Историческая география Южного Согда и Тохаристана по арабоязычным источникам IX - начала XIII вв.
Ш.С. Камалиддинов

Глава 2. Историческая география Северного Тохаристана

2.9. ВАХШ

К западу от Хутталана в бассейне реки Вахш была расположена область Вахш - , которая в средние века входила в состав Хутталана [57, с. 297]. В настоящее время ее территория входит в состав Колхозабадского и Куйбышевского районов Курган-Тюбинской области Таджикистана. Археологическое обследовдние Вахшской долины было начато в 1940-х годах специальным Вахшским отрядом Согдийско-Таджикской археологической экспедиции под руководством А. М. Беленицкого [146, с. 140-146] и было продолжено в последующие десятилетия. В результате археологических исследований была создана специальная работа Б. А. Литвинского и В. С. Соловьева, посвященная истории и исторической географии Вахшской долины [425]. Кроме них исследования в Вахшской долине проводили археологи Т. И. Зеймаль, Е. А. Давидович, А. Абдуллаев, А. X. Юсупов, И. Р. Пичикян, Д. И. Ковалев и др.

В древности название «Вахш» носила вся река Амударья, которая в античных источниках упоминается под названием «Оке», что является греческой передачей названия «Вахш». Как название реки и области Вахш или Вахту упоминается также в священной книге зороастрийцев «Авесте» и в древних санскритских текстах.

В китайских источниках область Вахш упоминается в форме У-ша. По данным Сюань Цзана, владение У-ша, т. е. Вахш, было расположено к востоку от реки Фо-цзу, вероятно, реки Вахш. Ее территория простиралась с севера на юг на 500 ли, а с запада на восток - на 300 ли. Столица этого владения имела в окружности 16 или 17 ли [68, т. 1, с. 14]. Согласно «Таншу», владение У-ша на востоке граничило с владением Ку-ту, т. е. Хутталаном и Луковыми тарами, т.е. Памиром [10, т. 2, с. 316].

Из этих данных следует, что в первой половине VII в, владение Вахш включало почти весь бассейн нижнего и среднего течения реки Вахш, а также часть территории Хутталана. После административной реформы, проведенной китайскими властями в 658-659 гг., на территории владения Ку-ту-ше, т. е. Хутталана, было образовано губернаторство Као-фу со столицей в городе У-ша, т. е. Вахш, в состав которого входили два округа: У-лин, с центром в городе Ко-ло-кян, т. е. Хулбук, и округ Хю-ми, т. е. Кумед, с центром в городе У-ше-ке, т. е. Вашгирд [62, с. 276]. Таким образом, в начале второй половины VII в. владение Вахш стало еще более обширным и включало в свой состав даже Вашгирд с Кумедом и часть Хутталана с его столицей Хулбуком.

По нумизматическим данным, в период со второй половины VII в. до второй половины VIII в. в бассейне реки Вахш имели обращение медные монеты с круглым отверстием посередине местной чеканки. На этих монетах была изображена родовая «тамга» сложной формы и имитация 4-х китайских иероглифов. Другой тип этих же монет Вахша содержит бактрийские и согдийские надписи. Эти монеты выпускались в Вахше для обеспечения потребностей внутреннего рынка, а для внешней торговли применялись серебряные монеты [425, с. 136- 167]. Примечательно, что такой тип монет до VII в. не был распространен в Тохаристане. Начало выпуска местных монет в Вахше связывается с оседанием здесь тюрков Оогда и Семиречья, принесших с собой этот тип монет [677, с. 146].

В начале VIII в. арабы застали Вахш -  как отдельное от Хутталана владение [56, III, с. 74]. Абу-л-Фида рассказывает о сохранившихся в средние века великолепных остатках дворцов царей Вахша, а также о завоевательных войнах арабов в Вахше [536, с. 4]. В IX в. города Вахш и Халавард -  составляли отдельное владение, принадлежавшее Ханшму ибн Баничуру, и в них обоих были сильно укрепленные крепости [60, с. 291].

