Славянское население в Албании
А. Селищев
 

Приложение I.

Помещаемые ниже документы извлечены из донесений русских консулов в Битоле и Призрене.
 

№ 1 свидетельствует о злоупотреблениях перекупщиков государственных сёл.

№ 2 регистрирует ряд убийств, грабежей и других насилий в юго-западной Македонии.

№ 3 — жалоба жителей прилепского села Бучин.

№ 4 — обширная докладная записка консула об условиях жизни в западной Македонии. Эта записка представляет не только мартиролог македонских болгар, но заключает в себе и богатые данныя для суждения об экономических и административных тяготах этого населения.

              № № 5—7 (по-французски):
№ 5 — грабежи и убийства в западной Македонии.

№ 6 — дебрские албанцы угоняют стада овец. Грабители и насильники остаются безнаказанными.

№ 7  Важный документ для представления условий жизни в Охриде и в других местах юго-западной Македонии.

Документы № № 1—7 идут из Битольского консульства и извлечены из Архива Мин. Иностр. Дел, V—A2;. Битолiа.

№ 8. Расселение албанцев. Враждебность албанцев-мусульман в отношении к христианам, усилившаяся в последнее время. Албанские поселения в Призренском санджаке.

№ 9. Албанцы и турецкая власть.

№ 10. Возмущение албанцев в Печи.

№ 11. Убийства и грабежи в Призренской области.

№ № 8—11 идут из Призренского консульства. (Архив. Мин. Ин. Дел, IV—2, 1833—1869 г. V—A2, № 675. Призрнъ).

Под именем турок и магометан в консульских донесениях из Би-толи и из Призрена представляются в большинстве случаев албанцы. Места, сёла, где действуют эти „турки" указывают на то, что это — албанцы. Для консула было важно указать на враждебные отношения мусульман к христианам. Эти два вероисповедные названия чаще всего и употребляются в донесениях.



№ 1.

Копiя съ донесенiя Надворнаго совтника В. Максимова отъ 15 Ноября 1875 года Г. Чрезвычайному и Полномочному Послу Генералъ-Адьютанту Игнатьеву. № 212.

. . . Первымъ по времени событiемъ, заставившимъ жителей Битолiи жаловаться на администрацiю Али-Саибъ-паши и его совтниковъ

25 

было притисннiе, сдланное жителямъ Янковца [в Ресенском крае]. Это болгарское селенiе, проданное въ прошломъ году Дибрянцу Ильясъ-аг, было государственымъ имуществомъ и, какъ таковое, пользовалось относительнымъ благосостоянiемъ, ибо не подвергалось произволу беевъ. Сверхъ уплаты всхъ повинностей, налагаемыхъ турецкою властью на христiанъ, жители Янковца платили государству съ дома 15 пiастровъ въ годъ за право пользоваться землею для усадьбы. Новый собственникъ Янковца обратился въ минувшемъ Октябр мсяц въ Административный Совтъ Битолiи съ просьбою объ увеличенiи этого налога. Въ проэкт, представленномъ самимъ Ильясъ-агою, онъ обложилъ вс дома платою отъ 15 до 50 пiастровъ въ мсяцъ. Несмотря на это непосильное для крестьянина требованiе за право жить въ дом, имъ самимъ построенномъ, Али-Саибъ-паша встртилъ просьбу Ильяса съ сочувствiемъ и даже выразилъ удивленiе, когда одинъ изъ членовъ Совта указалъ на чрезмрность требованiя. Несмотря на это, Ильясу предложили уменьшить налогъ, что онъ охотно сдлалъ, принеся на слдующiй день въ Административный Совтъ другую роспись, которая была принята. Въ силу этого ршенiя нын поселяне Янковца должны платить за право жить въ домахъ, ими самими построенныхъ, отъ 120 до 420 пiастровъ въ годъ, — плата, за которую легко нанять домъ въ город Битолiи. Долгомъ считаю къ сему прибавить, что, по отзыву злыхъ языковъ Битолiи, проведенiе этой мры въ помянутомъ Совт не дешево обошлось владльцу Янковца . . .


№ 2.

Копiя съ донесенiя Надворнаго Совтника В. Максимова отъ 29 Ноября 1875 г., № 222, Г. Чрезвычайному и Полномочному Послу Генералъ-Адьютанту Игнатьеву.

Въ донесенiи отъ 4 минувшаго Октября за № 194 я имлъ честь доводить до свднiя Вашего Превосходительства о томъ, какъ много совершается разбоевъ и убiйствъ въ раiон ввреннаго мн консульства...

Тогда это явленiе можно было объяснить частыми перемнами въ Монастыр Генералъ-губернатора; но опытъ доказываетъ, что такое предположенiе было-бы неосновательно. Ибо уже боле 2-хъ мсяцевъ прошло, какъ Али-Саибъ-паша второй разъ занялъ свой теперешнiй постъ, а положенiе длъ изменилось лишь къ худшему: убiйства христiанъ стали чаще и прiобрли боле жестокiй и возмущающiй характеръ. По прежнему, турецкая власть оставляетъ большинство преступленiй безъ преслдованiя; если же оно вчиняется, магометане легко освобождаются изъ тюрьмы за неимнiемъ свидетелей, которые нердко уклоняются отъ показанiй изъ страха передъ мщенiемъ со стороны освобожденнаго подсудимаго, поставляющаго contre-свидтелей изъ магометанъ, показанiя коихъ всегда правдиве передъ шарiатомъ, чмъ заявленiя христiанъ.

Это невыносимое для райевъ положенiе вызвало въ половин сего Ноября отъ жителей Прилепа и Охриды телеграммы къ Великому

26 

Визирю, въ которыхъ они, жалуясь на свою беззащитность, просятъ положить конецъ ихъ бдствiямъ.

Частое обращенiе родныхъ убитыхъ за покровительствомъ въ Императорское консульство неоднократно заставляло меня обращаться къ Али-Саибъ-паш съ дружественно-частнымъ заявленiемъ о необходимости принять дйствительныя мры къ уменьшенiю этого зла, безпощадно терзающаго страну. Но я долженъ сознаться, что я не находилъ въ Генералъ-губернатор той доброй воли и той энергiи, о которыхъ своевременно я имлъ честь доносить Вашему Прев-ству и который отличали его въ конц 1873 г. и въ первой половин 1874 г., скажу боле." Али-Саибъ-паша, вполн примирившись съ окружающею средою изъ землевладльцевъ (беевь), нердко укрывающихъ убiйцъ въ своихт» усадьбахъ (чифтликахъ), употребляетъ вс усилiя, не гнушаясь и ложью, лишь на то, чтобы слухъ о происходящемъ внутри страны не выходилъ за ея предлы. Эта апатiя, чтобы не сказать боле, Генералъ-губернатора къ исполнежю лежащихъ на немъ обязанностей, имя характеръ безсознательнаго, надюсь, потворства злодянiямъ магометанъ, особенно удивительна теперь, въ виду хотя бы вынужденныхъ и кажущихся благожеланiй къ райямъ центральнаго правительства.

Все вышеизложенное и особенно настоятельная потребность вншней защиты для здшнихъ христiанъ и ихъ твердое упованiе на помощь отъ Императорскаго правительства заставляютъ меня почтительнйше представить Вашему Прев-ству перечень убiйствъ, совершенныхъ турками надъ христiанами въ теченiе послднихъ 8 недль въ раiон, мн подвдомственномъ.

