Историческая география Южного Согда и Тохаристана по арабоязычным источникам IX - начала XIII вв.
Ш.С. Камалиддинов
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В средневековых источниках содержатся ценные сведения по истории и исторической географии Южного Согда и Тохаристана в эпоху до монгольского завоевания. Территория этих обширных историко-культурных областей в средние века была разделена на множество более мелких областей или административных единиц, границы которых не были всегда одинаковыми и часто претерпевали изменения в зависимости от политической ситуации в регионе. В эпоху до арабского завоевания все эти области представляли собой мелкие полунезависимые владения, номинально признававшие власть верховного тюркского хакана.

Южный Согд, т. е. долина Кашкадарьи, в средние века была разделена на две крупные историко-культурные области: Кеш и Нахшаб. Исследованию исторической топографии средневекового города Кеша посвящено немало работ и в области востоковедения, и в области археологии. Однако, несмотря на это, в этом вопросе до сих пор еще остается множество спорных и невыясненных моментов с точки зрения локализации отдельных частей средневекового города Кеша. В настоящее время среди ученых преобладает мнение, что так называемый «внешний город» средневекового Кеша в X в. находился на месте г. Шахрисабза, а местность ал-Мусалла - к западу или юго-западу от Шахрисабза. Однако этому противоречат данные источников, согласно которым, в X в. «внешний город» Кеша непосредственно соприкасался с «внутренним городом» Кеша. Что касается г. Шахрисабза, то он отдален от г. Китаба на 5-6 км. Кроме, того, «внешний город» Кеша в X в. имел двое ворот и, следовательно, был окружен стеной. По археологическим данным, город, существовавший на месте Шахрисабза, в X в. еще не имел крепостной стены, которая была здесь построена в XII или XIV в.

Местность ал-Мусалла, в которой в X в. находилась резиденция правителя и мечеть для праздничных молитв, не могла быть расположена к западу или юго-западу от Шахрисабза. В таком случае, административный центр Кеша был бы отдален от «внутреннего города» Кеша на расстояние 7-8 км, что невозможно. Во-первых, на территории «внутреннего города» Кеша в X в. еще функционировала главная соборная мечеть средневекового Кеша и городская тюрьма, следовательно, дворец правителя не мог находиться в таком отдалении от них. Во вторых, по данным источников, общая величина города Кеша в X в. составляла «треть фарсаха», т. е. всего 2 или 2,5 км.

Мы считаем, что все четыре составные части средневекового города Кеша в X в. непосредственно соприкасались друг с другом и были растянуты вдоль караванного пути, связывавшего два города, существовавшие на месте Китаба и Шахрисабза. «Внешний город» Кеша, скорее всего, находился на месте раннесредневекового Кеша, а рабад еще дальше на юго-запад в сторону Шахрисабза. Местность ал-Мусалла была расположена и пределах рабада или к юго-западу от него. В X в. здесь находился дворец правителя и мечеть для праздничных молитв, около которых был сосредоточен и центр городской жизни. В последующие века, т.е. в XI-XII вв., город Кеш постепенно перемещается еще дальше на юго-запад вдоль караванного пути на место Шахрисабза.

На месте Шахрисабза город начал складываться еще в эпоху раннего средневековья. В IX-X вв. он представлял собой торговоремесленный центр, который был городом-спутником средневекового Кеша. На наш взгляд, перемещение и новый расцвет города Кеша на месте Шахрисабза, происходивший в XI-XII вв., был связан именно со сменой власти, когда Южный Согд, как и весь Мавеланнахр, перешел в руки Караханидов.

По данным Ибн Хаукала, в X в. одни из двзх городских ворот «внешнего города» Кеша назывались Баркнан -    по названию селения, расположенного недалеко от города. В средние века городские ворота, как правило, выходили к караванным путям и назывались по имени населенного пункта или города, к которому следовал тот или иной путь. Следовательно, селение Баркнан было довольно значительным пунктом, расположенным на караванном пути недалеко от Кента. Баркнанские ворота «внешнего города» Кета в X в. выходили на юго-запад в сторону караванного пути, следовавшего в Насаф и Термез. Ближайшим пунктом на этом пути в IX-X вв. был город, существовавший на месте Шахрисабага. Все эти данные дают нам полное основание отождествить селение Баркнан по источникам X в. с Шахрисабзом, который в XI-XII вв. стал называться Кешем, а с XIV в. - Шахрисабзом.

