил свое древнее название в форме Шибурган и в настоящее время является административным центром отдельной области в афганском Туркестане [129, с. 43].

Остатками средневекового города Шапургана является городище Бала-Хисар, расположенное на северо-западной окраине нынешнего Шибургана [511, с. 205]. Цитадель средневекового Шапургана представляла собой сильное укрепление, окруженное крепостной стеной из пахсы. Вода в крепость была проведена из реки Сар-и Пул, которая называется также Дарья-и Сафед, т. е. белая река [335, с. 319].

К югу от Шибургана на пути в Сар-и Пул находится еще одно средневековое городище Имам Сахиб. На расстоянии 5 км к северу от Шибургана расположено поселение ахеменидского времени Тиллатепа, жизнь на котором продолжалась в период с эпохи поздней бронзы до середины I тысячелетия до н.э. [655, с. 24-25]. Рядом с городищем Тиллатепа находится античное городище Емшитепа, занимающее площадь около 18 га. Это городище круглое в плане было окружено мощной оборонительной стеной толщиной 10 м и высотой 12 м. Мощность культурных слоев на его территории достигает 8,5 м. Наибольший расцвет города падает на кушанское время. В средневековый период жизнь продолжалась лишь на небольшой его части. Предполагается, что в древности через существовавший здесь город проходил Великий шелковый путь [388, с, 458]. На наш взгляд, именно здесь находился древнебактрийский город Сурогана, упомянутый в античных источниках.

Таким образом, судя по имеющимся данным, история города Шапургана насчитывает около трех тысячелетий. Сначало в начале I тысячлетия до н.э. город возник на месте городища Тиллатепа, затем в первых веках до н. э. жизнь продолжалась на месте городища Емшитепа, а в эпоху раннего средневековья и в средние века город существовал на месте городища Бала-Хисар, расположенного на окраине нынешнего г. Шибургана и на расстоянии 4-х км к юго-западу от городища Емшитепа.

От средневекового Шапургана главный караванный путь следовал на северо-запад к городу Андхуд -  или Андхуз - , который находился на расстоянии двух переходов от Шапургана, трех переходов от Фарйаба и трех переходов от Замма [57, с. 271; 74, с. 347]. Была известна также арабизированная форма его названия Нахуд -  [56, П, с. 1566; 59, с. 33] или ан-Нахуз -  [70, л. 5566]. В сочинении «Худуд ал-'алам» его название приводится в форме Антхуд -  [64, с, 107], а в сочинении Байхаки в форме Андхуз -  [8, с. 151]. В XII в. ас-Сам'ани приводит обе формы, т.е. местную Андхуз -  [77, т. 1, с. 361] и арабизированную ан-Нахуз -  [70, л. 5566]. Начиная с XIII в. название города упоминается в форме Андхуй -  [78, т. 12, с. 72].

Впервые по времени Андхуд упоминается в сочинении ат-Табари в связи с событиями, происходившими в начале VIII в. как «балда», т. е. небольшой город, расположенный около Фарйаба [56, П, с. 1566]. В IX в. он представлял собой отдельную область, соседнюю с Фарйабом и Гузгананом [59, с. 33].

В X в. название Андхуд носил рустак, главным городом которого был Уштурдж - . Это был небольшой город, расположенный в пустыне, которому подчинялись 7 селений и поселения курдов, владевших стадами овец и верблюдов. [57, с. 270]. Город Уштурдж -  или Уштулдж -  упоминается также в сочинении Беруни, согласно которому, он находился в округе Антхуд -  [9, т. 5, ч. 1, с. 466]. По данным Ибн Хаукала, названия «Андхуд» и «Уштурдж» носил один и тот же город [58, с. 442].

По данным сочинения «Худуд ал-'алам», город Антхуд был расположен в степи, имел развитое земледелие, но очень мало благ [64, с. 107]. В другом месте этого сочинения говорится, что в степях Гузганана проживало около 20 тысяч арабов, которые имели многочисленные стада овец и верблюдов. Их правитель назначался царем Гузганана, который регулярно получал от них дань. Эти арабы были богаче всех арабов Хорасана [64, с. 108]. В «Худуд ал-'алам» упоминается также обширное, цветущее и богатое селение Хауш - , которое находилось в пустыне и относилось к Гузганану. В летнее время в этом селении жили арабы [64, с. 108].