В X в. область Вахш административно уже относилась к Хутталану. В ней было всего два города: Халавард -  и Лаваканд -  [57, с. 297]. Ибн Хаукад называет Вахш отдельной областью, хотя в административном отношении она была объединена с Хутталаном [58, с. 475]. В X в. Вахш был цветущей областью [64, с. 120] с чистым воздухом и множеством благ [70, л. 579а].

Монетный двор Вахша, основанный тюрками в VII в., продолжал функционировать и в средние века. В XI в. здесь чеканились серебряные монеты Газневидов, а в 430-431/1038-1040 гг. в Вахше чеканил свои монеты караханид Бури-тегин Ибрахим ибн Наср. В конце XII - начале XIII вв. в правление хорезмшаха Мухаммеда ибн Текиша (1200-1220 гг.) в Вахше чеканились золотые монеты с его именем. Известны также медные монеты Темуридов конца XV в. с надчеканами Вахша [253, с. 262].

Главным городом области Вахш в средние века был Халавард - , который находился на расстоянии двух переходов от Арханской переправы [57, с. 359]. В X в. по своим размерам он был больше Хулбука [57, с. 297] и имел крепость [60, с. 291]. В его окрестностях было множество садов и плодородных земель [74, с. 291]. Здесь было развитое земледелие и множество рустаков. Жители города были искусными в стрельбе из лука [64, с. 120]. Город Халавард -  упоминается также в сочинениях Ибн Хаукала [58, с. 447, 476], Йакута [67, т. 2, с. 402] и Беруни [9, т. 5, ч. 1, с. 468].

В. В. Бартольд в свое время локализовал средневековый город Халавард на месте г. Курган-Тюбе [138, т. 1, с. 119]. По последним данным, с городом Халавард доисламского времени отождествляется раннесредневековое городище Кафиркала, расположенное на западной окраине г. Колхозабада и занимающее площадь около 12 га [704, с. 167]. Город состоял из цитадели, шахристана и пригорода. От западных ворот шахристана к восточным воротам тянулась главная и центральная улица, делившая весь город на две равные части. В самом центре города была расположена большая площадь [694, с. 212]. Вдоль главной городской улицы были расположены кварталы ремесленников [693, с. 519]. Шахристан, также как и цитадель, был окружен двумя параллельными рядами крепостных стен, возведенных из «пахсы», т. е. глины [711, с. 149-152]. Около западных ворот шахристана с внутренней стороны было расположено хранилище, в котором собирали продукты, взимаемые в виде налога с приезжавших в город земледельцев и торговцев [708, с. 586].

Цитадель была расположена в северо-восточной части шахристана и отделена от него широким рвом. Здесь раскопан большой дворец правителя, построенный в VII в. на месте более раннего дворца. Стены обоих дворцов, т. е. раннего и позднего, были украшены сюжетной живописью и скульптурными рельефами [709, с. 518]. Ранний дворец был возведен в V в. на месте позднекушанских построек [707, с. 109]. Поздний дворец занимал более обширную территорию, чем ранний, и отличался от него своей планировкой [701, с. 181].

Возведение и функционирование позднего дворца связывается с приходом к власти в Вахше тюркских правителей [425, с. 146]. Здесь, по-видимому, был расположен и монетный двор, в котором в VII-VIII вв. выпускались так называемые «тохаристанские» монеты Вахша с круглым отверстием [425, с. 121-122]. В «аудйенц-зале» дворца правителя VII в. был найден черепок с арабской надписью, которая читается «Халавард» -  [425, с. 121]. В юго-западном углу дворца через городской ров был перекинут подвесной мост, который связывал его с внешним миром [712, с. 571]. Сразу же за городским рвом начинался обширный пригород, к востоку от которого было расположено кладбище [624, с. 212].

По археологическим данным, город на месте городища Кафир-кала возник в кушанское время [271, с. 156] и продолжал развиваться в период раннего средневековья [296, с. 91-93]. Жизнь на городище прекратилась в середине VIII в. в связи с арабским завоеванием [692, с. 80]. Город дважды подвергался разгрому арабскими войсками и был окончательно разрушен ими в 130/750 г. [705, с. 178].

