Историческая география Южного Согда и Тохаристана по арабоязычным источникам IX - начала XIII вв.
Ш.С. Камалиддинов

Глава 3. Историческая география Южного Тохаристана

3.4. ОБЛАСТЬ БАЛХА

Средневековый Балх имел обширную область с множеством городов и селений, которые все были расположены на берегах каналов, выведенных из реки Балхаб -  около самого места ее выхода из горного ущелья. В X в. река Балхаб в своем нижнем течении разделялась на 12 рукавов, которые пересекали город Балх и вода их использовалась для орошения полей в окрестностях города [64, с. 108].

По данным ал-Истахри, по территории рабада Балха около ворот Наубахар пропекала река Дихас - , силой течения которой вращались 10 ручных мельниц и орошали все рустаки области Балха вплоть до города Сийахджирда [57, с. 278]. Название «Дихас» или «Дехас» образовано от слов «дех» и «асийа» и в переводе с фарси означает десять мельниц. В XVII в. эта река носила название «Ахмад Муштак» [129, с. 18]. По местному преданию, эта река была искусственного происхождения и ее приказал вырыть бармакид ал-Фадл ибн Йахйа, который был правителем Балха при халифе Харуне ар-Рашиде, т.е. в период между 170-193/786-809 гг.

В XVI в. в области Балха было 18 каналов, в зоне орошения которых находилось около 220 селений. Все эти каналы были выведены из реки Балхаб около плотины Банд-и Амир у места выхода реки из горного ущелья [653, с. 224]. В XVII в. излишки вод этих каналов в весеннее время иногда доходили до русла Амударьи [27, с. 94]. В XIX в. многие из этих каналов были уже высохшими [33, с. 340]. В средние века все города и селения области Балха были расположены в зоне орошения этих каналов. В настоящее время из устья реки Балхаб у места ее выхода из гор отведены 18 каналов, в зоне орошения которых расположены оазисы Мазар-и Шарифа, Балха и Акчи. На территории этих древних оазисов отмечено около 50 поселений греко-бактрийского и кушанского времени, а также большое количество средневековых поселений [721, с. 77].

В средневековых источниках к области Балха в широком смысле этого слова относятся также города Тохаристана и Бадахшана [60, с. 288]. Здесь, по-видимому, имеется в виду раннесредневековый город Балх, который был столицей всей Бактрии-Тохаристана. Примечательно, что в IX в. город Балх вместе с областями Тохаристан и Джузджан составлял отдельную, четвертую четверть Хорасана, правитель которого жил в Балхе [817, с. 420].

Балхский оазис, составлявший в средние века собственно область Балха, был густо населенным. В «рустаках», т.е. сельскохозяйственных округах, непосредственно прилегавших к городу Балху, селения начинались сразу же за городскими воротами. Так, в XII в. около одних из городских ворот Балха было расположено селение Джаббахан -  [7, т. 3, с. 171; 67, т. 2, с. 14]. В XVI в. упоминаются ворота Джаббахан - , которые назывались также Дарб-и Ваки'а и находились в западной стене «шахр-и даруна», т.е. шахристана, между старым и новым «намозгохами», т.е. мечетями для праздничных молитв [129, с. 28].

В XVII в. около ворот Джаббахан был раположен квартал Гузар-и Джаббахан, тянувшийся к центру «шахристана» [129, с. 28]. Селение Джаббахан, по-видимому, также находилось около ворот Джаббахан, но за пределами городской стены, на территории рабада Балха. Название «Дарб-и Ваки'а», содержащее в своем составе слово «дарб», т.е. «ворота рабада», также свидетельствует о том, что эти ворота выходили к рабаду. Второй компонент названия «Джаббахан», возможно, является тюркским титулом «хан». В таком случае, можно предположить, что это селение было основано тюркским князем по имени Джабба или Джаббахан в эпоху до арабского завоевания. Не исключено, что «ворота Турк» домусульманского Балха были расположены именно здесь, на месте ворот Джаббахан.

