Глава 2. Историческая география Северного Тохаристана

2.8. ХУТТАЛАН

К востоку от Саганийана и к югу от Вашгирда в средние века была расположена область Хутталан - , которая на юге тянулась до Амударьи, а на востоке - до предгорий Памира. В настоящее время территория средневекового Хутталана входит в состав Кулябской области Таджикистана. Сведения источников по истории и исторической географии Хутталана исследованы в работах В. В. Бартольда, которому принадлежит специальная статья «Хутталан», написанная для Энциклопедии Ислама [138, т. 3, с. 555-556]. а также в работах Ле Стренджа, В. Маркварта и др. Имеется специальная работа А. М. Беленицкого, посвященная исторической географии Хутталана с древнейших времен до X в. [142, с. 109-127]. О. И. Смирнова исследовала сведения источников о династии правителей Хутталана VII-VIII вв. [678, с. 214-221].

Археологические исследования на территории Кулябской области проводили сотрудники Хутталанского отряда Таджикской археологической экспедиции Э. Г. Гулямова, X. Ю. Мухитдинов, Н. II. Забелина, Б. А. Литвинский, Е. А. Давидович, В. А. Ранов, Э. А. Юркевич, А. Абдуллаев, Е. П. Денисов, Ю. Якубов, С. П. Поляков и др.

В средневековых источниках название области Хутталан приводится в различных формах. По данным ас-Сам'ани, она называлась Хатлан -  или Хутлан - , а по арабски - ал-Хуттал -  [77, т. 5, с. 44]. Йакут отмечает, что более верным является произношение «Хатлан» - , а название «ал-Хуттал» -  относится к селению, расположенному недалеко от Багдада [67, т. 2, с. 402]. Произношение Хатлан или Хутлан зафиксировано также в сочинении Низами Арузи [32, с. 44], а также в ранних персидских толковых словарях [138, т. 3, с. 555]. Это же название в первоначальной форме «Хатлан» было принято и при переименовании одного из районов пулябской области Таджикистана.

В одном из согдийских документов с горы Муг (начало VIII в.) упоминается область Хуттулстан или Хуттурстан, которая отождествляется с Хутталаном [678, с. 214]. Однако в личной печати владетеля Хутталана, прикрепленной к одному из мугских документов, название области передано бактрийскими буквами в форме «Хатлан» [399, с. 23]. Следовательно, в период раннего средневековья, по-видимому, были в употреблении оба названия, т. е. Хутталан и Хатлан, причем второе было сокращенной формой первого.

В. А. Лившиц считал, что название «Хуттал» имеет связь с арабским названием эфталитов «хайтал»  или «хабтал» -  [41, с. 95]. Л. Н. Гумилев полагал, что топоним «Хутталан» происходит от слова «хуа» - племенного названия эфталитов, переселившихся в верховья Амударьи из северо-западного Китая [242, с. 135]. В. Минорский также считал название «Хутталан» тохарского или эфталитского происхождения [64, с. 359 прим.]. По мнению О. И. Смирновой, название «Хуттулстан» было заимствовано из согдийского языка и принадлежало к древнему досогдийскому топонимическому слою [679, с. 223].

В «Шахнаме» Фирдоуси Хутлан или Хутталан упоминается во времена мифического царя Афрасиаба [47, т. 4, с. 239, 252]. В районе Куляба и Бальджуана локализуется древняя горная область Бубасена, в которой укрепились бактрийцы, поднявшие восстание против Александра Македонского [142, с. 109]. Согласно ал-Мас'уди, сасанидский царь Ануширван, переправившись через Амударью, прибыл в Хутталан и убил царя эфталитов Ахшунвара и его деда Файруза и завладел их страной [79,с. 142].