Въ битолiйскомъ узд:

1) 3 Октября близъ деревни Светы былъ убитъ пастухъ Василiй тремя выстрлами изъ ружей турками Маликомъ, Хамзою, Садыкомъ и Феттахомъ, жителями помянутаго сележя. Убiйство было совершено днемъ въ присутствiи двухъ другихъ пастуховъ Николая и Ивана. По-водомъ къ нему послужило то, что Василiй отказался дать въ суд показанiе, какое требовалъ отъ него Ибрагимъ, братъ убiйцъ Малика и Хамзы.

Справедливость требуетъ сказать, что это — одно изъ немногихъ длъ, въ которомъ турецкая полицiя выказала бдительность при захват убiйцъ. Безъ сомннiя это еще не ручается, что судъ приговорить ихъ къ галерамъ, — высшее наказанiе, присуждаемое по турецкимъ законамъ, магометанину за убiйство райи, когда оно подтверждается свидтельствомъ однихъ райевъ, какъ данный случай.

2) 21 Октября въ деревн Трап былъ убитъ христiанинъ, имя котораго неизвестно консульству, Маликомъ, прикащикомъ (кяхъею) Халиль-паши. Свидтельство Риза-бея, сына Халиль-паши, о томъ, что Маликъ въ день совершенiя убiйства оставался въ Битолiи, освободило убiйцу отъ преслъдованiя.

3) 27 Октября былъ убитъ выстрломъ изъ ружья и изрзанъ въ куски туркомъ Абдуллою (Дуле), жителемъ деревни Прибыльци, молодой крестьянинъ изъ деревни Сопотницы Силянъ Вильяновъ. Абдулла,

27 

посаженный въ тюрьму по жалоб отца убитаго, нын освобожденъ отъ, суда за неимнiемъ свидтелей убiйства, тогда какъ его очевцемъ былъ товарищъ Силяна Стойко, а свидтелями высказанной Абдуллою угрозы, кромСтойко, были двое другихъ молодыхъ поселянъ. Мотивомъ этого преступленiя было то, что Силянъ отказался привести изъ Битолiи доски, принадлежавшiя Абдулл.

4 и 5) 3 Ноября трое турковъ вошли въ домъ христiанина въ деревн Враньевци и потребовали отъ него деньги. Принесенныхъ пiастровъ показалось грабителямъ мало. Когда христiанинъ уврялъ, что у него нтъ другихъ денегъ, одинъ изъ турковъ крикнулъ: „что ты слушаеть неврную собаку? бей его! . . ." Раздался выстрълъ и пуля въ голову положила на мст старика. Вбжавшiй на помощь взрослый сынъ несчастнаго былъ изрубленъ ятаганами.

Консульству неизвстны имена этихъ жертвъ; но — достоверно, что битолiйская полицiя отказала просителямъ преслдовать злодевъ, мотивируя отказъ позднимъ полученiемъ извстiя, которое вслдствiе далекаго разстоянiя отъ города помянутаго селенiя не могло быть дано ране двухъ дней.

6) Бывшiй деревенскiй староста крестьянинъ Ристо былъ убитъ 10 Ноября близъ селенiя Цопары четырьмя турками въ отмщенiе за избранiе полевымъ сторожемъ упомянутаго сележя христiанина вмсто магометанина. Это убiйство также обошлось безъ преслдованiя.

Въ город Прилеп и его узд были слдующiя турецкiя злодянiя:

7) 15 Октября турокъ, извстный подъ именемъ Кёръ-каваса, убилъ въ город Прилеп христiанина-мельника и не былъ преслдуемъ.

8 и 9) Никакого судебнаго преслдованiя не подняла турецкая власть и по поводу кроваваго событiя, случившагося въ город Прилеп 1-й сего Ноября, когда турки сдлали два выстрла изъ ружей по кучк христiанъ, вышедшихъ изъ дома своего родственника по окончанiи свадебнаго обда. При этомъ, одинъ изъ христiанъ палъ мертвымъ, а другой умеръ отъ раны черезъ нсколько дней.

Одно циническое отношенiе магометанъ къ жизни райи и увренность въ безнаказанности объясняютъ это убiйство.

10) Крестьянинъ изъ болгарской деревни Црешневой прилпскаго узда не жаловался турецкой власти на то, что двое Турковъ ограбили и изранили его въ собственномъ дом 31 Октября: ибо онъ знаетъ, что правосудiя не найдетъ, а жизнь свою подвергнетъ опасности, такъ какъ т-же люди непременно его убьютъ, мстя за приннесенную на нихъ жалобу.

11) Особенно тяжелое впечатлнiе на всхъ здшнихъ христiанъ произвела смерть Божина Станкова, 70-ти лтняго старика изъ деревни Кривогащаны, находящейся въ 2-хъ часахъ пути отъ города Прилепа. 11-го сего Ноября днемъ турки напали на этого несчастнаго въ лсу, гд онъ рубилъ дрова; вырвали ему языкъ; выжгли порохомъ глаза и, разрубивъ грудь, вынули легкiя. Городъ Битолiя пришелъ въ оцпеннiе, когда узналъ эти подробности. Унынiе и ужасъ были видны на всхъ

28 

лицахъ, — что было тмъ естественне, что дней за пять до этого возмутительнаго убiйства изъ Прилпа было получено въ Монастыре извстiе о намъренiи прилепскихъ турковъ перебить христiанъ, какъ людей, сочувствующихъ возстанiю въ Герцеговин. Битолiйцы думали, что варварское убiйство Станкова подаетъ сигналь прилепскимъ магометанамъ къ приведенiю ихъ угрозъ въ исполненiе. . .

Въ город Охрид и его уъзд христiане мрутъ подъ пулями и ножами турковъ. Зд хриспась турецкая власть не только не розыскиваетъ убiйцъ, но и освобождаетъ т хриспахъ, которыхъ приводятъ къ ней сами жители.

Такое явленiе представляеть 12-ая въ принятомъ много порядкъ смерть Евтима Ангелова, убитаго 3 Октября въ своемъ виноградник во время сбора винограда. Очевидцы преступленiя арестовали убiйцу турка и сдали его полицейскому, который возвратилъ ему свободу.

13) Того-же 3 Октября Христо Весселина былъ убить въ город Охрид передъ дверьми своего дома, и убiйство оставлено безъ разслдованiя.

14) Также безслдно прошла смерть христiанина, убитаго 28 Октября въ деревн Мешевци.

15) 29 Октября въ деревн Гобавци былъ убитъ христiанинъ пастухъ.

16 и 17) Не боле дятельности въ турецкой администрацiи вызвало убiйство въ Слатин двухъ священниковъ папа-Ангеле изъ Слатины и папа-Николая изъ кырчовскаго узда. Убiйство ихъ случилось 1 Ноября и мотивомъ его былъ одинъ фанатизмъ турковъ противъ христiанскихъ служителей алтаря.

18 и 19) 18 Ноября въ деревн Подгорицы турки убили двухъ женщинъ, при чемъ одной изъ нихъ разрзали животъ и выпустили внутренности, — обстоятельство, наведшее ужасъ на весь околотокъ, но не вызвавшее въ турецкой власти желанiя открыть преступниковъ.

Наконецъ, долгомъ считаю упомянуть объ убiйствахъ, бывшихъ въ другихъ уздахъ Монастарскаго санджака.

20 и 21) Въ деревн Экши-су Флоринскаго узда въ начале Ноября былъ убитъ турками одинъ христiанинъ, а жена его задушена.