Наиболее ценным источником по исторической географии области среднего течения Амударьи является географическое сочинение автора X в. ал-Мукаддаси. В нем приводятся очень важные и уникальные сведения о речных переправах через Амударью и населенных пунктах, расположенных в средние века вблизи них. Наиболее крупные из средневековых городов, существовавших в бассейне Средней Амударьи, локализованы достаточно точно и убедительно. К таким относятся города Амул, Фарабр, Замм и Калиф. Что касается других топонимов, упомянутых в сочинении ал-Мукаддаси, то вопрос их локализации до сих пор оставался открытым.

Большую помощь в определении точного местоположения речных переправ и населенных пунктов, существовавших в средние века в бассейне Средней Амударьи, могут оказать археологические исследования, проведенные в последнее время в этом регионе. В результате сопоставления сведений письменных источников с фактическими данными археологических исследований возникает возможность довольно точно локализовать многие средневековые топонимы, а некоторые из них могут быть определенно привязаны к конкретным археологическим объектам.

Таким способом нам удалось определить точное местоположение одного из пяти средневековых городов бассейна Амударьи Навидаха, крепости Шадийах, крепости Шир, крепости Сакар, расположенных около одноименных переправ на Амударье, а также локализовать крепость Умм Джа'фар, расположенную в пустыне, на пути из Фарабра в Пайканд. Эта же крепость, на наш , взгляд, упоминается в XII в. под названием «Хуканджа» или «Хаканджа».

Археологическими разведками в бассейне Средней Амударьи выявлено множество крепостей, которые в свое время были предназначены для охраны и обслуживания речных переправ на Амударье. Почти все они были основаны в кушанское время, а некоторые из них продолжали существовать в эпоху раннего средневековья и в средние века. Кушанские поселения у переправ были расположены на обеих берегах Амударьи, причем на левом берегу, обычно, находились более крупные поселения, а на правом - небольшие крепости. Несомненно, что многие из этих крепостей, существовании в средние века, должны соответствовать средневековым топонимам, упомянутым в сочинении ал-Мукаддаси. В настоящей работе сделана попытка отождествления многих из ник путем сопоставления сведений источников с данными археологических исследований.

Из городов области средневекового Термеза до сих пор является спорной локализация средневекового Хашимгирда. На наш взгляд, из множества высказанных по этому поводу мнений наиболее убедительным является то, согласно которому, средневековый Хашимгирд находился в районе Шерабада. Город Шерабад расположен у самого места выхода Шерабаддарьи из горного ущелья около головы большой ирригационной системы, где от реки отделяется множество оросительных каналов. Именно в таких местах в эпоху раннего средневековья располагались крупные города, занимавшие стратегически важное местоположение и господствовавшие над всеми остальными более мелкими городами и селениями.

На территории самого г. Шерабада находится крупное кушанское городище Кафиркала, жизнь на котором после продолжительного перерыва была частично возобновлена в средние века. В эпоху раннего средневековья зтот город не существовал. Следовательно, раннесредневековьтй город Хашимгирд, упомянутый в источниках IХ-X вв., находился в другом месте.

На расстоянии 7 км к юго-западу от Шерабада расположено городище Каттатепа, являющееся самым крупным городищем в области Термеза, существовавшим в эпоху раннего средневековья. Э. В. Ртвеладзе локализует здесь город Хушвараг, упомянутый в сочинении ат-Табари в связи с событиями, происходившими в конце VII - начале VIII вв. В источниках IХ-X вв. город Хушвараг не упоминается, хотя жизнь на городище Каттатепа частично продолжалась и в IX-X вв.