По данным Сюань Цзана, владение Ку-ту-ло, т. е. Хутталан, находилось к востоку от владения У-ша, т. е. Вахш, и к западу от владения Кю-ми-то, т. е. Кумед [68, т. 1, с. 14]. Согласно «Таншу», его территория в длину и ширину составляла тысячу ли и значительно превосходила по площади другие владения Ту-хо-ло, т. е. Тохаристана. Царь этого владения имел местопребывание в городе Се-чу-кян [62, с. 168; 10, т. 3, с. 262]. После административной реформы, проведенной китайскими властями в 658-659 гг., владение Ку-ту-ше, т.е. Хутталан, было преобразовано в губернаторство Као-фу с центром в городе У-ша, т. е. Вахш, которое включало два округа: У-лин и Хю-ми с центрами в городах Колокян, т. е. Хулбук, и У-ше-ке, т. е. Вашгирд [62, с. 276].

В 718 г. царь владения Ку-ту, т. е Хутталан, имел в своем подчинении 50 тысяч воинов [62, с. 200-201], а в 720 г. он получил от китайского императора почетный диплом в качестве награды за сопротивление арабам [62, с. 292]. В последующие годы в китайских исторических хрониках отмечаются посольства, непрерывно прибывающие в Китай с дарами от царя Хутталана [62, с. 168; 10, т. 2, с. 326]. По данным китайского паломника Хой Чао, в первой четверти VIII в. половину населения Хутталана составляли тюрки, правитель этого владения также был тюрком. Царь, знать и простой народ Хутталана почитали учение Будды хинаянитского толка. Там было много буддийских монастырей и монахов. Жители выращивали хлопок и виноград, изготовляли хлопчато-бумажные ткани и шерстяные ковры [425, с. 120].

В урочище Байтудашт в Пянджеком районе Кулябской области обнаружены древние курганы с захоронениями, принадлежавшие ранним тюркам, еще не принявшим погребальный обряд, связанный с трупосожжением [627, с. 159, 161]. В X в. местность между городами Тамлийат и Мунк в Хутталане была населена тюрками-кумиджиями (64, с. 120). В начале XI в. тюрки составляли большую часть населения Хутталана, а правителем области был тюркский хан Кадырхан ибн Бограхан, который был в родственных отношениях с караханидским «илек-ханом» (78, т. 9. с. 79). В XVII в. большая часть Хутталана и области Вашгирда была населена тюркоязычными народами [27, с. 28]. Все эти данные свидетельствуют о том, что тюркоязычные народы на протяжении многих веков составляли основную часть коренного населения Хутталана, по крайней мере, начиная с эпохи раннего средневековья.

Первым арабским военачальником, совершившим поход в Хутталан, был Са'ид ибн ‘Усман, правивший в Хорасане в 676-681 гг. [61, с. 417]. Жители Хутталана оказывали арабским войскам упорное сопротивление и неоднократно нарушали заключенные с ними мирные договоры. Поэтому, арабские наместники Хорасана были вынуждены еще несколько раз предпринимать походы в Хутталан для усмирения его непокорных жителей [56, II, с. 194, 1353, 1593, 1629, и др.]. Окончательное завоевание Хутталана арабами произошло лишь в 133/750 г. военачальником Абу Муслима по имени Абу Давуд Халид ибн Ибрахим [138, т. 3, с. 74].

После арабского завоевания и включения Хорасана и Мавераннахра в состав арабского Халифата Хутталан был разделен на несколько мелких владений. По-видимому, это было сделано потому, что жители Хутталана были очень воинственными и непокорными и продолжали оказывать арабам упорное сопротивление. В 211-212/ 826-827 гг. сумма хараджа, взимаемого с области Хутталан составляла 12 тысяч дирхамов [15, с. 98]. В X в. при Саманидах правитель Хутталана был освобожден от уплаты хараджа и отправлял в Бухару только подарки [74, с. 336]. Только в XI в. Махмуд Газнави сломил фактическую независимость жителей Хутталана, пустив в бой слонов.

В IX-X вв. Хутталан был густонаселенной областью [64, с. 119] с множеством городов [74, с. 290], которые все были расположены на равнинах у рек между горами и имели плодородные земли и сады [57, с. 279]. Безусловно, так же как и в других областях Мавераннахра, почти все средневековые города Хутталана имели раннесредневековую, или еще более раннюю, кушанскую основу.