Из этих данных следует, что в средние века в окрестностях Андхуда проживало большое количество арабов, которые занимались скотоводством. Эти же арабы, по-видимому, имеются в виду в сочинении ал-Истахри, который называет их «курдами» [57, с. 270]. Арабы составляли в Андхое большой процент населения и в конце XIX в. [335, с. 318]. В конце X в. последний саманидский эмир Мунтасир, бежавший от Караханидов, на пути от Амударьи в Андхуд нашел на пастбищах и лугах большое число стад, которые он захватил и распределил между своими воинами [26, с. 44].

В городе Андхуд в средние века была крепость, которая была разрушена в 598/1201 г. кара-китаями [129, с. 32]. В 601/1204-5 г. в пустыне около Андхуда произошла битва между войсками гурида Шихаб ад-дина и полчищами кара-китаев [78, т. 12, с. 72].

Крепость Андхуд упоминается также в XV в. в сочинении Бабура [7, с. 145]. В XVII в. Махмуд ибн Вали называет крепость Андхуд небольшой по величине, поэтому, жилые кварталы, городской базар, мечети, ханаки и медресе были расположены за ее пределами [27, с. 18]. Таким образом, средневековый город Андхуд в средние века состоял из внутреннего и внешнего города. По данным испанского посла Клавихо, в XV в. все пространство вокруг города Андхуда было занято садами и виноградниками, жилищами и каналами [35, с. 97].

Средневековый город Андхуд сохранил свое древнее название до сих пор в форме Андхой и в настоящее время представляет собой небольшое селение [11, с. 228]. На расстоянии 5 км к югу от него находится городище Кухна-кала, которое является остатками средневековой крепости Андхуд [129, с. 33]. Жизнь здесь продолжалась вплоть до середины XIX в. [197, с. 120]. Единственным архитектурным памятником древности, сохранившимся в Андхое, является купольный мавзолей Баба Вали Сахиб или Баба Шукраллах 'Абдал, который является местной мусульманской святыней [807, 1, с. 506].

Область Андхоя является оазисом в пустыне, который орошается рекой, образованной от слияния двух рек, текущих со стороны Сар-и Пула и Меймене [656, с. 261]. В настоящее время эта река носит название Аб-и Кайсар [193, с. 174]. В Андхое и его округе повсеместно ощущается недостаток в воде, но несмотря на это, в начале XX в. здесь выращивали трехлетнюю пшеницу [335, с. 318].

Андхой известен также как главный центр торговли каракулем [807, 1, с. 506]. Это говорит о том, что овцеводство, которе было здесь традиционным еще в IX в., продолжало оставаться основным занятием местного населения на протяжении всего средневековья и сохранилось до сих пор. Вполне вероятно, что овцеводство было здесь развито уже в эпоху раннего средневековья, т. е. в VI-VII вв., когда в Андхое правили тюрки.

Около Андхуда от главного караванного пути в средние века отделялся другой путь, по которому следовали на север к побережью Амударьи и далее на северо-запад вниз по течению реки в Амул и Хорезм. Первым городом на этом пути в средние века был Замм, т. е. Керки, который находился на расстоянии трех дней пути от Андхуда. На этом участке пути в X в. упоминаются две промежуточные станции: рабат Афригун -  и Канни Гийае -  [74, с. 347]. Рабат Афригун, судя по его названию, вероятно, был построен одним из правителей династии Фаригунидов.

Ибн ал-Асир в связи с событиями, происходившими в XII в., упоминает неприступную крепость Калана -  на берегу Амударьи, которая была одной из самых укрепленных и сильных крепостей [78, т. 12, с. 150]. В X в. среди городов Гузганана упоминается город Калан -  [74, с. 50, 298], Каллар -  [67, т. 2, с, 149] или Джалар -  [58, с. 442]. Согласно «Худуд ал-'алам», Калар -  был цветущим и богатым городом с множеством деревьев, проточных вод и различных благ [64, с. 107].

От средневекового Андхуда главный караванный путь следовал на юг к городу Фарйаб - , расстояние до которого составляло три перехода. На этом участке караванного пути в X в. упоминаются две промежуточные станции: первая из них находилась в селении Джуваййин -  около селения Мулина - , а вторая - в селении Астана -  [74, с. 347]. В словаре Йакута упоминается «нахийа», т. е. округ Истана - , который был расположен недалеко от Балха [67, т. 1, с. 241].