Раннесредневековый город Халавард снабжался водой из магистрального канала Кафир, выведенного специально для него в VI-VII вв. из реки Вахш [295, с. 47].  В непосредственной близости от городища Кафир-кала на южном склоне возывышенности Уртабоз находятся остатки раннесредневековой крепости, функционировавшей во второй половине VII - первой половине VIII в. и тесно связанной с городам [300, с. 156-163]. Крепость занимала стратегически очень важное местоположение и контролировала все проходы в южную часть долины реки Вахш не только с суши для войск, но и для воды подводившейся к ней из канала Кафир [302, с. 138-141].

В цитадели раннесредневекового Халаварда было обнаружено буддийское святилище, в котором молились правитель и члены его семьи [415, с. 165-169]. При раскопках дворца было найдено около 50 фрагментов рукописи, написанной письмам «брахми», буддийского содержания [425, с. 143]. Этим подтверждается сообщение Хой Чао о том, что в Хутталане «царь, знать и простой народ верят в учение Будды толка «Хинаяна». Там имеются буддийские монастыри и монахи» [416, с. 55].

Известно, что среди тюрков буддийская религия начала широко распространяться начиная с середины VI в. Когда китайский паломник Сюань Цзан в первой четверти VII в. прибыл ко двору хакана западных тюрков Тун-шеху, тот его встретил очень дружелюбно и внимательно слушал его проповеди. Среди буддийских святынь Кашмира в Гандхары в средние века было несколько храмов, основанных в середине VI в. тюркскими правителями и членами их семей [416, с. 120].

На расстоянии 40 км к северу от городища Кафир-кала находятся развалины буддийского монастыря Аджинатепа [418, с. 76], который был построен в середине VII в. и функционировал до середины VIII в. Он состоял из двух частей, храмовой и монастырской, в которых было всего 52 помещения, расположенных в два этажа [301, с. 147-150]. Здесь были буддийский храм, 8 святилищ, большой зал для проведения собраний общины, 9 «айванов», т.е. полуоткрытых помещений, 9 келий, 9 коленчатых коридоров и т. д. [299, с. 564]. В центре двора храмовой половины была расположена главная ступа, диаметр которой достигал 24 м [417, с. 66-72]. В храме находилось большое количество скульптур, которых здесь всего было найдено более пятисот. В одном из помещений находилась гигантская статуя Будды в «нирване» длиной 12 м [402, с. 316]. Стены почти всех помещений храма были украшены сюжетными росписями [299, с. 564]. В IX в. отдельные помещения храма были использованы ремесленниками, отчего здание сильно пострадало [300, с. 148].

Таким образом, в эпоху раннего средневековья столица области Вахш город Халавард находился на месте городища Кафиркала. Накануне арабского завоевания здесь, по-видимому, правила тюркская династия, исповедовавшая буддизм. После арабского завоевания и разрушения города Халаварда арабами новая столица области Вахш возникла на расстоянии 12 км к северо-западу от Кафиркалы на берегу реки Вахш, где ранее был небольшой город. В средние века этот город носил старое название доисламской столицы области Вахш - Халавард. Средневековому Халаварду соответствует самое крупное в Вахшской долине городище Лягман или Зол-и Зард, расположенное около кишлака Узун на левом берегу Вахша на расстоянии 23 км от Курган-Тюбе и 12 км от Колхозабада [146, о. 144; 403, с. 38]. Общая площадь городища вместе с пригородам составляет около 100 га [425, с, 158]. Город был окружен крепостными стенами и имел 4 ворот со смотровыми башнями. В некоторых участках город был окружен двойным рядом стен [146, с. 144]. Первое поселение на месте городища Лягман возникло в III-IV вв. и. э. После арабского завоевания оно превратилось в большой город, существовавший до монгольского нашествия [271, с. 284]. Период наибольшего расцвета города относится именно к X - началу XIII вв. [703, с. 491]. Почти вое городские здания были построены из жженого кирпича, а улицы и площади были устланы галькой [425, с. 148-151]. Здесь в средние века находился монетный двор Вахша [253, с. 262]. Город был разрушен в 618/1221 г. войсками Чингизхана [34, т. 1,ч.2, с. 207, 218].