На расстоянии половины фарсаха от Балха в XII в. было расположено селение Хаварнак -  или Хабнак -  [77, т. 5, с. 203]. Йакут дает чтение Хабнак -  и отмечает, что это арабизированная форма персидского слова Хуранках - , что означает «место питья» [67, т. 2, с. 490]. В ранних персидских толковых словарях Хаварнак называется «крепостью Бахрама Гура» [136, с. 89]. Возможно, что это селение или крепость была загородной резиденцией сасанидского царя Варахрана V, который иногда выезжал сюда для развлечения. Селение Хаварнак упоминается также в сочинении Беруни [9, т. 1, с. 136].

Недалеко от селения Хаварнак в XII в. было расположено селение Замлакан -  [77, т. 6, с. 300; 67, т. 2, с. 944]. В XVIII в. в области Балха упоминается селение Замикан - , расположенное к северо-востоку от Балха около канала Сийахджирд [653, с. 224]. Название средневекового селения Замлакан с течением времени могло быть искажено и принять форму Замикан. В XVIII в. это селение орошали каналы Нахр-и Исфахан и Нахр-и Булалик.

К юго-западу от внешней стены городища Старого Балха находится селение Дех-и Маран. Рядом с этим селением имеется небольшое кладбище, посреди которого расположен мавзолей Баба-Рушнаи, построенный из жженого кирпича в первой половине XI в. [564, с. 28]. Из этого следует, что к этому же времени должно относиться и селение, расположенное рддом с мавзолеем XI в. После разрушения города Балха в 90709-10 г. арабами Асад ибн 'Абдаллах переселил всех его жителей в город Барукан - , расположенный на расстоянии двух фарсахов от Балха. С этого времени Барукан стал местом пребывания арабских войск и арабских наместников Балха и Тохаристана [56, II, с. 1206, 1490]. В 106/724-5 г. среди арабских войск в Барукане вспыхнула межплеменная война [56, II, с. 1485]. Во время этого противостояния в Балх прибыл военачальник Аса-да ибн 'Абдаллаха по имени Наср ибн Саййар для усмирения восставших и, вступив в сражение, сжег «ворота ал-Бахтари»  и «ворота Зийада ибн Тарифа ал-Бахили» [56, II, с. 1473]. На наш взгляд, эти ворота, по-видимому, находились не в Балхе, а в Барукане, который, возможно, назывался арабами также Балхом. В 107/725-6 г. Асад ибн 'Абдаллах восстановил город Балх на его прежнем месте и переселил сюда всех арабов из Барукана [56, II, с. 1488].

По мнению В. В. Бартольда, город Барукан был построен арабами после разрушения ими Балха, а до этого он не существовал [138, т. 1, с. 128], и прекратил свое существование после восстановления города Балха [138, т. 7, с. 48]. Однако, на наш взгляд, город Барукан существовал еще до арабского завоевания и продолжал существовать вплоть до монгольского нашествия. В сочинении ат-Табари нет прямого указания о том, что Барукан был построен арабами, а говорится только, что они расположились в Барукане и превратили его в свою столицу [56, II, с. 1490].

В армянской географии VII в. среди областей Куст-и Хурасана упоминается Барикан, в названии которого можно видеть искаженную форму названия Барукан [5, с. 74]. Город Барукан упоминается также в IX в. в форме Барухан -  среди областей Тохаристана, плативших харадж 'Абдаллаху ибн Тахиру в 211-212/826-827 гг. Размер его хараджа вместе с городами Джумрин -  и ал-Муттаджан -  составлял 106 500 дирхамов [15, с. 98]. Город Барукан -  упоминается также в сочинениях Байхаки [8, с. 676], ас-Сам'ани [77, т. 2, с. 176] и Йакута [67, т. 1, с. 597] как «нахийа», т.е. округ, или одно из селений области Балха. По данным Махмуда ибн Вали, средневековый город Барукан находился на месте селения Гулнаби, расположенного в XVII в. в местности к северу от Балха [129, с. 17].