Название города Фарйаб -  в источниках упоминается также в формах Барйаб -  или Парйаб - . Встречается также форма Фирйаб -  и Фирйаб -  [77, т. 9, с. 290; 67, т. 3, с. 888, 930]. Согласно ас-Сам'ани, Байраб или Парйаб был персидской формой названия Фарйаб [77, т. 9, с. 223]. Произношение Барйаб приводится также в XII в. в сочинении Насир-и Хусрау [31, с. 204]. Название города Фарйаб происходит от того же корня, что и слово «фараб» [27, с. 63], что в переводе означает «обработанная земля» или «орошаемая земля» и происходит от среднеперсидских корней «пари», т. е. плоды растения, и «аб», т. е. вода [91, с. 100].

В «Шахнаме» Фирдоуси Фарйаб упоминается в связи с событиями, происходившими во времена мифического царя Афрасиаба [47, т. 5, с. 149]. По некоторым данным, Фарйаб был основан мифическим царем древнего Ирана Кай-Кубадом [27, с. 63] или сасанидом Фирузом, сыном Йаздигерда, правившим в 459-484 гг. [129, с. 41].

Накануне арабского завоевания город Фарйаб был столицей отдельного владения [60, с. 287], правитель которого по имени Турсул носил титул «дихкан» [56, II. с. 1569]. В начале VIII в. арабы взимали с области Фарйаб харадж в размере 70 тысяч дирхамов [56, II, с. 1719]. По-видимому, Фарйаб был прочно завоеван арабами уже в третьей четверти VII в. В 32/652-3 г. арабский военачальник 'Абдаллах ибн 'Амир подступил к границам Бактрии-Тохаристана. Тогда среди других местных владетелей к нему пришел также правитель Фарйаба и заключил с ним мирный договор с обязательством уплаты единовременной суммы, определенного количества пшеницы и ячменя, а также обязался выплачивать ежегодную дань [349, с. 177]. Впоследствии жители Фарйаба неоднократно принимали участие в антиарабских восстаниях народов Тохаристана [56, 1, с. 2897; П, с. 1206 и др.].

В IX в. Фарйаб представлял собой особую область Хорасана, отдельную от Гузганана [44, с. 65]. В 211-212/826-827 гг. с области Фарйаб был взят харадж в размере 55 тысяч дирхамов [59, с. 36; 15, с. 98]. Арабский «вали», т.е. наместник, Фарйаба имел местопребывание в городе Йахудан -  [60, с. 287].

В X в. при Саманидах и Фаригунидах город Фарйаб, так же как и вся его область, были подчинены царю Гузганана. Фарйаб был красивым городом, в котором процветала торговля [64, с. 107]. По величине он был меньше Таликана, но имел больше проточных вод и садов. В Фарйабе имелась соборная мечеть без минарета, а все городские здания были построены из глины. Здесь были сконцентрированы почти все виды ремесленного производства, существовавшие в то время в крупных городах [58, с. 442].

В XII в. ас-Сам'ани называет Фарйаб «булайда», т. е. небольшим городком, расположенным в области Балха [77, т. 9, с. 223]. В окрестностях Фарйаба было небольшое количество садов и огородов, но имелось множество пашен и обработанных земель. В средние века здесь произрастал шафран, но в XVII в. хорошо росли только дыни и зерновые [27, с. 63]. В 617/1220 г. город Фарйаб был разрушен монголами и лежал в развалинах до первой половины XVI в., а затем был восстановлен [129, с. 41].

Название «Фарйаб» сохранилось до сих пор и в настоящее время это название носит небольшой округ, расположенный на северо-западе Афганистана, с центром в городе Давлатабаде. В свое время В. В. Бартольд локализовал Фарйаб на месте Давлатабада или в районе селения Хайрабад, в местности к югу от него [138, ч. 7, с. 58]. Здесь имеется городище Хайрабад с древней крепостью, окруженной насыпями кирпича [817, с. 425]. По мнению Б. А. Ахмедова, остатками средневекового города Фарйаб является городище Салуртепа, расположенное недалеко от Давлатабада. Сам город Давлатабад упоминается в источниках начиная с начала XVII в. [129, с. 41].