22) Близъ города Джорджи (Корицы) былъ убитъ сынъ зажиточнаго пастуха Пито, по имени.

Я не могу ручаться, что приведенные случаи исчерпываютъ вс убiйства въ теченiе послднихъ восьми недль. Но и упомянутыхъ здсь такъ много, что они заслуживаютъ серiознаго вниманiя центральнаго турецкаго правительства, если только оно въ самомъ дл воодушевилось нын желанiемъ блага рай.

Характеристическая черта, которою отличаются вс эти преступленiя состоитъ въ томъ, что они не совершены разбойничьими шайками, отверженцами общества, противъ коихъ оно принимаетъ и средства обороны и которыхъ въ здшнемъ кра нтъ. Въ основе характера здшнихъ убiйцъ не лежитъ злая и извращенная воля, которая руководить преступникомъ въ Европ. Эти свойства европейскаго преступника замнены здсь увренностью магометанина въ своемъ прево-

29 

сходстве надъ христiаниномъ, отъ своего рожденiя предназначеннымъ къ аду и куда чмъ скоре онъ отправится, тмъ лучше для „правоврнаго". Отсюда циническое отношенiе къ жизни христiанина, развившееся и окрпшее подъ снiю безнаказанности преступленiй противъ райевь, — необходимое слдствiе того, что агенты турецкой власти, несмотря на вншнiй европейскiй иногда лоскъ, въ глубин своей души вполн раздляютъ взгляды своихъ единоврцевъ на христiанъ ...


№ 3.

[Приложение к копии донесения В. Максимова отъ 25 янв. 1876 г. за № 20 Чрезвычайному и Полномочному Послу Ген. Адьютанту Игнатьеву].

Переводъ съ жалобы, поданной прилепскому каймакаму Раифъ эфенди жителями селенiя Бучина

                Въ сел Бучинъ 8 января 1876 г.

Славнйшiй Мудуръ-эфенди,
Мы, бдные райя, поклоняемся Вамъ, котораго Государь нашъ назначилъ защищать насъ отъ всякаго зла и несправедливости. Вы — нашъ Богъ, отецъ и мать. Вы должны спасти насъ отъ злодевъ. Мы — Ваши райя и рабы и овцы Государя, обращаемся къ Вамъ и къ Богу, потому что Вы — Богъ на земл, а Богъ-же-на неб. Онъ предалъ Вамъ землю управлять. Мы зависимъ отъ Васъ и Вашей шеи и здсь, и на другомъ свт. Что пастухъ для овецъ, то Вы для насъ; и поэтому просимъ Васъ со слезами спасти насъ отъ гибели Мы не смемъ оставаться у себя, ни выхождить изъ дому. Не смемъ отправиться на базаръ, ни [въ лсъ] за дровами. Не владемъ ни женами, ни дочерьми, ни овцами, ни лошадьми, ни волами, ни хлбомъ, ни садами, ни виноградниками, ни церквами, ни мельницами и пр. и пр. Мы должны все это продавать, чтобы давать имь [злодямъ] деньги. Всего хуже то, что, когда кто изъ насъ женится, то онъ долженъ имъ платить кому 2000, кому 1500, кому 1000 или 500 пiастровъ. Мы просимъ Васъ покорнйше спасти насъ отъ этихъ злодйствъ или же прислать царское войско, чтобы оно перерзало насъ, или приказать намъ продать деревню и переселиться въ другое мсто; потому что нельзя больше переносить злодянiя, которыя длаютъ намъ нкоторые жители деревень Трновца и Пресилъ. Имена же злодевъ означены подробно въ особенномъ списк.

Никто не иметъ понятiя, что мы терпимъ отъ этихъ людей. Никому не могли до сихъ поръ жаловаться на это!

Узнавъ теперь, что Государь назначилъ для нашей защиты достойныхъ чиновниковъ, мы обращаемся съ просьбою: задержать ихъ, но никакъ не говорить имъ, кто Вамъ доставилъ эти свднiя; потому что въ такомъ случа они перебьють всхъ насъ. Если желаете убдиться въ точности этихъ показанiй, прiзжайте секретно (тебдилъ) или же пригласите насъ къ себ, чтобы мы Вамъ разсказали подробно. Но опять просимъ Васъ со слезами: действуйте поскоре, потому что мы погибли вмст съ семействами и не знаемъ, что длать и куда идти.

30 

Дйствуйте поскоре, потому что они къ будущему Воскресенью опять требуютъ у насъ 2000 пiастровъ или головы наши. Длайте, что возможно, пусть Богъ Вамъ поможетъ

            Село Бучинъ
    (мсто сельской печати мухтара).

[Следует „списокъ лицъ, длавшихъ насилiя" в селах Бучин и Пресил].
 


№ 4.

Россiйско-Императорское Консульство въ Битолiи 18 Декабря 1876 года, № 245

Милостивый Государь Николай Карловичъ [1].

Честь имъю почтительнйше представить при семъ Вашему Превосходительству на благоусмотрънiе въ копiяхъ мою записку о бдствiяхъ христiанъ въ раiонъ ввреннаго мн консульства, а равно рапортъ отъ 25 Ноября 1876, № 238, и приложенiе при немъ, посланные своевременно Г. Чрезвычайному и Полномочному Послу, Генералъ-Адъютанту Игнатьеву.

Съ чувствомъ глубочайшаго почитанiя и совершеннейшей преданности честь имъю быть,

            Милостивый государь,
        Вашего Превосходительства

    всепокорнйшимъ и почтительнйшимъ слугою
                В. Максимовъ.

Къ № 245.

Копiя съ записки Надворнаго Совтника В. Максимова о бдствiяхъ христiанъ, находящихся въ раiон консульства въ Битолiи.

[Записка составляет 108 страниц].

1) Отсутствiе общественной безопасности . . . Турецкiя власти безсильныя защитить Христiанъ отъ свирпости своихъ единоврцевъ, употребляютъ самыя энергическiя и дйствительныя мры для обиранiя райевъ, взыскивая сполна вс разнообразныя тяготющiя на нихъ повинности.

. . . Въ подтвержденiе сказаннаго я попытаюсь представить фактичесжй абрисъ бдствiй христiанъ въ Монастырскомъ и Дебрскомъ санджакахъ.

. . . Здсь турки и геги (албанское племя) съ незапамятныхъ временъ безнаказанно убиваютъ христiанъ по одиночк почти каждый день, при чемъ иногда оставляютъ тло разрубленнымъ въ куски.

31 

[Сообщен длинный ряд убийств и насилий за последние 5 1/2 месяцев в Битольском и Дебрском краях].

40) 6 Сентября 40 человкъ албанцевъ племени тоска вошли въ населенную деревню Богатско анасилицкаго узда. Напавъ среди дня на домъ зажиточнаго христiанина Панта Микала, они подъ страхомъ смерти, вытребавали отъ него 1600 тур. лиръ. Самъ Панта Микала былъ взятъ въ плнъ и получилъ свободу посл того, какъ, подъ ятаганами, объявилъ, что даетъ въ даръ грабителямъ упомянутыя деньги.

47) 16 Сентября 170 албанцевъ (геговъ) изъ Дебры напали на христiанское селенiе Никёрово дебрскаго узда. Они убили 4-хъ мужчинъ и 2-хъ женщинъ. Многихъ подвергли истязанiямъ, прившивая ногами къ деревьямъ и обкуривая въ этотъ положенiи дымящимися полыньями. Магометане вымогали такъ оть христiанъ деньги, которыхъ у нихъ не было. Все селенiе было разграблено и восемь домовъ сожжены.