Согласно «Таншу», раннесредневековой столицей владения Ку-ту-ло, т. е. Хутталана, был город Се-чу-кян [10, т. 2, с. 326]. По данным Сюань Цзана, в VII в. столица владения Ку-ту-ло была примерно равна городу Та-ми, т. е. Термезу [68, т. 1, с. 14]. В 119/737 г. столица Хутталана состояла из двух крепостей – большой и малой, т. е. внешней и внутренней. Последняя была расположена «выше» первой [56, II, с. 1629]. В IX в.ибн Хордадбех называет город с названием «Хутталан», который был владением ал-Хариса ибн Асада - племянника Давуда ибн Абу Давуда ибн ал-'Аббаса. В нем было около тысячи источников, два из которых были расположены около самого города - один у нижних городских ворот, а второй - у верхних. Последний назывался Назкул -  и из него, по преданию, вели свою родословную чистокровные хутталанские лошади [59, с. 180].

На наш взгляд, во всех этих случаях, по-видимому, речь идет об одном и том же городе, который назывался Се-чу-кян или Хутталан и состоял из двух частей - внешней и внутренней крепостей. Существует мнение, что ранвесредневековая столица Хутталана находилась на месте средневекового города Хулбука. Однако отождествление этого города с Хулбуком не может быть принято, поскольку на городище Хишттепа, которое соответствует средневековому Хулбуку, жизнь возникла лишь в IX-X вв. [144, с. 41]. Следовательно, раннесредневековая столица Хутталана находилась в другом месте.

В источниках начиная с XVII в., наряду с названием «Хутталан» употребляется новое название: «Кулаб» -  [27, с. 38], которое впоследствии вытеснило старое и сохранилось до сих пор в форме «Куляб» как название города и области [129, р. 172]. По местному преданию, город Куляб в древности был окружен болотами и развалинами, а само название Куляб или Кулаб производится от тюркского слова «кул» т. е. озеро, и персидского «аб», т. е. вода [670, с. 344]. Примечательно, что тюркский компонент «кул» присутствует также в составе названия священного источника Назкул, который находился около верхних ворот раннесредневекового города Хутталан. На наш взгляд, представляется, что раннесредневековая столица Хутталана находилась именно на месте Куляба. В X в., она, по-видимому, прекратила свое существование, а окружавшие ее «тысяча источников» постепенно превратились в болото.

В X. в. столицей Хутталана становится город Хулбук - , возникший недалеко от пришедшего в упадок города Се-чу-кян или Хутталан. Существует мнение, что город с названием Хулбук существовал еще в греко-бактрийское время и упоминается в античных источниках под названием «Хулбисса» [142, с. 110]. В китайских источниках Хулбук упоминается под названием «Ко-ло-кян». Согласно «Таншу», после административной реформы, проведенной китайскими властями в 658- 659 гг. город Ко-ло-кян, т.е. Хулбук, стал центром округа У-лин, входившего в состав губернаторства Као-фу [62, с. 276].

На расстоянии 7 км к северо-востоку от Пархара находится античное городище Саксонохур, занимающее площадь около 5 га и существовавшее в греко-бактрийское и кушанское время [509, с. 193]. Раннесредневековым временем датируется городище Шахртепа или Гулабадтепа, расположенное на расстоянии 4-х км к северу от Саксонохура [509, с. 189]. Возможно, что столица Хутталана во все времена носила название «Хулбук», хотя она несколько раз меняла свое местоположение, постепенно передвигаясь от Пархара на северо-восток, к Кулябу. В греко-бактрийское и кушанское время она находилась на месте городища Саксонохур, в эпоху раннего средневековья - на месте городища Шахртепа, а затем - на месте городища Хишттепа и сохраняет свое древнее название «Хулбук». Первый компонент названия города Ко-ло-кяп, упомянутого в китайских источниках и отождествляемого с раннесредневековым Хулбуком, присутствует также в составе названия «Куляб» и представляет собой тюркское слово «кул», означающее «озеро».