Расстояние от средневекового Балха до города Термеза составляло 12 фарсахов или два перехода [73, с. 64]. Промежуточной станцией на этом караванном пути в средние века был город Сийахджирд -  или Сийахжирд - , т.е. Сийахгирд [57, с. 338; 58, с. 517]. Он был расположен на расстоянии 5 фарсахов от Балха и 7 фаррахов от берега Амударьи [59, с. 33].

В X в. вода реки Дихас, т.е. одного из рукавов реки Балхаб, доходила до Сийахгирда и орошала все рустаки расположенные между Балхом и Сийахгирдом [57, с. 278]  Начиная от Сийахгирда до самого берега Амударьи простиралась пустыня [71, с. 211]. Напротив Термеза на левом берегу Амударьи в IX в. находился так называемый «рабат Балха» [73, с. 64]. Сийахгирд упоминается также в источниках XVII в. как «цветущее селение» в области Балха [138, т. 8, с. 380].

Расстояние между г. Мазар-и Шарифом и южным берегом Амударьи составляет около 40 км. В XIX в. на этом караванном пути были две промежуточные станции [11, с. 224]. Селение с названием «Сийахгирд» существует до сих пор и находится в местности к северо-востоку от городища Старого Балха. На расстоянии 15 км от него расположены развалины средневекового города Сийахгирда [352, т. 2, с. 168], который занимал площадь около 10 квадратных английских миль [138, т. 1, с. 126; т. 7, с. 56]. Средневековый Сийахгирд занимал господствующее положение над всей ближайшей местностью и представлял собой неприступную крепость, предназначенную для охраны Балхского оазиса с северной стороны [11, с. 224]. Канал, орошавший в средние века город Сийахгирд, был выведен из реки Балхаб, чуть выше моста Илйам Бакри [653, с. 223].

На расстоянии двух фарсахов к западу от Балха на одной из рек в VIII в. находился мост 'Ата' -  [56, II, с. 1567, 1605, 1606]. Согласно ал-Балазури, в VII в. некий 'Ата' ибн ас-Са'иб по прозванию ал-Хашал, который был клиентом арабского племени «ал-лайс», построил мосты на трех реках, протекавших на расстоянии одного фарсаха от города Балха. Впоследствии эти мосты были известны как Канатир 'Ата' - , т.е. мосты 'Ата'. Этот же 'Ата' ал-Хашал принимал участие в разрушении храма Наубахар в Балхе вместе с военачальником по имени Кайс ибн ал-Хайсам ас-Сулами [61, с. 409]. По данным Наршахи, мост 'Ата' был расположен между городскими воротами Балха и празничной мечетью «намозгох» на стороне города 'Алиабад, т.е. к западу от города [30, с. 112].

Таким образом, из данных источников следует, что первоначально в VII в. 'Ата' ал-Хашал построил 3 моста, но уже в VIII в. только один из них назывался его именем и существовал до X в. Остальные два моста, по видимому, были впоследствии разрушены или носили другие названия. В XI в. в местности к западу от Балха, между ним и городом Дастаджирдом упоминается мост Пул-и Джамукийан [31, с. 205]. На расстоянии 4-х фарсахов от Балха в XI в. упоминается мост Пул-и Чархийан, около которого в 403/1012-3 г. произошло сражение между войсками султана Махмуда Газнави и объединенными войсками караханидов Илекхана и Кадырхана [26, с. 48]. В области Балха упоминается также мост Пул-и Нарван [8, с. 693].

К западу от средневекового Балха находилась Алиабадская степь [8, с. 693]. На краю этой степи в средние века было расположено селение 'Алиабад -  [30, с. 112]. 'Алиабад упоминается также в XV в. как цветущее селение, расположенное среди песков на расстоянии одного или полтора дня пути от Балха [35, с. 98]. Средневековый 'Алиабад орошался одноименным каналом, который был выведен из реки Балхаб выше города Балха [653, с. 223, 225]. Река 'Алиабад упоминается также в сочинении Хафиз-и Абру. В XIV в. на пути из Балха в 'Алиабад находилось селение Ух или Уш [35, с. 98].