Средневековый Халавард и его округа орошались одним из рукавов канала Джуйбар, выведенного из реки Вахш [295, с. 48]. В местности к северу от городища Лягман на побережье реки Вахш имеются остатки нескольких поселений, существовавших в X-XIV вв. и составлявших сельскую округу средневекового Халаварда [296, с. 84]. На расстоянии 12 км к югу от городища находятся остатки замка Тупкала и крепости Утенкала, жизнь на которых продолжалась в период с эпохи раннего средневековья до монгольского нашествия [295, с. 49].

Вторым крупным городом в средневековой области Вахш был Лаваканд -  или Ливаканд -  [74. с. 49, 290] , который находился на расстоянии одного перехода от Халаварда и двух переходов от Каменного моста [57, с. 339]. На древней карте, которой пользовался Ибн Хаукал, он был расположен между третьей и четвертой из пяти рек, впадавших в Амударью [58, с. 460]. В X в. здесь разводили овец так называемой «вахшской» породы [64, с. 120].

В. В. Бартольд локализовал Ливаканд около кишлака Сангтуда [138, т. 1, с. 119]. А. М. Беленицкий отождествил с ним городище Каунтепа, расположенное на расстоянии 10 км к западу от Курган-Тюбе на территории большого овцеводческого хозяйства [146, с. 144; 403 с. 38]. По мнению Т. И. Зеймаль, средневековому Ливаканду соответствует городище Курган-Тюбе, которое является самым крупным городищем средневекового времени в северной части Вахшской долины. Город, существовавший здесь, был расположен около древнего канала Джуйбар и как стратегически важная крепость сохранял свое значение вплоть до начала XX в. [295, с. 50]. По археологическим данным, город на месте Курган-Тюбе существовал уже в кушанское время [721, с. 69].

В китайских источниках упоминается город по названию У-ша, т. е. Вахш, который в начале второй половины VII в. был административным центром обширного владения, в состав которого входил весь бассейн среднего и нижнего течения реки Вахш, а также часть Хутталана с городами Ко-ло-кян и У-ше-ке, т. е. Хулбук и Вашгирд [62, с. 276]. По данным Сюань Цзана, столица владения У-ша имела в окружности 16 или 17 ли, т.е. 6,5-7 км [425, с. 119].

Город с названием «Вахш» -  упоминается также в средневековых источниках. Согласно ал-Йа'куби, в IX в. Вахш был большим городом («мадина») и вместе с Халавардом составлял одно владение, принадлежавшее Хашиму ибн Баничуру [60, с. 291]. По данным Беруни, город Вахш был расположен на берегу реки Вахшаб -  [9, т. 5, ч. 1, с. 468]. В XII в. ас-Сам'ани называет Вахш небольшим городом («балда») в Хатлане, имевшим обширный округ, и отмечает, что в нем находились дворцы древних царей [70, л. 579а]. Эти же данные приводит и Йакут [67, т. 4, с. 99].

В ранних персидских толковых словарях Вахт называется «городом в Туркистане [136, с. 85]. По данным Махмуда ибн Вали, город Вахш был расположен на берегу реки Кафирнихан между Хутталаном, Саганийаном и Кубадийаном. Его построил сасанидский царь Кубад, сын Арташира [27, с. 80]. В сочинении XV в. «Том ат-таварих» («Полная история») говорится, что в эпоху Темуридов Вахш был одним из самых крупных городов Вахшской долины и назывался Кал'а-и Вахш - , т. е. крепость Вахш, а подчиненная ей территория называлась Вахшувор -  [510, с. 9].

Из всех этих данных следует, что в средние века в области Вахш кроме Халаварда и Ливаканда существовал еще один город, который назывался «Вахш». Это был довольно крупный город, который существовал уже в эпоху раннего средневековья и ему подчинялись все остальные города Вахта и Хутталана.