По последним данным, существует мнение, что раннесредневековая и средневековая столица Хутталана город Хулбук находился на месте городища Маразтепа, расположенного на левом берегу Кызылсу на расстоянии всего 5 км от городища Хишттепа. Городище Маразтепа занимает площадь около 120 га и состоит из трех частей, разделенных широкими улицами. Цитадель (50х50м) расположена в юго-восточной части городища. В городской планировке читаются очертания кварталов, площадей, каналов и отдельных крупных зданий [232, с. 218; 229, с. 403]. По предварительным данным, жизнь на городище Маразтепа или Манзаратепа продолжалась в период с эпохи раннего средневековья до монгольского нашествия [236, с. 30].

По данным источников, средневековый Хулбук -  был расположен у подножия горы. В X в. Он был густонаселенным городом и имел множество рустаков [64, с. 119]. Хотя в Хулбуке находилась резиденция правителя Хутталана, по своей величине он был меньше столицы Саганийана [74, с. 291] и даже другого хутталского города Мунка [57, с. 297]. Все городские здания были построены из глины [57, с. 279]. Соборная мечеть находилась в середине города [74, с. 291]. Около Хулбука протекала, река по названию Барсан -  [57, с: 339] или Барбан -  [58, с. 518], которая называлась также Ахшу -  или Нахр Хулбук - , т. е. рекой Хулбука [59, с. 296]. Жители города для питья пользовались водой этой реки [74, с. 291].

В. В. Бартольд отождествил рекуг Барбан или Ахшу с Кулябдарьей, причем река Барбан, т. е. нынешний Тальбар, являлась ее правым притоком, а река Ахшу, т. е. нынешний Аксу, была ее левым притоком [138, т. 1, с. 118]. Со средневековым городом Хулбук отождествляется городище Хишттепа, расположенное у кишлака Курбан-Шаид на расстоянии 7 км к северо-западу от Колхозабада [143, с. 8]. Город занимал площадь около 70 га и состоял из цитадели, шахристана и раСада. Цитадель делилась на две части - верхнюю и нижнюю [219, с. 103]. В верхней части цитадели находился дворцовый комплекс XI - XII вв., построенный на месте более раннего дворца IX-X вв. [215, с. 1158; 270, с. 144]. Все стены дворца были украшены богатым алебастровым резным штуком [235, с. 186-200]. Среди настенных росписей дворца выделяется изображение воина с палицей во весь рост, имеющее по сюжету большое сходство с росписями дворца Махмуда Газнави в Лашкар-и Базаре [231, с. 200], а также изображения музыкантов, в которых сохранились традиции раннесредневековой настенной живописи [236, с. 30]. Разрушение дворца связывается с походом караханида Бури-тегина, который в 430/1040 г. при помощи кумиджиев захватил Хутталан и Вахш, входившие в состав владений Газневидов [223, с. 203]. Однако еще в 456/1065-6 г. упоминается «кал'а», т. е. крепость владетеля Хутталана, которая находилась на возвышенном месте и (была неприступной. На ее мощных крепостных стенах имелись галлереи [78, т. 10, с. 11-12].

В IX-X вв. при Саманидах в Хутталане функционировал монетный двор, в котором чеканились серебряные дирхамы [828, с. 110]. Монетный двор Хутталана продолжал функционировать и в XI в. при газневидских султанах Махмуде и Мас'уде [251, с. 131-141]. Предполагается, что этот монетный двор находился в Хулбуке, т. е. на городище Хишттепа [252, с. 71]. В таком случае, он должен был находиться именно в цитадели. В нижней части цитадели Хишттепа раскопан комплекс зданий X в., где было найдено большое количество монет X-XI вв. местного чекана Хутталава [216, с. 264-272].