Все эти данные позволяют предположить, что раннесредневековый город Хашимгирд находился именно на месте городища Каттатепа, поскольку других крупных городищ, существовавших в эпоху раннего средневековья, в этом районе нет. На наш взгляд, после арабского завоевания город Хушвараг был переименован в Хашимгирд, что нашло свой отголосок в местном предании, согласно которому, город Шерабад в древности назывался Шахр-и Хайбаром, а после арабского завоевания был переименован в Шерабад. В источниках XI-XII вв. город Хашимгирд уже не упоминается. Следовательно, в это время жизнь на городище Каттатепа прекращается, а жители города переселяются на новое поселение, основанное в цитадели кушанского городища Кафиртепа на окраине Шерабада. Таким образом, предание о переименовании города Хушвараг в Хашимгирд было перенесено в Шерабад.

Очень важное значение имеет определение точного местоположения раннесредневековой области Куфтан, упомянутой в сочинениях ат-Табари и ал-Балазури в связи с событиями, происходившими в начале VIII в. Принято считать, что эта область находилась на месте позднесредневекового Шерабадского бекства, т. е. в среднем и нижнем течении Шерабаддарьи. Мы считаем, что раннесрадневековая область Куфтан находилась на месте горной области Кух-и Танг или Кугитанг, расположенной к западу и северо-западу от Шерабада. После арабского завоевания область Куфтан или Кух-и Танг не упоминается. Однако, в XV в. Бабур называет горы Кухтан, которые были расположены к северу от Термеза, т.е. на месте горной области Кух-и Танг.

В работе высказывается новая точка зрения в вопросе локализации средневекового селения Баранги, упомянутого в сочинении Ибн Хордадбеха на пути из Термеза в Саганийан. Предложенные ранее отождествления с ним городищ Джалтытепа и Гормалитепа, на наш взгляд, мало убедительны. На окраине г. Шурчи находятся остатки большой многоколонной мечети Саполтепа, построенной в XI-XII вв. на руинах раннесредневекового здания, существовавшего в VI-VIII вв. Эта мечеть определена как «намозгох», т. е. загородная мечеть для праздничных молитв. Такие мечети в средние века обычно строили на окраинах больших городов, каким, вероятно, был и Шурчи. Последний находится на расстоянии 28 км к юго-западу от городища Будрач, т. е. средневековой столицы Саганийана, что составляет приблизительно 5 фарсахов и соответствует указанию Ибн дадбеха относительно местоположения селения Баранги. Следовательно, можно предположить, что селение Баранги в IX в. находилось на месте г. Шурчи, который в X в. превратился в город, а в XI в. на его окраине была построена загородная мечеть для праздничных молитв.

Из других городов средневекового Саганийана нами локализован Рикадашт, упомянутый в сочинении ал-Истахри. Этот же город упоминается в сочинении Ибн Хаукала в форме Рикар, а в сочинении «Худуд ал-'алам» - в форме Дикар. На наш взгляд, этот город находился на месте позднейшего города Регара в Таджикистане, который теперь переименован в Турсунзаде. Топоним «Рикадашт», по-видимому, составлен из названий двух рек, между которыми расположен город Регар. В настоящее время эти две реки называются Регардарья и Даштиноватдарья.

На пути из средневекового Шумана в Вашгирд в средние века находился город Абан Касван, который, по данным Ибн Хордадбеха, был расположен на расстоянии 5 фарсахов от Шумана. Согласно ал-Истахри, на расстоянии одного дня пути от Шумана в сторону Вашгирда в X в. находился город Андийан. Последний отождествляется с Абан Касваном и локализуется в районе г. Орджонекидзеабада. Однако, на наш взгляд, в источниках речь идет о двух разных городах, расположенных на одном караванном пути недалеко друг от друга. Один из них, Абан Касван, находился на расстоянии 5 фарсахов от Шумана, а второй, Андийан, на расстоянии одного дня пути от Шумана, т.е. несколько дальше. Следовательно, город Абан Касван был расположен на участке караванного пути между Шуманом и Андий-аном. На современном пути между городами Гиссар и Орджонекидзеабад, т.е. средневековыми Шуманом и Андийаном, находится одно крупное городише, Шиши-хона, расположенное на территории г. Душанбе. Именно здесь, на наш взгляд, и находился средневековый город Абан Касван.