48) Такой-же участи помянутые албанцы подвергли христiанскую деревню Бличицу дебрскаго узда.

49) 17 Сентября шайка геговъ напали на христiанское селенiе Сирулу охридскаго узда.

70) 130 дебрянцевъ, наполовину вооруженныхъ скорострльными ружьями, введенными въ турецкой армiи, напали 2 Октября на христiанскую деревню Яворецъ кырчовскаго узда и увели 800 головъ мелкаго скота и 90 быковъ и коровъ. Эти же люди отняли скотъ отъ двухъ другихъ христiанскихъ деревень кырчовскаго узда, и именно: у жителей Iехловца—50 быковъ и у жителей Югова—13 головъ того же скота.

Власть ихъ не преслдовала.

. . . Приведенныхъ фактовъ слишкомъ довольно для констатированiя полнаго отсутствiя въ этой стран общественной безопасности. Но имю честь повторить: здсь упомянута только ничтожная доля магометанскихъ злодянiй за послднiе 5 1/2 мсяцевъ.

Я осмливаюсь это утверждать оттого, что, по общему увренiю, напримръ: христiане въ Дебрахъ, составляющiе меньшинство населенiя страны, задыхаются отъ нестерпимаго гнета мусульманскаго (гего-албанскаго) большинства. Трудно представить себ насилiй, которымъ не подвергали бы ихъ албанцы. Отдавая послднимъ большую часть продуктовъ своего труда за право дыханiя, право жизни, какъ подобаетъ истиннымъ закабаленнымъ рабамъ (положенiе, въ которое Каранъ ставить по отношение къ магометанамъ людей, „имющихъ к н и г у", священное писанiе, то есть, христiанъ и евреевъ), — они (дебрскiе христiане) все-таки ни на одинъ часъ не уврены въ своемъ существованiи. Ихъ положенiе характеризуется отчасти письмомъ охридскаго Преосвященнаго [Нафанаила] отъ 16 минувшаго Октября, написаннымъ въ отвтъ на мой вопросъ о жизни райевъ. Имя прямое отношенiе къ охридской епархiи, сосдней съ Дебрами и имющей магометанское населенiе, одноплеменное съ послдними, этотъ документъ даетъ, посему, идею о положенiи райи въ дебрскомъ санджак. Вотъ вполн точно приведенный изъ него отрывокъ. „О свирпств . . . объ убiйствахъ и грабежахъ въ нашемъ (охридскомъ) узд нечего двоеумиться. Рдко

32 

проходить день безъ убiйства; убиваются большею частiю старшины и первые люди населенiя. Коротко сказать: зулумъ (насилiя) вообще, а если кто дневалъ въ живыхъ, тотъ сумнвается въ достиженiи завтрашняго дня. Вотъ какое положенiе нашего края!" . . . „Почему-бы кому-либо изъ Вашихъ людей не побывать въ сихъ странахъ и увриться въ бдствiи несчастнаго человчества ? Вдь въ Битолiи-то по одному слуху никмъ и ничему не врится".

2) [Во второй части записки говорится „Объ отсутствiи въ турецкихъ судахъ правды", — на 26 страницахъ].

3) Бдствiя, терпимыя христiанами отъ турецкой администрацiи, бекчи (полевые сторожи), откупщики десятинъ и усиленiе податей.

Притъсненiя, которыя терпятъ христiане отъ Турецкой администрацiи, можно раздлисть на прямыя и косвенныя.

Подъ именемъ первыхъ я подразумеваю насилiя, исходящiя непосредственно отъ турецкихъ администраторовъ; подъ именемъ вторыхъ — притсненiя, совершаемыя разными органами правителей — насилiя, терпимыя валiемъ и подвдомственными каймакамами.

Даже и въ „прямыхъ" насилiяхъ турецкiй Генераль-губернаторъ и прочiе представители администрацiи укрываются ршенiемъ административнаго Совта (меджлиси идаре), составленнаго, какъ и вс другiе совты, изъ христiанъ и мусульманъ. Послднiе имютъ въ немъ безусловное большинство; ибо вмст съ членами-магометанами отъ жителей есть еще такъ называемые „натуральные" члены, нкоторые мусульмане-чиновники. Валiй, мютесерифъ, каймакамъ вертятъ этими совтами по своему усмотрнiю. Доказательства этого я имлъ честь саобщить въ донесенiяхъ въ Императорское Посольство. Боле поразительные факты, констатирующiе ихъ произволъ и открытое нарушенiе Дестура (книгъ съ законами) находятся въ рапорте отъ 15 Ноября 1875 г. №. 212. Они — особенно диковинны оттого, что были совершены вскор посл обнародоважя реформаторскаго „Ираде", публикованнаго 20 Сентября въ форм визирiальнаго письма.

Кром злоупотребленiй административной власти въ род тхъ, которыя были пречислены въ помянутомъ рапорт, есть бездна другихъ насилiй, совершаемыхъ ежедневно людьми, которыхъ администрацiя ставить. Я хочу говорить о тиранiи бекчiевъ (полевыхъ стражей), называемихъ здсь еще „поляками".

Зло, причиняемое ими христiанскому населенiю, въ высшей степени разновидно. Оно обнимаетъ ежедневную жизнь поселянина: начинаясь даровою работою на поляхъ и лугахъ бекчiя, переходить въ денежныя вымогательства, вмшательство въ отношенiя крестьянина къ членамъ его семьи и въ частую бекчiй убиваетъ не послушнаго его приказанiямъ сельскаго жителя.

Вотъ что говорятъ о полевыхъ стражахъ жители города Прилепа, приславшiе 11 сего Ноября во вверенное мн консульство жалобу, скрепленную печатями разныхъ цеховъ:

„Наши деревни (отъ пролитой турками христiанской крови) стали похожи на мясныя лавки. Поселяне, безголосныя овцы, не считаются

33 

царскими подданными. Они имютъ другихъ государей, другiе законы: они должны безусловно подчиняться вол бекчiя, назначеннаго администрацiею для храненiя поля. Но, будучи разъ назначенъ, бекчiй длается тираномъ, деспотомъ селенiя. Онъ употребляетъ всевозможныя, гнусныя средства для достижежя своей цли. Самыя лучшiя нивы — его и поселяне должны ихъ даромъ обрабатывать. Султанъ беретъ отъ десяти одно, а бекчи съ одного—десять. Приходящееся жалованье бекчи не беретъ во-время: оставляетъ деньги у поселянъ, требуя 100% и око масла. Жадность полевыхъ стражей къ богатству не насытима. Они отдаютъ сельскихъ двицъ въ замужество тому, кто больше заплатить. Такимъ образомъ „поляки" нарушаютъ наши христiанскiе обычаи и обряды, ругаютъ нашу вру, крестъ, законъ и святыхъ. По праздничнымъ днямъ заставляютъ насъ даромъ на себя работать. Такъ цлая деревня обращается на несколько лтъ въ имущество „бекчи-бея".

Другой турокъ увидитъ, что такой-то турокъ обогатился, приходить къ деревенскому старост и требуетъ у него печать въ знакъ того, что селенiе желаетъ имть его полевымъ стражемъ. Если староста откажетъ, будетъ убить. По этому деревня должна содержать четверыхъ и пятерыхъ „бекчи-дере беевъ".