По мнению А. М. Беленицкого, под «городом Вахш» средневековых источников следует понимать второй город области Вахш, т.е. Ливаканд [146, с. 140]. Этого же мнения придерживался и Э. Шаванн [62, с. 277]. А. Мухтаров полагает, что «город Вахш» находился на берегу реки Вахш недалеко от дороги Курган-Тюбе - Колхозабад, т.е. на месте городища Лягман [510, с. 9]. По данным Д. Н. Логофета, «город Вахш» был расположен около места впадения реки Вахш в Амударью и существовал до XIX в. Крепость Кал'а-и Вахш находилась на высоком берегу над переправой через реку Вахш и была предназначена для охраны входа в Курган-Тюбинскую долину с юга. Кроме того, она служила базой и убежищем для золотоискателей, которые в древности работали в этих местах [426, с. 57]

В IX в. место слияния рек Вахш и Пяндж носило название Мила -  или Мала -  [55, с. 93], и находилось на расстоянии двух переходов от Термеза выше по течению Амударьи, где эта река становилась огромной и полноводной [73, с. 64]. В средние века в этом месте была переправа через Амударью, которая находилась между переправой Хутталана и переправой Кубадийана [74, с. 292], и была расположена на расстоянии трех переходов от Балха [57, с. 283]. В X в. в этом месте на левом берегу Амударьи на пути из Балха в Хутталан находился рабат, принадлежавший Абу-л-Ха-сану Мухаммаду ибн ал-Хасану Маху [58, с. 454]. В XI в. Беруни называет это место Майла - . По его данным, место слияния рек в Тохаристане называлось Хаусара –  и, начиная отсюда, река называлась «Джайхуном», т.е. Амударьей [9, т. 5, ч. 1, с. 467]. Наджиб Бакран называет это место Панджрудом -  [29, с. 126].

По археологическим данным, переправа через Амударью, существовавшая у места слияния рек Вахш и Пяндж с древнейших времен, особенно интенсивно эксплутатировалась в кушанское время. Она связывала древние земледельческие районы левобережной долины реки Кундуз, где находился крупный город Кал'а-и Заль или Бала Хисар с правобережными долинами рек Кафирниган и Вахш [721, с. 93].

Около места слияния рек Вахш и Пяндж на правом берегу первой имеется два древних городища: Утеркала и Тахт-и Сангин, существовавшие в античное время. [271, с. 69]. М. М. Дьяконов отождествляет с первым из них поселение Мила, а одноименную переправу локализует чуть ниже по течению реки [281, с. 183; 282, с. 265]. По мнению Л. И. Альбаума, «городу Мила» соответствует другое городище, расположенное около одноименной переправы у устья реки Вахш. Жизнь на этом городище продолжалась в период начиная с античного времени вплоть до X-XI вв. В первых веках н. э. здесь было поселение ремесленников, которые добывали в горах мергелистый известняк, обрабатывали его и изготовляли каменные детали, используемые для строительства зданий [99, с. 115-116].

Это же городище, по-видимому, вмел в виду Д. Н. Логофет, который называет его городом Кал'а-и Вахш, т. е. крепость Вахш. На наш взгляд, именно это городище является остатками средневекового города Вахш, который упоминается в источниках начиная с эпохи раннего средневековья. Название «Мила» или «Майла» в средние века, по-видимому, носила только переправа через Амударью и местность около нее на левом берегу Амударьи. Возможно, что это название носил также расположенный здесь рабат Абу-л-Хасана Мухаммада ибн ал-Хасана Маха. В источниках нет прямого указания о том, что существовал город или крепость с названием «Мила». Упоминаются только местность и переправа с этим названием.

На правом берегу Амударьи недалеко от переправы Мила в средние века находился город Вахш, около которого имелась еще одна переправа через реку Вахш. Следовательно, средневековый город Вахш занимал стратегически очень важное местоположение, будучи расположенным у места слияния двух рек, образующих Амударью, и около двух переправ, через реку Вахш и через Амударью.