Расстояние от города Фарйаб до города ал-Джузджана, т. е. Анбара, составляло 5 переходов [60, с. 287]. Этот караванный путь, по-видимому, следовал через города Андхуд и Шапурган. Кроме него в средние века был еще один, прямой, путь, который отделялся от главного караванного пути около города ал-Йахудийи и следовал через пустыню в Шапурган, минуя Фарйаб. На этом пути в X в. упоминается промежуточная станция ал-Ка' - , которая была расположена на расстоянии одного перехода от ал-Йахудийи [74, с. 347] или 9 фарсахов от Фарйаба и 9 фарсахов от Шапургана [59, с. 32].

Кудама ибн Джа'фагр приводит описание этого пути. По его данным, от Фарйаба дорога на протяжении 5 фарсахов проходила по пустыне ал-Ка'- , а далее следовала по холмам с подъемами и спусками и достигала селения ал-Ка' - , которое было расположено на ровной местности в пустыне на расстоянии 9 фарсахов от Фарйаба. В IX в. здесь имелось несколько колодцев и так называемых «ханов», т. е. караван-сараев [71, с. 210].

Средневековый город Фарйаб орошался рекой, которая брала свое начало в горах Гурзивана и Хайатила и кончалась в области Андхуд. Общая длина этой реки составляла 20 фарсахов. К востоку от Фарйаба начиналась обширная степь, которая простиралась также и на запад и тянулась до границ Мерва, Серахса, Герата и Марварруда. В XVII в. в этой пустыне находилась гробница некоего имама по имени Абу Сулайман ал-Джузджани [27, с. 96].

Вдоль реки, орошавшей Фарйаб, в средние века проходил путь, по которому следовали из Фарйаба в Таликан, минуя ал-Йахудийу. Первым пунктом на этом караванном пути в IX в. был Каср Хут - , т. е. замок Хут, который был расположен на расстояния двух фарсахов [71, с. 210] или 5 фарсахов от Фарйаба [59, с. 32]. По данным Кудамы ибн Джа'фара, Каср Хут был цветущим и густонаселенным селением, расположенным в пустыне [71, с. 210].

В X в. на караванном пути между городами Фарйаб и ал-Йахудийа упоминается промежуточная станция Каср ал-Амир - , т. е. замок ал-Амир, который находился на расстоянии одного перехода от Фарйаба и одного перехода от ал-Йахудийи [74. с. 347].

На наш взгляд, замок ал-Амир находился недалеко от замка Хут и оба эти замка упоминаются в сочинениях ал-Балазури и Йакута под названием «ал-Касрайн» - , т. е. два замка, расположенные в рустаке Хут -  [67, т. 2, с. 149] или Хуф -  [61, с. 407]. В словаре Йакута упоминается также селение Хут -  или Кут - , расположенное в области Балха, название которого на арабском языке означает нижняя ветка [67, т. 2, с. 498; т. 4, с. 201].

Таким образом, из этих данных следует, что в средние века между городами Фарйаб, ал-Йахудийа и Таликан был расположен рустак Хут, в котором было два замка. Один из них, замок Хут, находился на пути из Фарйаба в Таликан, следовавшем, минуя ал-Йахудийу, а второй, замок ал-Амир, находился на пути из Фарйаба в ал-Йахудийу. Эти два замка находились недалеко друг от друга и, поэтому, иногда их называли Касрайн, т. е. два замка.

В X в. на караванном пути из Фарйаба в ал-Йахудийу упоминается также город («мадина») Нарйан -  [58, с. 442], занимавший площадь более двух фарсахов в длину [64, с. 107]. Йакут называет Нарйан «селением» [67, т. 4, с. 775]. Согласно ал-Мукаддаси, в указанном месте в X в. был расположен замок ал-Амир [74, с. 347]. Следовательно, этот замок должен был находиться в городе Нарйан, или, что более вероятно, сам топоним «Нарйан» следует рассматривать как искаженную форму арабского слова «Касрайн», т. е. два замка.

На карававном пути, следовавшем из Фарйаба в Таликан, минуя ал-Йахудийу, т.е. вдоль реки, следующей промежуточной станцией после замка Хут было селение Аргин -  [59, с. 32; 71, с. 210]. По данным ал-Истахри, Аргин был густонаселенным селением, расположенным в долине на расстоянии 5 фарсахов от замка Хут [57, с. 286].