Въ этой жалоб не перечислены многiя, ежедневныя, мелкiя сами по себ насилiя, которыми однакожъ полевые стражи, какъ ядовитые паразиты, неустанно и не давая своимъ жертвамъ отдыха разъдаютъ благосостоянiе христiанъ. Обо всхъ такихъ насилiяхъ подробно, на основажи оффицiальнаго турецкаго документа я имль честь доносить въ Императорское Посольство въ рапорт 5 Декабря 1874 г. за № 181.

Поляки (полевые стражи) досел не перемнили характера своихъ дйствiй, администрацiя знаетъ объ этомъ и терпитъ ихъ насилiя и даже убiйства, имя, быть можетъ, свою долю въ выгодахъ.

Отъ тиранiи бекчiевъ особенно страдаютъ въ Монастырскомъ Санджак узды: Битолiйскiй, Прилепскiй, Охридскiй, Флоринскiй и Кырчовскiй съ ресненскою нахiею; въ дебрскомъ санджак: дебрскiй уздъ.

Другая язва, столь сильная, какъ бекчи, и также съ очевидною для себя пользою терпимая турецкою администрацiею, саранча, съ жадностью истребляющая продуктъ христiанскаго труда и подвергающая христiанъ насилiямъ есть: десятинные откупщики. Хотя Сафьетъ-паша, увдомляя своихъ агентовъ, находящихся въ иностранныхъ земляхъ, о дарованiи султаномъ новыхъ реформъ населенiю, и не колебался извстить Европу въ нот отъ 12 минувшаго Октября о „прекращенiи въ Турцiи десятиннаго откупа". Но слова Министра иностранныхъ длъ Турцiи: „La supressiom du systeme de fermage des dimes, confirmees par l'experience des deux dernieres anees, est-deja, un fait acquis", не относятся ни къ Монастырскому, ни къ Дебрскому санджакамъ, въ которыхъ помянутая система десятиннаго откупа со всми ея вковыми насилiями и злоупотребленiями, поражающими исключительно христiанъ, была сохраняема въ полной сил и въ 1875 и въ 1876 г.

У меня въ рукахъ множество аргументовъ, данныхъ самими жителями и подтверждающихъ полное господство этого зла.

34 

Вотъ нкоторые изъ нихъ самаго новйшаго времени:

1) Мюльтезимъ (откупщикъ десятинъ) Дели ага бралъ съ жителей Битолiи съ подгородныхъ хлбныхъ посвовъ (шегыръ-алты) 20°/о, а отъ городскаго винограда, что на стырчин (названiе въ Битолiи виноградниковъ, находящихся близъ военнаго госпиталя) 16%. Жители жаловались битолiйскому паш; но онъ не прекратилъ зла.

2) Мюльтезимъ Халиль-спаги и Идрисъ Османь изъ деревни Пресильцы битолiйскаго узда ходили по домамъ христiанской деревни Мреноговой битолiйскаго узда, заходили и въ домъ священника и требовали, чтобы мреноговцы вмсто десятины натурою платили деньги, оцнивъ пшеницу въ 120 пiастровъ за кило (въ монастырскомъ кило пшеницы до 90 окъ (270 фунтовъ) всу), а ячмень — въ 100 пiастровъ за кило (60 окъ или 180 фунтовъ всу). Тогда какъ на базар пшеница продавалась отъ 45 до 70 пiастровъ за кило, а ячмень отъ 25 до 32 пiастровъ.

Естественно, что мреноговцы не соглашались на помянутую высокую оцнку. Мюльтезимы грозили имъ смертью, убiйствами въ случа отказа. Поселяне приносили жалобу Битолiйскому паш, но онъ не прекратилъ насилiя.

3) Въ деревн Блацерква битолiйскаго узда мюльтезимъ бралъ 14%;

4) Мюльтезимы: битолжскiй патрiотъ и радтель о бдныхъ Ибрагимъ эфенди Додаксызъ и братъ его Исмаилъ брали въ деревн Долно-Сербце отъ зерноваго хлба и сна 14%, отъ винограда — 20%;

5) Тотъ-же мюльтезимъ Ибрагимъ эфенди Додаксызъ бралъ отъ жителей деревни Буковой, что близъ Битолiи, съ зерноваго хлба 15%, съ винограда и лука — 18%;

6) Магометанинъ мюльтезимъ Пашо родомъ изъ деревни Црнецъ, бралъ отъ жителей деревень Могила и Кукуречаны съ зерноваго хлба 12%, съ сна 14%, винограда 20%;

7) Мюльтезимы Исмаилъ и сынъ Зекманъ-аги брали у жителей Карамани битолiйскаго узда съ зерноваго хлба 14%, отъ сна и винограда 20%, съ шавара (трава, которою кормятъ буйволовъ) — 22%;

8) въ деревн Раковой мюльтезимы брали отъ всхъ сельскихъ продуктовъ 20%—25%. . .

(следуют еще 6 примеров).

Вс эти насилiя длались на глазахъ паши, завдывающаго Манастырским вилаетомъ. Большинство жертвъ боялось приносить ему жалобы; но, мы видли выше, что нкоторыя изъ нихъ были поданы да остались безъ вниманiя. Можно себ представить, что длалось въ другихъ уздахъ Монастырскаго санджака и въ Дебрскомъ Пашалик, въ которыхъ каймакамы обыкновенно въ стачк съ откупщиками! Тамъ берутъ отъ 30% до 40%. По крайней мр, такъ утверждаютъ жители Касторiйскаго, Прилепскаго и Охридскаго и многихъ другихъ уздовъ. Проврить справедливость ихъ показанiй—легко; но надобно, чтобы это сдлано было делегатами христiанскихъ государствъ.

Въ заключенiе моего изслдованiя о насилiяхъ и грабежахъ десятинныхъ откупщиковъ, я долженъ упомянуть, что Призренскiй и Ускюб-

35 

скiй Санджаки, поля которыхъ пострадали при проход баши бузуковъ действительно были избавлены въ ныншнемъ году отъ мюльтезимовъ; но только оттого, что боясь понести убытки, они не явились на торги. Sic: турецкой администрацiи все-таки хотлось продать десятину (ушуръ) и въ этихъ мстностяхъ.

Не подобныя-ли раззоренныя баши-бузуками страны припомнилъ Сафьетъ паша, когда говорилъ своимъ посланникамъ, что „la supression du systeme est un fait acquis"?

Мн осталось констатировать бдствiя христiанъ отъ увеличенiя налоговъ и упомянуть о насилiяхъ, терпимыхъ ими отъ забтiевъ.

Прежде городское населенiе платило военную повинность (бедели аскерiйе), заменившую унизительное имя „хараджъ", и опредленную подать (верги).

Въ теченiе послднихъ восьми лтъ сдланы вотъ какiя измненiя:

1) военная повинность оставлена на прежнихъ основанiхъ: ее платятъ вс райи (немусулмансюе подданые Турцiи) отъ колыбели до самой смерти, часто и после нея.

2) Верги распалось на три вида

а) 3% со ста съ дохода недвижимой собственности (домовъ, лавокъ, огородовъ и проч.).

b) 4% съ тысячи отъ стоимости этого же имущества и
с) 3% со ста за патенты по ремеслу или промышленности (теметту или ихтибарiйе), которые должны брать вс жители города, что нибудь длающiе.

Поселяне до 1876 г. платили военную повинность и два первые вида верги; но въ ныншнемъ году они приглашены платить и третiй видъ „верги".