В вопросе локализации средневековой области Кумед среди ученых нет единого мнения. Мы считаем, что территория области Кумед не была всегда одинаковой, а изменялась в различные периоды истории в зависимости от политической ситуации. В первых веках до н, э. обширная «Страна кумедов» включала всю горную область, расположенную вдоль древнего караванного пути, следовавшего из Саганийана в Китай через высокогорную Алайскую равнину на Памире. Под «кумедами» или «кумиджиями» в то время подразумевали всех кочевников, населявших эту территорию, а также предгорья Западного Памира.

В кушанское время «кумеды» продолжали жить на своих землях и частично смешались с пришедшими с севера племенами «юечжи». В эпоху раннего средневековья территория области Кумед была на западе несколько ограничена и включала только Каратегин и Вашгирд, а также Дарваз и Рушан. В это время «кумеды», по-видимому, были стеснены новыми кочевниками, пришедшими с севера в V-VI вв., сначала хионитами, а затем эфталитами и тюрками.

В эпоху арабских завоеваний, т.е. в VII-VIII вв, территория Кумеда была еще больше ограничена и включала только горные районы к востоку и северу от Рашта и, возможно, часть Западного Припамирья. В X в. при Саманидах территория собственно Кумеда оставалась прежней, но часть племен «кумедов» возвратились в места своего прежнего жительства в верховьях Сурхандарьи и Кафирнигана и находились под властью правителей Саганийана и Хутталана.

В XVII в. Каратегин, Вашгирд и большая часть Хутталана были населены алайскими киргизами, которые впоследствии переселились на восток в горы Памира. Потомками древних «кумедов», по-видимому, следует считать именно алайских киргизов, которые в настоящее время населяют высокогорное Алайское плато на Памире.

В работе сделана попытка локализации раннесредневековой столицы Хутталана, которая упоминается в китайских источниках под названием «Се-чу-кян». Этот же город, на наш взгляд, упоминается в сочинении Ибн Хордадбеха под названием «Хутталан». В IX в. в этом городе было около тысячи родников, два из которых находились у самого города: один у нижних городских ворот, а второй - у верхних. Последний из них назывался Назкул и из него, по преданию, вели свой род чистокровные хутталанские лошади.

В X в. столицей Хутталана был город Хулбук, с которым отождествляется городище Хишттепа. По археологическим данным, город здесь возник в IX-X вв. Следовательно, домусульманская столица Хутталана находилась в другом месте. Мы считаем, что она находилась на месте или в районе города Куляб. Название последнего образовано от тюркского слова «кул», т.е. озеро и персидского «аб», т. е. вода. По преданию, город Куляб в древности был окружен болотами и развалинами. Примечательно, что тюркское слово «кул» имеется также в составе названия «Назкул», т. е. большого источника, находившегося в IX в. около верхних ворот города Хутталана. Можно предположить, что именно в районе Куляба был расположен этот город, который в X в. уже лежал в развалинах, а «тысяча источников», окружавшие его, постепенно превратились в болото.

Из других городов средневекового Хутталана определено точное местоположение города Фаргар или Паргар, который сохранил свое древнее название до сих пор в форме «Пархар». Однако на территории самого Пархара слоев эпохи раннего средневековья нет. В районе Пархара имеется множество археологических памятников, крупнейшим из которых является городище Сайед, расположенное у одноименного кишлака на берегу реки Пяндж у самой границы Пархарского района. Крупные размеры городища, его стратегически важное местоположение и наличие в нем дворцовых зданий, украшенных высокохудожественным резным штуком и живописью, свидетельствуют о том, что в средние века это был крупный административный, торгово-экономический и культурный центр. Именно здесь, на наш взгляд, находился средневековый город Паргар, чему не противоречат и данные источников.

В работе локализован также средневековый город Сакандара или Искандара, который был единственным городом средневекового Хутталана расположенным в горах. Название этого города ранее было принято связывать с именем Александра Македонского. Однако, на наш взгляд, название «Сакандара» или «Аскандара» не имеет никакого отношения к имени этого великого полководца. Название города, скорее всего, состоит из двух слов: «сакан» и «дара», второе из которых означает «горная долина» или «ущелье». Возникновение города в горах, по-видимому, было не случайно, а связано с горно-рудным делом. В составе слова «сакан» можно видеть термин «кан», означающий «рудник».