По археологическим данным, на территории города наряду с арыками был также водопровод, который был проведен почти в каждый дом [237, с. 52]. В средние века здесь имелись различные ремесленные производства - металлическое, керамическое, стеклодувное, кирпичное и др. [253, с. 59]. В сочинении ал-Истахри есть указание, что в X в. все жилые дома в Хулбуке были из глины [57, с. 279]. Однако, на городище Хишттепа все здания были построены из жженого кирпича, а полы были устланы фигурным кирпичей [414, с. 40]. Культурный слой городища Хишттепа невелик и датируется в пределах X-XII вв. Следовательно, раннесредневековый Хулбук находился в другом месте.

Существует мнение, что раннесредневековый город Хулбук находился на месте городища Манзаратепа, расположенного на расстоянии 7 км от городища Хишттепа на берегу Кызылсу. Это был крупный город, где в доисламское время стоял буддийский храм. В китайских источниках упоминается город с названием Ко-ло-кян, который в VII в. был административным центром одного из округов Хутталана [62, с. 276]. Возможно, что этот город находился именно на месте городища Манзаратепа. Примечательно, что первый компонент названия «Ко-ло-кян» («кол») имеет сходство с первым компонентом названия «Хулбук» («хул») и вторым компонентом названия «Наз-кул» («кул»), который на тюркском языке означает озеро. Это же слово присутствует в составе названия города Куляба, расположенного недалеко от городища Манзартепа.

Самым крупным по величине городом Хутталана в X в. был Мунк -  [74, с. 291] или Минк -  [25, с. 27], который находился на расстоянии двух дней пути от Хулбука, на границе с владениями неверных тюрков - Вахханом -  и Карраном -  и был самым крайним пунктом мусульманских владений на востоке на границе с тюрками [60, с. 290]. Первое упоминание города Мунка содержится в священной книге зороастрийцев «Авесте» и в сочинении «Шахнаме» Фирдоуси [145, с. 128]. Мунк был небольшим городом, но имел обширный рустак [58, с. 476]. Это был очень красивый и цветущий город, а его население было воинственным [64, с. 120].

В. В. Бартольд, вслед за В. Томашеком, локализовал средневековый Мунк на месте Бальджуана [138, т. 1, с. 119]. По последним данным, со средневековым Мунком отождествляется городище Шахр-и Минг, расположенное в верхнем течении Кызылсу на правом берегу реки Оби-мазар, на расстоянии одного км к северо-западу от Ховалинга на территории двух смежных кишлаков Хонако и Шахр-и Минг [145, с. 128-129]. Жизнь на городище продолжалась в период с кушанского времени до монгольского нашествия [402, с. 39]. Долина в этом месте имеет длину 10-12 км и ширину 6-7 км и является наиболее плодородной, что в свое время создавало благоприятные условия для возникновения и существования здесь города [232, с. 217]. В долине реки Обимазар на расстоянии 2 км от рос. Лахути по дороге в Ховалинг есть два холма, в которых усматриваются южные ворота городища Шахр-и Минг [504, с. 221-222]. На берегу ретки Обимазар рядом с кишлаком Хонако находится кладбище средневекового Мунка. Все захоронения были совершены в деревянных гробах с ориентацией на север. Часть погребенных имеют монголоидные черты. Захоронения датируются в пределах X-XIV вв. [505, с. 406- 413]. На левом берегу реки Обимазар в местечке Сум-булхор обнаружены следы керамического производства с поселением ремесленников X-XII вв. [504, с. 224- 226].

На границе Хутталана с Вашгирдом через реку Вахш в средние века был перекинут так называемый Кантарат ал-хаджар - , т. е. Каменный мост, существовавший еще в греко-бактрийское время и упомянутый с этим же названием в античных источниках. Через Каменный мост проходила единственная дорога, связывавшая Хутталан с Вагагирдом [55, с. 92]. Расстояние от Каменного моста до Вашгирда составляло два дня пути и столько же до Мунка [57, с. 339, 341]. «Каменный мост» на реке Вахш существует до сих пор и называется Пул-и Сангин, т. е. Каменный мост. Он, действительно, был построен в одном из наиболее узких мест реки и ущелья, где выступающие скалы между хребтами Нуртаг и Ходжа-и Кур сближаются между собой на расстояние 20 шагов [658, с. 24].