Такимъ образомъ, послднiя реформы царствованiя покойнаго султана Абдульазыза въ окончательномъ своемъ результат имли только увеличенiе прямаго налога съ христiанъ. Ибо диспозитивъ фирмана 30 Ноября/12 декабря 1875 г., опредляющiй количество лтъ, въ теченiе которыхъ райя долженъ платить военную повинность, принесъ пользу только опять таки однимъ магометанамъ, выкупающимся отъ военной службы, такъ какъ за нимъ непосредственно слдовалъ приказъ великаго визиря къ генералъ-губернаторамъ: „бдительно слдить, чтобы этотъ государственный доходъ съ райи не уменьшился".

Посему въ общемъ итог въ 1875 и 1875 годахъ послдовало значительное увеличенiе въ Монастырскомъ виляет государстеннаго дохода (безъ сомннiя на бумаге; такъ какъ населенiе не можеть-же платить эти разнообразныя подати сполна), — другими словами послдовало усиленiе тягостей, возложенныхъ на христiанъ, умноженiе бдствiй, переносимыхъ ими отъ турецкаго ига.

Чтобы подтвердить сказанное фактами, честь имю привесть здсь имеющую турецко-оффицiальную достоврность таблицу, представляющую сравнительное количество прямыхъ налоговъ въ нкоторыхъ селенiяхъ Монастырскаго виляета до 1875 года и въ 1876 году:

36 

 До 1875 года Въ 1876 году

 Военная повинность Верги Военная повинность Верги

Девять . . . 12,976 тастр. 17,776 п. 21,600 тастр. 24,900 п.

Буково . . 13,124 22,571 21,200 29,800

Смилево. . . 20,745 11,500 29,680 16,200

Оръхово . . 1,730 , 1,900 2,870 2,400

Стругово . . 4,809 9,616 6,450 13,500

Влахце . . . 4,889 4,142 5,890 5,220

Стрежово . . 2,869 1 4,171 4,200 5,540

Брусникъ . . 6,240 7,014 8,000 8,509

Свето Петко . 8,338 14,883 13,480 21,200

Цапары . . . 7,870 7,500 15,680 8,540

Опсирино . . 3,200 7,003 4,600 11,905

Сербце . . . 2,764 3,360 6,538 6,200

Велушина . . 7,103 11,400 П^30^ 12,250

Пополжаны 6,600 7,100 9,416 "/,д 11,167

Караманы . . 3,770 6,000 4,700 6,500

Христофоръ . 2,080 1,340 3,750 2,920
 

Сверхъ прямыхъ налоговъ (военной повинности и тройной верги), сколько есть еще на поселянахъ и горожанахъ косвенныхъ! Хоть бы начиная скотомъ: съ каждой головы мелкаго скота платится 342 пiастра подъ именемъ „агнамъ" или „джелебъ" (3 1/2 пiастра выросли изъ 1 1/2 пiастровъ, которые брали до администрацiи знаменитыхъ Али и Фиада). „Агнамъ" взимается чиновниками въ Март мсяц; а между тмъ иногда поселянинъ теряеть отъ безкормицы и мартовскихъ холодовъ половину перечисленнаго и оплоченнаго уже скота. Сверхъ сего, за продаваемые въ городахъ (нын сборъ вводится и по торговымъ селенiямъ) шерсть, молоко, масло, сыръ поселянинъ платить 2 1/2 % въ вид новаго налога именуемаго „ресуматъ".

Виноградники платятъ прямой налогъ (верги) и десятину (ушюръ). Но этими двумя поборами опять таки не удовлетворяется турецкая власть: если владлецъ вздумаетъ изъ своего винограда длатъ вино, — онъ, кром патента (ихтибарiйе), о которомъ было упомянуто выше, долженъ заплатить до 20 % „шерабъ гюмрюка".

Для его употребленiя на годъ оставляется 200 окъ вина безъ платы упомянутой пошлины; но за нихъ онъ долженъ все-таки заплатить 7 1/2 пiастр.

Къ сказанному надобно прибавить, что весь ресуматъ сдается на откупъ и откупщики, безъ сомннiя, стараются взять больше, чмъ слдуетъ по уставу. Администрацiя, которая въ ихъ польз иметъ свой quote-part, смотритъ на вс злоупотребленiя сквозь пальцы.

Но въ помянутыхъ-ли только поборахъ заключаются прижимки, какiя терпятъ христiане отъ турецкой власти и ихъ клевретовъ? Д „канъ-парасы" (право рзки скота)—также видъ росемата; „кантаръ парасы" (деньги за взвшиванье) ... А пошлины, которыя по уставу платятъ поселяне за рубку дровъ въ своихъ лсахъ и ихъ излишекъ, вымогаемый съ крестьянъ въ свою пользу лсевыми турецкими чиновниками, . . . сло-

37 

вомъ, всхъ этихъ поборовъ, установленныхъ правилами, если исключить изъ нихъ злоупотребленiя, такъ много, что христiанину не оставалось возможности уплачивать сполна. Онъ стонетъ, задыхается подъ ихъ гнетомъ. Люди боле энергическiе бгутъ въ Сербiю, Румынiю и Грецiю; но большинство гибнет ь въ своихъ убогихъ хижинахъ, живя въ нихъ вмст съ поросятами и питаясь хлбомъ, испеченнымъ изъ ячменя, перемшаннаго рожью. Мн нтъ нужды говорить, что глаза этихъ страдальцевъ, помутившись отъ слезъ и органическаго истощенiя, тоскливо обращены исключительно къ Россiи, откуда ждутъ они себ помощи.

Но въ моей записк былъ-бы значительный проблъ, если-бы я ни слова не сказалъ о насилiяхъ, которыя терпятъ христiане отъ забтiевъ. Власть турецкая созналась и призналась передъ Европою въ злоупотребленiяхъ этихъ людей. По этому мнтъ] нужды представлять въ подтвержденiе моихъ словъ факты, которые и нтъ возможности перечислить; такъ какъ каждое селенiе даетъ несчетное число случаевъ, подтверждающихъ, что забтiи, по прежнему, останавливаясь въ деревн, кормятся сами цыплятами, ягнятами; требуютъ отъ крестьянъ медъ, кофе и иногда по янычарскому обычаю „дишь парасы" (зубныя деньги); кормятъ даромъ свой скотъ; а въ заключенiе требуютъ отъ старость удостовренiе, что имъ заплачено сполна все, что слдуетъ. Эта горькая насмшка надъ правами христiанъ есть уже послдствiе новаго времени, слдъ послднихъ реформъ; то, чмъ можетъ, когда нужно, укрыться турецкая власть отъ заявленiй Европы, чмъ можетъ она дать dementi мн и всмъ, кто сталъ-бы обвинять теперешнихъ забтiевъ въ насилiяхь деревенскихъ жителей.

Я кончилъ записку о бдствiяхъ христiанъ, находящихся въ раiон ввреннаго мн консульства.

Настоятельная нужда, основныхъ измненiй въ положенiи райевъ вытекаетъ съ избыткомъ изъ всего сказаннаго, изъ коего видно и то, насколько приведены въ исполненiе реформы, декретированныя покойнымъ Султаномъ Абдульазызомъ въ послднiе мсяцы его царствованiя.

Мн остается указать преобразованiя, которыя ждетъ христiанское населенiе и которыя, въ самомъ дл, могли-бы облегчить егэ горькую участь.

Но о нихъ, по мр своихъ силъ и способностей я буду говорить, если есть еще время, въ новой записк.

Битолiя, 13 Ноября 1876 года.

[К тому же № 245 приложена записка, содержащая программу улучшений в положении христианского населения].
 