В XI в. в Гузганане упоминается селение Аргу -  [3, л. 218а]. В сочинении «Худуд ал-'алам» упоминается город Азив - , который находился в самых крайних пределах области Гузганан [64, с. 108]. На наш взгляд, оба эти топонима, т. е. Аргу и Азив, относятся к одному, пункту, а именно, к селению Аргин. Согласно арабской надписи, нанесенной на стенах средневекового мавзолея в Сар-и Пуле, шиитский вождь Йахйа ибн Зайд был убит в 125/742-3 г. в селении Аргуй -  или Аргави - , которое в простом народе называлось также Карагу - . На месте этого селения, по местному преданию, в древности находился город Джузджан [511, с. 207].

Название «Аргу» или «Аргин» является этнонимом и относится к тюркскому племени «аргу» или «аргин», которое принимало активное участие в политической жизни Мавераннахра и Тохаристана в эпоху раннего средневековья, т.е. во время существования Западного Тюркского каганата. В X-XI вв. этот народ при Караханидах принимал непосредственное участие в формировании узбекского народа [781, с. 10-11].

В эпоху раннего средневековья одна из групп этого племени могла проникнуть в Южный Тохаристан и Гузганан и осесть в районе городов Анбар и Фарйаб, основав здесь свои селения. Об этом косвенно свидетельствует и тюркское название Карагу селения Аргуй, бытовавшее среди народа. В настоящее время недалеко от г. Файзабад в Бадахшане имеются два селения с названием «Аргу». В XVIII в. в области Герата упоминается крепость Агу -  [506, с. 158], которая также могла быть основана тюрками племени «аргу» или «аргин». В Ташкентской области Узбекистана до сих пор существует селение по названию Аргин. Все эти топонимы указывают на ареал расселения этого древнего тюркского народа, сохранявшего свое племенное название на протяжении многих столетий вплоть до нашего времени.

Следующей промежуточной станцией после селения Аргин на караванном пути, следовавшем вдоль реки из Фарйаба в Таликан, было селение Касхан - , расположенное на расстоянии 5 фарсахов от Аргина и 5 фарсахов от Таликана [59, с. 32]. По данным Кудамы ибн Джа'фара, от селения Касхан в сторону Аргина путь сначала на протяжении одного фарсаха проходил по долине, затем следовал крутой, но нетрудно проходимый песчаный подъем к селению Аргин, на протяжении которого часть дороги была каменистой. На самом перевале имелся источник, обложенный камнями. Весь этот путь, кототзый составлял 4 фарсаха, в общем был несложным [71, с. 210]. Селение Касхан было расположено между двумя горами и имело значительные размеры [71, с. 210].

По данным ал-Мукаддаси, селение Касхан было расположено на расстоянии одного перехода от Таликана и одного перехода от ал-Йахудийи [74, с. 348]. Следовательно, селение Касхан находилось на месте соединения двух караванных путей, один из которых следовал из Фарйаба в Таликан, а второй - из ал-Йахудийи в Таликан. В местности между Фарйабом и Таликаном в источниках упоминаются также селение Санглан -  [31, с. 31, 205] и селение Карк -  [74, с. 347]. В местности между Фарйабом и Марваррудом упоминается Аб-и гарм - , т. е. горячий источник [31, с. 204].

Средневековый город Йахудийа -  или ал-Йахудийа -  находился на главном караванном пути на расстоянии одного [57, с. 271] или двух переходов [74, с. 347] от Фарйаба и двух переходов от Таликана [74, с. 348]. Название «ал-Йахудийа» является арабской формой названия города Йахудан -  [60, с. 287] или Джахузан -  [64, с. 107], что на фарси означает «иудеи» или «евреи» [67, т. 2, с. 168]. В эпоху раннего средневековья основную часть населения этого города, по-видимому, составляли евреи, большая колония которых проживала и в городе Балхе.

По некоторым данным, в древности евреи были отправлены в Хорасан из Иерусалима неким Набушад Назтаром [817, с. 424].

Средневековый город ал-Йахудийа назывался также Большим Джахузаном, поскольку в области Балха было еще селение, которое называлось Джахузанак - , т. е. Малый Джахузан [67, т. 2, с. 167]. В источниках начиная с XI в. город ал-Йахудийа называется также Маймана -  [9, т. 5, ч. 1, с. 467] или Майманд -  [78, т. 12, с. 72]. В XII в. это было небольшое селение, расположенное между Таликаном и Курзийаном -  [78, т. 12, с. 64; 39, с. 209]. По данным Йакута, жители города ал-Йахудийа после принятия ими ислама отказались от старого названия своего города, связанного с иудеями, и переименовали его в Маймана -  [67, т. 2, с. 168]. Согласно Махмуду ибн Вали, город Маймана в древности носил название Таликан -  [27, с. 78].