К северо-востоку от Куляба в горах Даштиджумского района обнаружено несколько пунктов, где в X-XII вв. производилась добыча и обработка металлов. Горно-рудное дело было здесь основным занятием местного населения начиная с эпохи раннего средневековья, но особенно интенсивное развитие оно получило в X-XII вв. Здесь было расположено два крупных поселения металлургов, одно из которых находилось на окраине районного центра Даштиджум, а второе высоко в горах около кишлака Хирманджоу. На месте последнего в средние века существовала «Кала», т.е. крепость. На наш взгляд, именно здесь в средние века был расположен высокогорный город металлургов Сакандара.

До сих пор остается открытым вопрос локализации средневековых селений или крепостей Дар-и Туббат и Дар-и Тазийан, упомянутых в сочинении «Худуд ал-'алам». Первое из них находилось на границе государства Саманидов с Тибетом и выполняло функции пограничной крепости. В средние века караванный путь из Мавераниахра в Тибет проходил через долину Вахан-дарьи и Сарыкольский хребет. Средневековая крепость Дар-и Туббат, т, е. ворота в Тибет, должна была находиться в верхнем течении Вахандарьи. Единственным древним укреплением в этой долине является крепость Кансир, расположенная в районе афганского селения Сархад. Эта крепость была построена тибетцами в середине VIII в. и господствовала над проходом, ведущим к перевалу Баругиль, через который следовали караванные пути из Вахана в Читрал, Гилгит и к верховьям реки Инд. Именно крепость Кансир, по-видимому, и является остатками средневековой пограничной крепости Дар-и Туббат.

Вторая крепость, упомянутая в «Худуд ал-'алам», Дар-и Тазийан, т. е. ворота арабов, также была расположена на караванном пути. В правление халифа ал-Ма'муна здесь была сделана преграда, т. е. стена, и установлены воротя. На наш взгляд, эта крепость также была расположена на границе Вахана и Тибета. К востоку от афганского селения Сархад в конце долины, ведущей к перевалу Баругиль, находится пункт Хадд-и Бахши, расположенный на расстоянии 4-х км от читральского селения Сархад, т. е. на самой границе между двумя пограничными селениями с названием Сархад. Название «Сархад» или «Сархадд» в переводе с фарси означает «начало преграды». Возможно, что «хадд ал-Ма'мун», т. е. преграда ал-Ма'муна», была расположена именно на месте Хадд-и Бахши», т. е. преграды Бахши. От Сархада караванный путь далее на восток следовал в Читрал через крепость Дарбанд. Название «Дарбанд» в переводе означает «застава» или «пограничная крепость». На наш взгляд, именно здесь в средние века должна была находиться крепость Дар-и Тазийан, т. е. ворота арабов.

В работе впервые рассмотрен вопрос локализации местности К.ш.т.м - , упомянутой в сочинении ат-Табари в связи с событиями, происходившими в 118/736 г. в Тохаристане. Эта местность находилась в «стране джабгуйи» на расстоянии 17 фарсахов к востоку от реки ад-Диргам. Название «ад-Диргам» в средние века носила Кундуздарья. На наш взгляд, в сочинении ат-Табари, судя по всему, речь идет о городе Кишм в Бадахшане. Город Кишм существовал уже в эпоху раннего средневековья и упоминается в армянской географии VII в. среди областей Куст-и Хурасана.

На расстоянии 4-х фарсахов от местности К.ш.т.м, согласно ат-Табари, находилась крепость Табушкан, в которой укрепился хариджит ал-Харис ибн Сурайдж со своими последователями. Название крепости Табушкан, возможно, сохранилось до наших дней в несколько измененной форме в названии селения Ташкан, расположенного в местности к северо-западу от Кишма.