На расстоянии двух фарсахов от Балха в средние века было расположено селение Вахшумал -  [70, л. 579а] или Вахшуман -  [67, т. 4, с. 909]. В XVI в. в области Балха упоминается селение Вахшувар - , которое орошал одноименный канал, выведенный из реки Балхаб ниже по течению от моста Имам Бакри. Вахшувар был расположен недалеко от Даулатабада, т.е. в местности к северу от Балха [653, с. 223, 225]. Топоним «Вахшувар» иди «Вахшивар» в средние века был широко распространен на территории Тохаристана. Селение с этим названием существует до сих пор в Алтынсайском районе Сурхандарьинской области Узбекистана [760, с. 271]. В XVI в. территория в Хутталане, подчиненная крепости Вахш, также называлась Вахшивар [510, с. 9]. Топоним «Вахшивар» производится от древнеиранских слов «вахш» и «вар», что в переводе означает «селение у реки» [517, с. 51].

В XII в. ас-Сам'ани и Йакут упоминают в области Балха «булайда», т.е. небольшой городок по названию Шарак -  [77, т. 7, с. 243] или Шарик -  [67, т. 3, с. 232]. В XVI в. в области Балха упоминается селение Шайх Шарик - , которое орошал одноименный канал, выведенный из реки Балхаб и доходивший до Акчи [653, с. 223, 225].

В XII в. в области Балха упоминается также селение Хут -  или Кут - , название которого, согласно Йакуту, означает на арабском языке «нижняя ветка» [67, т. 2, с. 499; т. 4, с. 201]. Среди 18 каналов, выведенных из реки Балхаб, в XVI в. упоминается Нахр-и Кут - , т. е. река Кут [653, с. 225]. Средневековое селение Кух, должно быть находилось на берегу этого канала.

В XVI в. в области Балха находилось также селение Задийан - , которое орошал канал Нахр-и 'Абдаллах, выведенный из реки Балхаб [653, с. 225]. Селение с названием «Задийан» существует до сих пор и находится недалеко от Даулатабада. Здесь сохранился средневековый минарет, который использовался также в качестве наблюдательной башни. Согласно надписи на нем, этот минарет был построен в 502/1108-9 г. зодчим по имени Мухаммад 'Али по инициативе сына вазира Низам ал-Мулка [565, с. 97]. В XI-XII вв. около этого минарета, по-видимому, была и мечеть.

На расстоянии двух км к северу от селения Задийан находится крупное городище Кафиркала, окруженное крепостной стеной. Рядом с ним сохранились остатки очень древнего сырцового мавзолея, который, по местному преданию, был возведен над могилой сподвижника пророка Мухаммеда по имени Ибн Хурайра, умершего в 58/678-9 г. По археологическим данным, этот мавзолей был сооружен в первой половине XI в. [564, с. 28]. Предполагается, что это культовое здание было первоначально «ханака», т.е. суфийской обителью, в которой был захоронен не Абу Хурайра, а какой-то местный «пир», т.е. глава суфийской секты, живший в IX-X вв. [576, с. 22].

В долине реки Балхаб в средние века был расположен горный округ Дара-и Газ -  или Дара-и Джаз - , который находился в горах Эльбурз -  на расстоянии 5 фарсахов к югу от Балха [27, с. 46]. В X в. эти горы были известны как Джабал Кух -  [57, с. 2781. Название «Дара-и Газ» происходит от названия древней страны Газистан мифических времен, откуда, согласно преданию, легендарный Рустам метнул в Исфандийара рогатину из лука, которую ему дал Семург [27, с. 46]. История Дара-и Газа относится к мифическим временам и в сочинении «Субханкули-наме», написанном в XVII в. [138, т. 8, с. 38]. В XVII в. в долине Дара-и Газ был известен большой источник, который назывался 'Айи Искандарийа - , т.е. источник Александра. Около этого источника на возвышении, окруженном водой, находилась гробница, в которой, якобы, был захоронен Александр Македонский [27, с. 97].