№ № 5—7 (по-французски)


 

№ 8.

Копiя съ донесенiя Тит. Совт. Тимаева Господину Посланнику при Порт Оттоманской. Призренъ. 24-го Ноября 1866 г. № 64.

. . . По моему мннiю, фактъ низшествiя Арнаутъ съ Малисойскихъ горъ въ Призренскiя равнины, Дьяковской и Печьской нахiй (каза), иметъ особое значенiе. Извстно, что Aрнаутлукъ разделяется на Гегалыкъ и Тоскалыкъ. Тоскалыкомъ въ настоящее время можно счичать отъ Адрiатическаго моря до Архипелажскаго, т. е. до Лариссы и Воло и отъ Македонiи почти до греческихъ границъ. Гегалыкъ въ прежнемъ своемъ значенiи собственно сверная Албанiя, однако нынъ народонаселенiе Гего-арнаутское разлилось на значительную отдаленность, именно Гего-арнаутскiя села въ многочисленности находятся въ Призренскомъ санджак и встречаются въ Нишскомъ и Скопiйскомъ санджакахъ; къ сверу эти села доходятъ до Новаго Пазара. Уж не говорю о принужденныхъ арнаутскихъ выселенiяхъ въ Болгарио и Малую Азiю. Видно, что численность арнаутскихъ племенъ значительно увеличивается въ горахъ Малессiи, т. е. въ горахъ, проходящихъ по западной сторон Дьяковской нахiи (узда) и въ пограничныхъ съ нею горахъ Скутарскаго санджака. Албанскiй народъ все боле и боле овладваетъ землями подъ свое народонаселенiе и можетъ быть скоро придется ему играть некоторую роль въ судьбахъ Европы; при всемъ томъ, что нын еще большая часть его находится въ необразованномъ и почти дикомъ состоянiи. Численность увеличивается; средства же къ существованiю, въ означенныхъ горахъ, недостаточны. Тамъ въ рдкихъ мстахъ и небольшихъ размрахъ можетъ производиться хлбопашество и потому на низшествiе Aрнаутъ съ горъ должно, мн кажестя, смотрть не какъ на случайное явленiе, но какъ на явленiе, происшедшее вслдствiе необходимости и стснительныхъ обстоятельствъ, хотя поводы, побудивцпе къ подобному движенiю народа, могутъ быть совершенно случайными. Переселенiе арнаутъ съ горъ на равнины можетъ произойти совершенно незамтно, безъ всякихъ огласокъ и формальностей. Христiане, доведенные до отчаянiя отъ арнаутскаго насилiя, или потурчатся, какъ это случилось въ Печской нахiи съ нсколькими латинскими семействами, или же побгутъ и скроются гд-нибудь въ другихъ селахъ или другихъ боле отдаленныхъ мстахъ. Можно предвидъть, что выселкамъ арнаутъ въ Дьяковскую нахiю будутъ поставлены препятствiя и противодйствiя со стороны мусульманскихъ помщиковъ (агаларъ), на земляхъ которыхъ раскинуты латинскiя села и, такъ какъ агалары заявятъ свои права, то очень легко можетъ случиться, что въ Дьковской нахiи латины останутся жить по прежнему.

44 

Того же самаго нельзя сказать о православныхъ въ Печьской нахiи, которые живутъ на своихъ земляхъ. Мы здсь часто видимъ, какъ арнауты насильно овладваютъ землями православныхъ христiанъ. . .

Историческiя событiя переселенiй черкесовъ съ Кавказа, Татаръ изъ Крыма, Турокъ изъ Сербiи, Фандовъ изъ Мердитiи и переселенiе частей этихъ народовъ въ Призренскiи санджакъ — эти событiя невольно должны поражать умы арнаутъ, которые смотрятъ на эти переселенiя, какъ на принужденныя, какъ на изгнанiе изъ другихъ государствъ, а не какъ на добровольныя. Они задаютъ себъ вопросы если много лтъ тому назадъ множество Сербовъ переселилось въ Австрiю, то отчего и остальная часть не выселится? Если Фанти переселились въ Призренскiй санджакъ, то отчего они не переселятся дале или даже вонъ изъ Турецкой имперiи? До меня дошелъ слухъ, какъ положительный, что въ Печьскомъ межлисъ нкто хаджи Айдинъ произнесъ: „Какъ турки были изгнаны изъ Сербiи, такъ христiане должны быть изгнаны изъ Призренскаго санджака". Эти слова показываютъ, что желанiя арнаутскiя получаютъ нкоторую опредленность, и при настоящихъ обстоятельствахъ арнауты могутъ привести свои желанiя въ исполненiе, такъ какъ турецкое правительсто еще до сихъ поръ, вотъ уж скоро будетъ два мсяца со времени начальныхъ дйствiй арнаутъ, положительно ничего не успло сдълать къ усмиренiю возставшихъ.

Сплошному поселенiю арнаутами Призренскаго санджака не представляются никакiя препятствiя. Турецкое правительство, повидимому, было бы очень довольно, если [бы] въ этой провинцiи не было христiанъ. Со стороны же христiанскаго населенiя отпора арнаутскому наплыву, ни въ коемъ случа, не можетъ быть потому, что христiане здсь слишкомъ малочисленны и потому, что они страшно разъединены. При обыкновенномъ положенiи длъ можно считать на одного христiанина по крайней мр шесть мусульманъ арнаутъ, за исключенiемъ западной и южной окраинъ Призренскаго санджака, гд чисто арнаутское населенiе. Что же касается до разъединенности христiанъ, то прежде всего мы видимъ, что они разделяются на православныхъ и латинъ. Послднихъ значительно меньше; но между приверженцами этихъ обоихъ вроисповдниiй существуетъ постоянная вражда, чему виною служать латинскiе фратры и отчасти высшее латинское духовенство. О православномъ населенiи скажу, что оно тоже разъединено. Это разъединенiе преимущественно происходить отъ необразованности. Кром того, православные столь угнетены, столь запуганы, что каждый заботится только о сохраненiи своей жизни, своего спокойствiя и своего достоянiя, опасаясь совокупнаго дйствiя и не понимая объ общественной польз. Турки окончательно забиваютъ христiанъ и при все томъ имъ говорятъ: „вы Власи (Валахи, т. е. православные) все еще сильны". Общая черта, въ отношенiяхъ православныхъ между собою, замтна та, что самыя ничтожныя причины производятъ между ними силнйшую вражду. Это можно замтить и въ городахъ и въ селахъ. Православная община преимущественно раздляется на Сербовъ и на Валаховъ, которыхъ первые презрительно называютъ Гогами. Первые почти что считаютъ послднихъ не христiанами, и они другъ друга

45 

не посщаютъ и между собою не роднятся. Потомъ прихожане часто недовольны своими священниками и иногда недовольны даже митрополитомъ. . .


№ 9.

Копiя съ донесенiя Колл. Ассес Тимаева Господину Послу при Е. В. Султан. Призренъ. 26-го Октября 1868 г. за № 100.

Имю честь В. Пр-ву донести, что въ ныншнемъ году производился здесь рекрутскiй наборъ. 250 человкъ рекрутовъ было отправлено въ Битолю. Малиссорскiй фисъ Красники выслалъ девять человкъ, изъ коихъ только двое оказались годными въ военную службу. Изъ мстности же Люмы ни одного не было прислано и даже, когда къ нимъ посланы заптiе для привода людей, на коихъ паль рекрутскiй жребiй, тогда Люмляне двоихъ заптiе убили. Кром того, Люмляне отказались платить подати и производили похищенiя стадъ овецъ, всего до 7000 головъ въ продолжена прошедшаго лта, въ Дибр и Тетовской нахiи.