На наш взгляд, представляется, что город Вахш получил свое название не столько от реки Вахш, сколько от расположенного рядом античного храма Окса, т. е. Вахша, на городище Тахт-и Сангин [551, с. 42]. Храм Окса, который был основан в V в. до н.э. и функционировал до III в. н. э., был посвящен культу божества реки Оке или Вахш, т. е. Амударьи [552, с. 482]. Божество Вахш было известно с древнейших времен многим народам Востока и было связано с культом реки Вахш, т. е. Амударьи. Поэтому, храм Окса был построен именно у места слияния рек Вахш и Пяндж, начиная откуда Амударья становилась полноводной [412, с. 84-108].

В храме Окса возжигался священный огонь, к которому преподносились пожертвования в честь божества и покровителя реки Вахш, отождествляемого с древнегреческим богом всех рек и водных потоков Силеном Марсием. Среди более 5 тысяч вотивных предметов, обнаруженных в храме, есть миниатюрная бронзовая фигурка Силена Марсия, стоящего на каменном постаменте. На нем была высечена греческая надпись, гласящая, что некий Атросок посвятил этот дар Оксу [412, с. 84]. В XIX в. здесь был найден большой золотой идол высотой в рост человека. Здесь же был найден и знаменитый так называемый, Амударьинский «клад» золотых и серебряных предметов искусства, большая часть которого в настоящее время хранится в Британском музее [280, с. 254]. Предполагается, что этот клад был частью сокровищ храма Окса, около которого находился одноименный город Вахш [551, с. 42].

На наш взгляд, античный город ремесленников, существовавший в первых веках н. э., был тесно связан с храмом Окса и уже тогда назывался «Вахшем». В эпоху раннего средневековья он, вероятно, становится столицей всей области Вахш. Поэтому ас-Сам'ани отмечает, что в городе Вахш находились остатки древних дворцов царей [70, л. 579а], а Абу-л-Фида говорит о великолепных остатках дворцов царей Вахша [536, с. 4], по-видимому, имея в виду развалины храма Окса на городище Тахт-и Сангин.

Кроме вышеупомянутых городов в бассейне режи Вахш в средние века было еще множество более мелких городов и селений, которые в источниках не упоминаются. Об этом свидетельствуют археологические данные. В северной части долины Вахша у отрогов Бабатага из реки Вахш в древности было выведено несколько оросительных каналов. В восточной части Вахшской долины сохранились следы крупного магистрального канала Кафир протяженностью более 100 км. Головной участок канала находился на расстоянии 2,5 км к западу от г. Калининабада на высоком берегу Вахша. На всем протяжении этого канала вдоль его обоих берегов имеются остатки городов и поселений, существовавших в эпоху раннего средневековья и в средние века. По археологическим данным, канал был проведен в VI-VII вв. для обеспечения подачи воды в южную часть долины и орошал площадь около 300 кв. км. Прекращение функционирования этой ирригационной системы относится к началу XIII в., т. е. в период монгольского завоевания [295, с. 38-54].

Северная и западная части Вахшской долины в средние века орошались Джуйбарской ирригационной системой, головная часть которой находилась на расстоянии 1,5 км ниже головы канала Кафир  по течению реки Вахш. Вдоль канала Джуйбар также находятся остатки многочисленных городов и поселений, существовавших в период с первых веков н. э. до монгольского нашествия. Основание канала Джуйбар, который существует до сих пор, относится к кушанскому времени [295, с. 50].

В древности был проведен также существующий до сих пор оросительный канал Джиликуль [297, с. 144]. В Вахшской долине имеется несколько крупных городищ VI-VIII вв., из которых только на городище Кухнашахр жизнь продолжалась до монгольского завоевания. Город находился на берегу канала Кафир и занимал площадь около 10 га. Напротив него на другом берегу канала Кафир находится городище Кафиртепа, занимающее площадь около 9 га. Жизнь здесь продолжалась в VII-VIII вв. [146, с. 144; 418, с. 87]. В местности к югу от кишлака Мардат находится еще одно крупное городище Чоргултепа с мощной цитаделью. Жизнь в нем продолжалась в период с эпохи раннего средневековья до монгольского завоевания [295, с. 43].
 

[Previous] [Next]
[Back to Index]