Средневековый город ал-Йахудийа был расположен среди гор, имел множество проточных вод и садов [57, с. 270]. В IX в. здесь была резиденция «'амила», т.е. арабского наместника области Фарйаб [60, с. 287]. В X в. ал-Йахудийа называется «богатым городом» и «центром торговли и ремесленных производств». Соборная мечеть ал-Йахудийи в средние века имела два минарета [58, с. 442]. По данным сочинения «Худуд ал-'алам», Джахузан был цветущим и красивым городом, расположенным у подножия гор [64, с. 107]. В сочинении Ибн Хаукала есть указание, что главный город («мадина») области Джузджан в средние века носил название Накамиш -  [58, с. 442]. Возможно, что это название какое-то время прилагалось к городу ал-Йахудийа еще до переименования его в Маймана.

Город Маймана -  сохранил свое средневековое название до сих пор и в настоящее время город с этим названием является административным центром отдельного округа, расположенного среди гор в афганском Туркестане. В XIX в. город Маймана был окружен мощной крепостной стеной, в которой имелось 5 ворот [238, с. 123]. Почти в самом центре города на высоком и крутом холме находилась древняя цитадель Бала-Хисар, которая была окружена крепостными стенами и рвом [197, с. 126].

Город Маймана был окружен 4 рядами крепостных стен. От внешних городских ворот на пути к центральной городской площади было еще трое ворот. Около вторых городских ворот находилась мечеть, а около третьих ворот - заброшенный колодец. Около последних ворот возвышался курган, с которого был виден весь город и его окрестности. За этими воротами дорога выходила на большую площадь, недалеко от которой в западной башне цитадели находилась гробница местного святого по имени Сайф ал-Малик, который, якобы, был основателем города [238, с. 149]. В городе Маймана до настоящего времени отдельной общиной проживают арабы [335, с. 316].

На расстоянии полтора фарсаха от ал-Йахудийи в X в. был расположен военный лагерь Дар-и Андара - , где находился царь Гузганана. Это было укрепленное место у подножения гор, где был самый здоровый и приятный климат в Гузганане [64, с. 107].

По соседству с Дар-и Андара в горах Тамран -  находился округ Маншан - , правитель которого носил титул «бараз-банда». В X в. здесь правил наместник царя Гузганана [64, с. 106]. В области Гузганан упоминается также город с названием Тамран -  или Тамазан -  [64, с. 107]. В армянской географии VII в. среди областей Куст-и Хур'асана упоминается Маншан [5, с. 74]. По данным Ибн Хордадбеха, титул «бараз-банда» носили цари Гарчистана [59, с. 39]. Названия «Тамран» и «Маншан», по-видимому, носили два горных округа, расположенные в горах Гурзиван к югу от ал-Йахудийи и Таликана.

Последним на западе городом средневековой области Гузганан был Таликан -  или ат-Таликан - , который находился на расстоянии трех переходов от Марварруда и трех переходов от Фарйаба [57, с. 286]. В средние века его называли также «хорасанским» Таликаном, так как в то время было еще два города, носивших это же название: один в Казвине, а другой в Рейе [77, т. 8, с. 175]. Согласно Махмуду ибн Вали, название Таликан в древности также носил город Маймана [27, с. 59].

В «Шахнаме» Фирдоуси город Таликан упоминается в связи с событиями, происходившими во времена мифического царя Афрасиаба [47, т. 3, с. 44; т. 5, с. 149, 362]. По данным Махмуда ибн Вали, визир царя Афрасиаба по имени Пиран Виса называл Таликан «сильно укрепленным городам» [27, с. 61]. По некоторым данным, в древности в районе Таликана была пограничная каменная башня, постройка которой связывалась с именем сасанидского царя Варахрана V, правившего в 421-438 гг. [821. с. 11].