Мудиромъ въ Люмъ въ послднее время былъ Дебрянинъ Сали-Демиръ, который управлялъ Люмой совершенно самовластно. Этотъ Сали-Демиръ вмст съ Сали-Маркомъ извстенъ какъ дятель въ возмущенiяхъ послднихъ годовъ въ Дибр. Оба они извстны тоже тмъ, что Хусни-Паша, бывшiй Румелжскiй Генералъ Губернаторъ, усиливался ими овладть, но вполн не усплъ...


№ 10.

Копiя съ донесенiя Колл. Ассес. Тимаева Господину Послу при Е. В. Султан. Призренъ. 8-го Апрля 1869 г. № 26.

Имю честь В. Пр-ву донести о происшедшемъ въ г. Печъ (Ипекъ), 20 и 21-го Марта возмущенiи мусульманъ, имвшее послдствiемъ постыдное изгнанiе Печьскаго Каймакама (Градоначальника) Хаджи Мустафы.

Мусульмане Печьской нахiи давно были раздражены жестокостями и вроломствомъ Хаджи Мустафы. Вь него два раза стрляли, послднiй разъ въ Сентябр прошлаго года. 10-го Февраля сего года нсколько Печьскихъ мусульманъ ршились во что бы то ни стало или убить или изгнать Каймакама.

20-го Марта на чарши въ г. Печ были поданы сигнальные знаки пистолетными выстрлами, послышались зловщiе клики „куку мене, недайте", выкликаемые мусульманами по-сербски, съ намренiемъ показать будто Христiанъ ржутъ, но собственно для того, чтобъ собрать бо'льшую массу народа. Тогда дв роты низама были выведены, чтобъ оцпить безпокойныхъ. Выводъ войска окончательно поднялъ на ноги всхъ турокъ, на улицы высыпало до 7000 вооруженныхъ и началась пальба и потомъ битва, во время коей были убиты, по неофицiальнымъ источникамъ, шесть человкъ, между коими четыре солдата низама.

46 

Солдаты принуждены были отступить къ дому мудира и возмутившiеся послдовали за ними. Мудиръ, или по-нынешнему Каймакамъ, затворился въ своемъ дом и такъ какъ къ вечеру значительно стемнло, то нападенiе было отложено на слдующiй день. Ночь отъ 20 на 21-ое Марта была страшная для Печьскихъ жителей. По памяти старожилъ подобныя ночи бывали въ самое варварско-янычарское время, за 13 лтъ тому назадъ. Отъ страха седмь женщинъ преждевременно родили младенцевъ, изъ коихъ пятеро вскор умерли, множество дтей и двушекъ бросило въ горячку и лихорадку. . . На другой день вооруженныя толпы направились на домъ Каймакама, ломали ворота, нкоторые же взлзали на стну ограды. При этомъ были произведены выстрлы и несколько человкъ съ обихъ сторонъ тяжело ранены. Каймакаму удалось выйти изъ дома и потомъ изъ города, подъ прикрытiемъ 300 человкъ Ркалъ, подоспвшихъ къ нему на помощь. Онъ скрывался въ толп провожавшихъ его войска и Ркалъ, не ршаясь ссть на коня изъ опасенiя быть убитымъ. Раззлобленная толпа возмутившихся провожала его далеко за городъ, осыпая бранью.

Поводомъ ко взрыву негодованiй Печьскихъ мусульманъ были слд. обстоятельства: домъ Печьской православной школы ныньшней зимой отъ тяжести снга обвалился, и христiане, съ разршенiя каймакама, начали строить новую школу. Между тмъ народу извстно было намренiе турецкаго правительства выстроить въ Печ казармы и когда мусульмане увидли, что каймакамъ благопрiятно смотритъ, чего никогда не бывало, на предпринятiе христiанъ, то первые заключили, что начатая постройка назначается не въ пользу христiанъ, отъ коихъ всегда можно все любое отнять, но для правительственной цли и тогда возстали. Каймакамъ пытался настоять на своемъ въ силу фирмана, но Султанскаго фирмана Печьскiе мусульмане не признали. Съ каймакамомъ бжали изъ города протоiерей Стефанъ и архимандритъ Дечанскаго монастыря Кириллъ, руководившiе постройкою школы. Они скрылись въ монастыр Патрiаршiя, близъ Печа, однако и туда доходили мусулманскiя угрозы убiйствомъ, если они не удалятся, и потому они бжали въ Дечанскiй монастырь. Печьскiе мусульмане составили коллективную жалобу на каймакама. Къ подписанiю ея присоединили и тамошнихъ христiанъ. . .


№ 11.

Копiя съ донесенiя Ястребова изъ Призрна повренному въ длахъ въ Константинопол отъ 31 марта 1880 г. № 64.

По прибытiи моемъ въ районъ консульства въ сентябр прошлаго года я сообщилъ Импер. посольству объ убiйствахъ и грабежахъ, отъ которыхъ христiане страдали во время войны и о грустномъ ихъ положенiи и посл войны. Между прочимъ я донесъ, что въ одномъ только Ипекскомъ округь съ сентября 1876 г. было убито 126 христiанъ, и ни одинъ убiйца не былъ не только наказанъ, но и не арестованъ. Объ этихъ фактахъ я, въ разговорь съ англ. моимъ коллегомъ [Синджономъ], сообщилъ ему, и онъ не преминулъ донести маркизу Сэлисбёри...

47 

Повторяю снова, что положеше христiанъ нисколько не улучшается. Постоянно получаю я свднiя о страданiяхъ христiанъ отъ насилiя мусульманъ по разнымъ мстамъ здшняго края. Бесса, недавно заключенная между арнаутами и всми вообще арнаутствующими мусульманами, не убивать никого боле и не грабить, не относится надл къ христiанамъ. Злоди по старому отнимаютъ у христiанъ пожитки и рабочiй скоть и грозятъ еще имъ смертью, если бы кто осмлился заикнуться кому-либо о нарушенiи ими бессы. Христiане многихъ селъ принуждены и по праздникамъ съ ранняго утра и до поздняго вечера обрабатывать поля притснителей подъ страхомъ быть избитымъ до смерти, какъ настоящiе рабы. Злоди мусульмане не стсняются и открыто уничтожать христ. элементъ. Отмчу здсь два боле рзкiе факта мусульманскаго насилiя. 12-го февраля ночью 10 конныхъ разбойниковъ напали на домъ Iована Груича въ с. Липовица на 1 1/2 ч. отъ г. Гилана и увезли у него на глазахъ яровой посвъ. 21 февраля явились они къ нему снова и увезли все движимое имущество за то, что онъ осмлился жаловаться власти за ихъ поступокъ. При этомъ поливали на его голову олово; такъ что Груичъ и теперь лежитъ безъ памяти. Въ ту нiе ночь на 22 февр. 13 злодевъ напали на домъ Ковачевича въ с. Партешъ. Связавъ его и двухъ сыновей его, разграбили все его имущество и вывезли все на его же волахъ, а посл подожгли все недвижимое имущество и въ конц концовъ нисиловали вс по очереди сноху Ковачевича Милену и его дочь Грозду. Теперь эта семья осталась безъ кола и двора и безъ куска хлба. . .
 

[Previous] [Next]
[Back to Index]


1. Н. К. Гирс — директор Азиатского Департамента.