На расстоянии 4-х фарсахов от Каменного моста на пути в Мунк в средние века находился город Тимлийат -  или Тамлийат -  [57, с. 339; 58, с. 518], который был одним из рустаков Хутталана [55, с. 92]. В X в. это был небольшой, но очень красивый и цветущий город с воинственным населением [64, с. 120]. Город Тимлийат упоминается также в сочинениях ал-Мукаддаси [74, с. 290], Беруни [9, т. 5, ч. 1, с. 468] и Йакута [67, т. 2, с. 402].

Со средневековым городом Тимлийат отождествляется городище Туткаултепа (2,5 га), расположенное к северу от кишлака Туткаул в ущельи Пул-и Сангин, перед его выходом в долину, на расстоянии 9 км от Каменного моста [788, с. 114-124]. В настоящее время городище находится под водой Нурекского водохранилища [584, с. 78]. Дорога, следовавшая по берегу Вахша в этом месте была высечена ступенями в каменных крутых откосах скал. Наиболее трудная ее часть находилась именно между Каменным мостом и кишлаком Туткаул [658, с. 24]. Возможно, что в средние века город Тимлийат был связан с Каменным мостом другой, более длинной, но легко проходимой дорогой, но которой расстояние между ними составляло 4 фарсаха, т. е. 20-25 км. Существует также мнение, что средневековый город Тимлийат не мог находиться на месте городища Туткаултепа, а был расположен совсем в другом месте.

Городище Туткаултепа занимает площадь всего 2,5 га и жизнь в нем продолжалась в период с IX в. до начала XIII в. Примечательно, что вся керамика, найденная на городище, является лепной и изготовлена из грубого теста [125, с. 179], а это свидетельствует о том, что жители городища Туткаултепа в прошлом были кочевниками. Городище было основано в IX в. на месте древнейшего поселения охотников и скотоводов эпохи каменного века, существовавшего в XI-III тысячелетиях до н. э. [589, с. 144]. В самом нижнем культурном слое найдены неолитическая стоянка так называемой «гиссарской культуры» и погребение ископаемого человека [538, с. 245].

На расстоянии 3-х км к востоку от Туткаула находится средневековое городище Сай-Сайед, верхние слои которого датируются X - началом XIII вв. [591, с. 446]. Оно также было основано на остатках более древних поселений, существовавших в эпоху античности и в бронзовом веке. В самых нижних слоях здесь также находилось поселение каменного века горных племен эпохи мезолита и неолита [789, с. 138]. Здесь также было найдено погребение ископаемого человека [790, с. 23].

Таким образом, из этих данных следует, что на месте городища Туткаултепа, так же как и городища Сай-Сайед, в средние века (существовал не город, а скорее всего, поселение, основанное кочевниками. Об этом свидетельствуют небольшие размеры городища и грубая лепная керамика. Следовательно, средневековый город Тимлийат не может быть отождествлен с городищем Туткаултепа, чему не соответствует также и расстояние в 4 фарсаха между ним и Каменным мостом, указанное в источниках. Поэтому, вопрос локализации средневекового города Тимлийата пока следует оставить открытым. В позднесредневековых источниках на пути между Кулябом и Каменным мостом упоминается большое селение Чорсу [27, с. 38]. Б. А. Ахмедов отождествляет его с кишлаком Туткаул [129, с. 73], что возможно, следует еще уточнить.

В Хутталане кроме Тимлийата и Мунка в средневековых источниках упоминается еще несколько городов.

Одним из них был город Фаргар -  или Баргар - , т. е. Паргар [74, с. 49, 290],  который находился на расстоянии одного дня пути от города Андиджараг -  [57, с. 339; 58, с. 518], к югу от реки Ваххаб -  в местности между реками Ахшу -  и Баргар -  [58, с. 460].