В долине Дара-и Газ локализуется раннесредневековое владение Кйе-тчи, которое, согласно Сюань Цзану, было расположено в горах к югу от Балха [62, с. 278]. По данным Сюань Цзана, в этом владении был холодный климат, но земля была очень плодородной. Растений и плодов здесь было мало, но было много овощей и пшеницы. Жители этой местности отличались грубостью и жестокостью. В VII в. здесь было 10 буддийских монастырей и около 300 монахов [68, т. 1, с. 35].

В средние века в долине Дара-и Газ был одноименный город, который имел в своем подчинении множество селений. Здесь на вершине горы находилась большая каменная крепость, которая называлась Барбар - , а в летописях была упомянута под названием «Фараздаз» - . Около этой крепости через узкую теснину проходил караванный путь, следовавший из Индии в Балх [27, с. 46]. По преданию, эта крепость была построена тюркским правителем Балха по имени Низак-тархан, т.е. в VII или начале VIII вв. [129, с. 46 прим.]

В конце долины Дара-л Газ на высоте более 200 «гязов», т.е. логтей, в средние века была еще одна крепость, до которой можно было добраться только пешком по узкой тропинке, пробитой в скалах. Расстояние от этой крепости до самой вершины горы составляло 100 гязов. Перед крепостью была построена каменная стена с башнями и воротами, на которой устанавливались катапульты. Крепость эта была чрезвычайно неприступной, что даже один человек, находившийся в ней, мог противостоять тысяче воинов, поднявшихся к крепости. Всего в долине Дара-и Газ насчитывалось около ста подобных укреплений и неприступных мест [27, с. 74].

В сочинении ат-Табари упоминается селение Джазза - , которое было расположено недалеко от города Сан - , находившегося в Джузджане. В 118/736 г. в этом селении расположились лагерем войска тюркского хакана, выступившие против арабов. Недалеко от селения Джазза находилось селение Вард - , в котором расположились лагерем арабские войска под руководством Асада ибн 'Абдаллаха. В следующем 119/737 г. около реки, протекавшей в глубоком ущелье между городом Сан -  и селением Джазза -  произошла кровопролитная битва между войсками арабов и тюрков [56, II, с. 1612, 1617].

Средневековый город Сан локализуется к востоку от Гузганана и к югу от долины Дара-и Газ [129, с. 48]. Селение Вард в другом месте сочинения ат-Табари упоминается в форме Вардак -  и локализуется в Гузганаве [56, II, с. 1609]. Следовательно, средневековое селение Джазза находилось в местности к востоку или северо-востоку от Гузганайа, где-то в районе долины Дара-и Газ.

На наш взгляд, название «Джазза» является арабской транскрипцией названия долины Газ или Дара-и Газ, а рекой, протекавшей в глубоком ущелье, между городом Сан и селением Джазза, является река Балхаб. Селение Джазза, упомянутое в сочинении ат-Табари, можно отождествить с городом Дара-и Газ, который, по данным Махмуда ибн Вали, имел в своем подчинении множество селений [27, с. 46].

Среди областей Тохаристана, плативших харадж 'Абдаллаху ибн Тахиру в 211-212/826-827 гг., упоминается Ши'б Харра - , т.е. ущелье Харра, которое с окружающими его горными районами составляло вместе с Балхом одну административную единицу [15, с. 140; 59, с. 34]. На наш взгляд, это ущелье Харра не что иное как ущелье Джазза - , т.е. Дара-и Газ или Дара-и Джаз.