Накануне арабского завоевания Таликан представлял собой особое владение, в котором правил царь по имени Сахрак или Сухраб [56, II, с. 1207]. В 211-212/826-827 гг. размер хараджа, взятый с области Таликан, составлял 21 400 дирхамов [59, с. 36] или 214 400 дирхамов [15, с. 98]. В X в. Таликан входил в состав области Гузганан и был самым крайним на западе городом, подчинявшимся царю Гузганана [64, с. 107].

В XII в. Таликан вновь упоминается в качестве отдельной области Хорасана, в которой было несколько городов и селений [78, т. 12, с. 150]. Йакут упоминает в области Таликана селение Джандуйа -  или Джандувайх - , в котором в середине VIII в. произошла битва между сторонниками Абу Муслима и войсками Омейядов [67, т. 2, с. 129]. В XII в. ас-Сам'ани упоминает в области Таликана селение Вараб -  или Вара -  [70, л. 582а]. В 346/957-8 г. в Таликане и его области произошло сильное землетрясение, которое разрушило многие города и погубило множество населения [78, т. 8, с. 172].

Крепость Таликан в средние века называлась Мансур-кух -  [78, т. 12, с. 150] или Нусрат-кух -  [34, т. 1, ч, 2, с. 219]. Она была чрезвычайно сильно укреплена и не имела себе равных по своей высоте и величию. Она была настолько неприступной, что в начале XIII в. войска Чингизхана не смогли взять ее силой и были вынуждены осаждать ее в течение 7 месяцев. После многочисленных штурмов Чингизхан в конце концов захватил ее и разрушил [34, т. 1, ч. 2, с. 219].

По мнению В. В. Бартольда, средневековый город Таликан находился около крепости Тахт-и Хатун и на месте крепости Каурмах, расположенной в южной части долины Кал'а-и Вали в верхнем течении реки Мургаб [138, т. 7, с. 62; т. 3, с. 255]. Ле Стрендж полагал, что остатками средневекового города Таликана являются развалины, расположенные вблизи Чачакту [817, с. 423].

К югу от ал-Йахудийи и Таликана в средние века была расположена горная область Гурзиван, название который в источниках приводится в различных формах: Курзуван - , Джурзуван -  или Курзийан -  [74, с. 348; 78, т. 12, с. 53]. Йакут дает чтение Курзабан -  или Джурзабан -  [67, т. 4, с. 258], а ал-Йа'куби – Курзуман -  [60, с. 287]. На саманидских монетах, выпущенных в X в. в Гурзиване, название области приводится также в форме Джурзукан -  [828, с. 97].

Главный город области Гурзиван, носивший это же название, был расположен среди гор и имел очень приятный и здоровый климат. В X в. здесь находилась резиденция местных правителей [64, с. 107]. Согласно Ибн Хаукалу, в городе Гурзиван была расположена летняя разиденция Афригунидов и их султана [58, с. 443]. Йакут называет Гурзиван богатым и густонаселенным городом, расположенным в горах [67, т. 2, с. 59; т. 4, с. 258]. В XII в. в нем имелась очень сильно укрепленная крепость [78, т. 12, с. 53]. По своему местоположению город Гурзиван и его горные перевалы напоминали Мекку [58, с. 443].

В IX в. ал-Йа'куби упоминает в горах Гурзивана город Кундарам - , где находилась резиденция царя Гузганана [60, с. 287]. Этот город был расположен на расстоянии одного перехода от ал-Йахудийи и 4-х переходов от Шапургана. Проточная вода в нем была в изобилии, имелось множество виноградников и ореховых лесов [57, с. 271], а также миндаля и других благ [58, с. 443]. В X в. в Кундараме в большом количестве производили хороший «набиз», т.е. винный вапиток [64, с. 107]. В начале XIII в. в правление хорезмшаха Мухаммада в Гурзиване функционировал свой монетный двор [828, с. 97, 205].

В свое время В. В. Бартольд отождествил город Кундарам с городом Гурзиван [138, т. 1, с. 130], на что имеется также и прямое указание ал-Йа'куби [60, с. 287]. В X в. городу Гурзиван или Кундарам подчинялась обширная горная область с множеством селений, расположенных в труднодоступных горах. Здесь находились горные округи Маншан и Тамран с одноименным городом, а также военный лагерь Дар-и Андара, в котором была летняя резиденция царей Гузганана из династии Афри-гунидов, правивших в 250-410864-1019 гг. [64, с. 106-107].