В Южном Тохаристане в районе Искимишта ат-Табари упоминает ущелье ал-Курза, где в начале VIII в. укрепился вождь антиарабского восстания жителей Тохаристана Низак-тархан. Согласно ас-Сам'ани, эта крепость находилась в городе Хаст или Хуст, к которому вели пути, следовавшие по 4 горным ущельям. Кутайба ибн Муслим не смог захватить эту крепость силой из-за неприступности и завладел ей хитростью.

Город Хаст или Хост сохранил свое название до сих пор и находится в горах между Ишкамишом и Андарабом. Ущелье ал-Курза, упомянутое в сочинении ат-Табари, является одним из 4-х горных ущелий, ведущих к городу Хост со стороны Ишкамиша. В настоящее время по его дну протекает река Банда, берущая начало в горах Бадахшана. Захватив в плен Низак-тархана, укрепившегося со своими сторонниками в крепости Хост, Кутайба ибн Муслим спустился вместе с ними по ущелью ал-Курза к Ишкамишу, где около выхода реки на равнину находился источник Вахш-Хашан. На берегу этого источника Кутайба ибн Муслим казнил Низак-тархана и его последователей и построил на этом месте мечеть. Этот источник существует до сих пор и называется Чашма, а недалеко от него расположена мечеть Чар. По археологическим данным, она была построена на месте домусульманского культового здания. Следовательно, Кутайба ибн Муслим разрушил существовавший здесь буддийский храм, а на его месте построил мечеть.

Из городов средневекового Тохаристана локализован Ру'б, который находился недалеко от Симинджана и в эпоху раннего средневековья составлял с ним одно владение. Мы считаем, что этот город был расположен на месте нынешнего города Руи, который находится к югу от Хайбака на пути в Мадр. Он занимал стратегически очень важное местоположение находясь у места соединения караванного пути, следовавшего из долины реки Балхаб с главным караванным путем, проходившим по долине реки Хулм. Город Ру'б был расположен на открытом месте и отсюда можно было контролировать караванный путь, который в остальных своих участках проходил по узкой долине реки Хулм. Расстояние между городами Симинджан и Мадр в средние века составляло два дня пути, а промежуточная станция, в которой останавливались караваны, находилась именно в Ру'бе. В эпоху до арабского завоевания в Ру'бе находилась резиденция местного царя, имевшего титул Ру'бхан, власти которого подчинялись Симинджан и, возможно, Мадр - самый южный город Тохаристана, расположенный на границе с Бамианом.

В работе впервые рассматривается также вопрос локализации двух топонимов: Сурхдара и Гурин, упомянутых в сочинении ат-Табари без указания их точного местоположения. Согласно ат-Табари, в 108/726-7 г., когда Асад ибн 'Абдаллах совершил поход в Хутталан местный царь ас-Сабал призвал на помощь тюркского хакана. Узнав об этом, Асад ибн 'Абдаллах решил воздержаться от битвы и провести зиму в местности Сурхдара. Он ушел из Хутталана в Кубадийан и совершил переправу через Амударью. Когда тюркский хакан прибыл в Хутталан, Асад ибн 'Абдаллах уже успел переправиться через Амударью и находился в Гурине.

На наш взгляд, «Сурхдара» это не что иное как долина реки Сурхаб, т.е. верхнее течение Кундуздарьи. Название «Гурин», по-видимому, относится к нынешнему городу Гури или Гори, расположенному недалеко от места слияния рек Сурхаб и Андараб. Совершив переправу около города Айвадж в Кубадийане, Асад ибн 'Абдаллах, вероятно, прошел по караванному пути, следовавшему вдоль правого берега Кундуздарьи через Кундуз и Баглан, и прибыл в город Гурин или Гури, откуда направился на юго-запад в долину реки Сурхаб, которая называлась также Сурхдара.

Таким образом, в результате проведенного исследования путем сопоставления сведений письменных источников с данными археологической географии, картографии, нумизматики, эпиграфики, этнографии и других смежных исторических наук удалось локализовать средневековые топонимы, упомянутые в источниках, а некоторые из них привязать к конкретным археологическим объектам, расположенным на территории историко-культурных областей Тохаристана и Южного Согда.
 

[Previous] [Next]
[Back to Index]