В XI в. Дара-и Лаз был излюбленным местом охоты султана Махмуда Газнави. Здесь имелись прекрасные пастбища, на которых был раскинут военный лагерь, включавший две тысячи всадников из тюрков и индийцев [8, с. 606, 862]. Долина Дара-и Газ и в XVI-XVII вв. была местом сбора военных сил Балхской области и главным военным лагерем, где имели постоянное местопребывание правительственные войска. Здесь имелось обширное пастбище Ак-Джилга, простиравшееся на протяжение двух фарсахов [129 с. 36]. В источниках послемонголького времени Дара-и Газ или Дара-и Джаз упоминается в качестве горного округа, подчиненного правителю Балха [128, с. 49; 653, с. 223]. В весеннее время Дара-и Газ был излюбленным местом отдыха жителей Балха [27, с. 94].

В XII в. в горах области Балха упоминается селение Талл Балх - , т.е. гора Балха [67, т. 1, с. 864]. Возможно, что это селение находилось в горах долины Дара-и Газ.

В XII в. в области Балха упоминается также селение Мармул - , которое было расположено в горах [70, л. 500а; 67, т. 4, с. 391]. В XVII в. упоминается селение Малмул - , которое находилось в одноименных горах на расстоянии около 6-ти фарсахов к востоку от Балха. Все жители этого селения были дервишами ханифитского толка. Со всех сторон вокруг этого селения простирались горные цепи, которые окружали его наподобие крепостной стены [27, с. 93]  По местному преданию, первоначальным названием этого селения было Мар-и Мурд, что означает «убиенная змея». История этого селения связывается с именем халифа 'Али, который, якобы, убил здесь огромную змею, причинявшую людям много вреда [27, с. 93]. Селение Малмул отмечено также на картах начала XX в. и находится в горах на расстоянии около 50 верст к юго-востоку от Балха [426].

От Балха в средние века главный караванный путь следовал на запад до Марварруда и далее в Мерв. Первой промежуточной станцией на этом караванном пути был Гур -  или 'Уд -  - большое селение, расположенное на расстоянии трех фарсахов от Балха [59, с. 32; 71, с. 211]. В XII в. в области Балха упоминается селение Фур -  [77, т. 9, 344] или ал-Фур -  [67, т. 3, с. 922], которое, вероятно, тождественно с ал-Гуром и ал'Удом. Это же селение, возможно, упоминается в тех же источниках под назваванием Хур -  [77, т. 5, с. 206; 67, т. 2, с. 489].

В XIV в. на пути из Балха в 'Алиабад, т.е. к западу от Балха, находилось сейение Ух или Уш [35, с. 98], название которого также можно сблизить с вышеупомянутым селением.

Согласно ат-Табари, селение ал-'Уд или ал-Гур находилось около реки Сарджанан - , а недалеко от него было расположено селение Амадйан - , где в начале VIII в. был сторожевой пункт арабов [56, II, с. 1998]. В X в. в дорожниках ал-Истахри и ал-Мукаддаси ал-'Уд или ал-Гур не упоминается. В XII в. Насир-и Хусрау упоминает на пути из Дастагирда в Валх селения Мийан -  и Руста -  [31, с. 205].

Средневековый город Дастаджирд -  или Дастакирда - , т.е. Дастагирд был расположен на этом же караванном пути на расстоянии 7 фарсахов от Балха и 4-х фарсахов от ал-Гура [59, с. 32]. Согласно ал-Мукаддаси, он находился на расстоянии половины перехода от Балха [74, с. 347]. Кудама ибн Джа'фар называет его «большим и многолюдным селением с изобилием проточных вод» [71, с. 211]. Город Дастаджирд упоминается также в сочинении ат-Табари [56, II, с. 1999].