В XVII в. область Гурзиван также занимала обширную территорию и граничила на юге с Дарзабом, на востоке - с Сан'ва Чахарйаком, Гуром и Гарчистаном, а на северо-востоке граничила с Алмаром, Кайсаром и Маймана [27, с. 73]. У самого подножия гор Гурзивана находилось урочище Пул-п Чираг [7, с. 55]. В горах Гурзивана имелось три известных источника: 'Айн Биби, 'Айн Пул-и Чираг и Хваб [27, с. 98]. Здесь было также известное место для охоты под названием Нахчир [27, с. 73], и крепость Дара-и Занг [7, с. 145].

Город Гурзиван или Кундарам был разрушен в середине XVIII в. и вместо него стал возвышаться город, Пул-и Чираг, который впоследствии стал центром всего округа Гурзиван, сохранившего свое древнее название, до наших дней [129, с. 34]. По мнению В. В. Вартольда, остатками средневекового города Гурзиван или Кундарам является городище, расположенное и верхнем течении реки Аб-и Маймана [138, т. 7, с. 58; т. 8, с. 506]. Ле Стрендж отождествляет со средневековым городом Гурзиван городище Кал а-и Вали, расположенное на расстоянии 27 миль от Бала-Мургаба, или развалины, расположенные вблизи крепости Тахт-и Хатуи [817, с. 424].

Еще одним городом средневекового Гузганана был Сан -  или Асан Сам'акан - , который в IX в. был вторым по величине в области после города Анбар [60, с. 287]. В 119/737-8 г. недалеко от этого города около глубокой реки произошло сражение между войсками арабов и тюрского хакана [56, П, с. 1617].

В X в. Сан упоминается как небольшой город («мадина»), расположенный в горах и имевший множество проточных вод и садов. Основную часть выращиваемых здесь плодов составляли орехи [57, с. 270]. По данным сочинения «Худуд ал-'алам», в окрестностях Сана разводили множество овец [64, с. 107]. В XI в. в горах около Сана добывали бирюзу, т.е. голубой камень, который был тверже лазурита и вывозился в другие страны [1, с. 158]. В XII в. в Сане имелся также медный рудник [77, т. 7, с. 18].

Рядом с городом Сан в средние века находилось селение Джахарйак - , т. е. Чахарйак, с которым они вместе составляли один округ и назывались также вместе: Сан ва Чахарйак -  [77, т. 7, с. 18]. Под этим же названием этот округ существовал и в XVII в. и был расположен к востоку от городов Гузганана у подножия высоких гор. Он был разделен на 7 «тегабов», т.е. частей, в каждой из которых имелось множество селений и пастбищ. Здесь росли серебристый тополь и горный кипарис, высота которого достигала 200 «гязов», т. е. логтей, а в толщину их не могли охватить двое человек. Здесь была высокая гора по названию Саф - , которая была видна с расстояния 15 фарсахов [27, с. 50].

На севере округ Сан ва Чахарйак граничил с горным округом Дара-и Газ, на юго-востоке - с рекой Балхаб и Бамианом, а на западе - с городами Гузганана [129, с. 48]. Средневековое название «Сан ва Чахарйак» сохранилось до сих пор в форме «Сан ва Чарик» и в настоящее время эта название носит город, расположенный на расстоянии 60 км к югу От Сар-и Пула. Сражение, произшедшее в 119/737-8 г. у глубокой реки между городом Сан и селением Джазза, упомянутое в сочинении ат-Табари, имело место именно здесь, т. е. на берегу реки Балхаб, между городом Сан ва Чахарйак и горным округом Дара-и Газ. В этом сражении арабские войска под руководством Асада ибн 'Абдаллаха разбили войска тюркского хакана и обратили их в бегство [56, П, с. 1617].

По данным сочинения «Худуд ал-'алам», в X в. к области Гузганан относился также гарный округ Сарван - , жители которого были язычниками и имели очень гордый и воинственный нрав. Они занимались только грабежами, враждуя друг с другом. [64, с. 106].

К средневековой области Гузганан в источниках относятся также город Барзур -  [74, с. 50, 298], селение Тукаб -  [67, т. 1, с. 861] и селение Дусаркан - , которое было известно в связи с успешным походом шиитов во главе с Йахйей ибн Зайдом [67, т. 2, с. 691].
 

[Previous] [Next]
[Back to Index]