В XII в. Насир-и Хусрау упоминает мост Пул-и Джамукийан - , расположенный недалеко от Дасташрда [31, с. 205]. В том же XII в. ас-Сам'ани упоминает в области Балха большое и знаменитое селение Дастаджирд Джамукийан -  [77, т. 5, с. 309; 67, т. 2, с. 573]. В сочинении ат-Табари в связи с событиями, происходившими в начале VIII в., упоминаются «люди дома Джамукийан» - , принадлежавшие к высшей тюркской знати [56, II, с. 1613]. «Джамук» или «чамук» является названием древнего тюркского рода, который составлял часть оседлого населения Тохаристана в эпоху раннего средневековья. В китайских источниках этот народ упоминается под названием «чу-му-гэнь» [690, с. 64]. Возможно, что этот тюркский род владел городом Дастагирд в области Балха или имел в нем местопребывание.

В XVI в. около города Дастагирда протекал одноименный канал, который был выведен из реки Балхаб выше моста Имам Бакри [653, с. 225]. В. В. Бартольд в свое время локализовал средневековый Дастагирд приблизительно около селения Нимлик, к северо-западу от которого в местности Ун-пайкал находятся развалины значительного средневекового города [138, т. 7, с. 57].

На расстоянии 12 фарсахов к западу от Балха и 5 фарсахов от Дастагирда на этом же караванном пути на границе с областью Джузджан или Гузганан в средние века находился город ас-Сидра -  [59, с. 32]. По данным Кудамы ибн Джа'фара, первоначально на месте этого города не было ничего кроме одной почтовой дороги и небольшого «хана», т.е. караван-сарая. Здесь имелся также небольшой источник. После сильного землетрясния, происшедшего в 203/818-9 г. этот существовавший источник сделался большим и его вода в большом количестве потекла в песчаную пустыню. Здесь выросли деревья и образовалось большое селение с множеством садов и пашен [71, с. 210]. Однако, по данным ат-Табари, селение ас-Сидра существовало уже задолго до вышеупомянутого землетрясения и упоминается в 118/736-7 г. [56, II, с. 1607]. В XII в. Насир-и Хусрау упоминает рабат Се-дара в области Балха [31, с. 205]. Название «Сидара» или «ас-Сидра» является арабской передачей персидского слова «се-дара», что означает «три долготы».

В. В. Бартольд в свое время локализовал средневековый город ас-Сидра на месте города Акча, хотя никакого источника здесь нет [138, гг. 7, с. 57]. В источниках город Акча упоминается начиная с начала XVII в. как «касаба», т.е. большое селение, а затем как город или крепость [129, с. 32]. В эпоху позднего средневековья Акча был хорошо укрепленным городом и имел мощную цитадель [656, с. 261]. Район Акчи орошался водой одного из каналов, выведенных изреки Балхаб [653, с. 226].

В сочинении ат-Табари в связи с событиями, происходивпшми в начале VIII в. упоминается селение Харистан - , которое находилось недалеко от селения ас-Сидра на пути к горячему источнику» [56, II с. 1607] в районе между городом Сан и селением Джазза в Джузджане [56, II, с, 1616]. Известны саманидские монеты, чеканенные в X в. в монетном дворе «Каристан» - , который локализуется в Гарчистане [266, с, 80]. Возможно, что оба эти пункта, т.е. Харистан и Каристан относятся к одному пункту, который находился не в Гарчистане, а в Джузджане недалеко от ас-Сидры.

На расстоянии двух фарсахов от Балха в средние века было расположено селение Манджур -  или Манджуран -  [67, т. 4, с. 659]. Согласно ас-Сам'ани, это название носила улица («сикка»), расположенная в восточной окрестности Балха. В XII в. на этой улице проживал известный хадисовед из Хулма, умерший в 547/1152-3 г. [77, т. 5, с. 165]. В XI в. Байхаки упоминает в окрестностях Балха местность Майхуваран - , в которой любил охотиться на зверей султан Мас'уд [8, с. 237]. Название «Манджур», возможно, имеет отношение к имени родоначальника рода Баничуридов, представители которого правили в IX в. в различных городах и областях Тохаристана.
 

[Previous] [Next]
[Back to Index]