В сочинении «Шахнаме» Фирдоуси топоним «Фаргар», т. е. Паргар, упоминается в связи с событиями, происходившими во времена мифического царя Афрасиаба [47, р. 4, с. 279, 282]. С Паргаром отождествляется раннесредневековый город По-ли-хо, упомянутый в сочинении Сюань Цзана [142, с. 110].

Название «Паргар» носили также средневековый город в Усрушане и округ в Южном Тохаристане. Усрушанский Паргар упоминается также в согдийских документах с горы Муг начала VIII в. [41, с. 129]. Это же название согдийскими буквами зафиксировано в надчеканах так называемых «тюрко-согдийских» монет VII в. с именем божества Фарнбаг, найденных на городище Пенджикента [686, с. 46]. Этимология названия «Паргар» производится от согдийских слов «пар» и «гар», что означает Горная страна [671, с. 58]. Существует также мнение, что это название происходит от санскритского слова «вихара», означающего буддийский монастырь [421, с. 160].

По мнению О. И. Смирновой, монеты (с надписью «Паргар» выпускались правителем города Паргар в Хутталане, на месте которого в период раннего средневековья был большой буддийский храм [688, с. 1114]. В ранних персидских толковых словарях «Фархар» приводится в качестве названия идола или капища, а также города, расположенного в Туркестане вблизи Фамира - , т. е. Памира, откуда привозили много красавиц [136, с. 88]. Следовательно, более вероятна связь топонима Паргар с санскритским словом «вихара», а не с согдийским «паргар».

В X в. Паргар был цветущим городом с развитым земледелием и большим населением [64, с. 119]. В XVII в. он упоминается под названием «Фархар» -  [27, с. 64]. Название Пархар до сих пор носит районный центр Кулябской области. С рекой Паргар средневековых источников отождествляется Кызылсу, а с рекой Ахшу - нынешняя Аксу или Яхсу [138, т. 3, с. 319]. Под названием «Ваххаб» -  к югу от которой был расположен город Паргар, по-видимому, имеется в виду не Вахандарья, а река «Вахшаб» - , т.е. Вахш или Сурхаб.

В. Маркварт полагал, что средневековый город Паргар находился не на месте нынешнего города Пархар в Таджикистане, а в районе афганского города Фархар, расположенного к югу от Амударьи. Однако как показал X. Франкфорт, афганский Фархар находится слишком далеко от предполагаемых городищ Хулбука и Мунка, что не соответствует данным источников [808, с. 31]. Ле Стрендж отождествлял с рекой Паргар, по средневековым источникам, один из притоков Пянджа, реку Вандж в Рушане [817, с. 435], что также не соответствует действительности.

В районе Таджикского города Пархар имеется большое количество памятников разных времен, самые ранние из которых относятся к каменному веку [20, с. 58; 534, с. 12]. Раннесредневековым временем датируется городище Шуртепа или Мазартепа, расположенное в 3-х км к северу от Пархара и городище Чоргултепа, расположенное около древней переправы через Кызылсу [509, с. 189 - 197], а также крупное трехчастное городище, расположенное на границе бывших колхозов «Москва» и «Большевик». На расстоянии 12 км к северо-западу от Пархара находится крупное средневековое городище Донг, жизнь на котором продолжалась в период с IX в. до начала XIII в. [287, с. 21-23]. К югу от Пархара на равнине Тургайтепа около Дарката имеются остатки нескольких средневековых поселений: Кал'а-и Янги, Кафтар 'Али, Кокул, Джартепа, Кал'а-и Иль-ханум, Ходжа Бахауддин и др. Разрушение этих поселений связывается с монгольским нашествием. Большинство их теперь скрыто под водами Амударьи [11, с. 215].

Крупнейшим памятником средневекового времени в районе Пархара является городище (1,5х0,8 км), расположенное у кишлака Сайед на берегу реки Пяндж на расстоянии 18 км к юго-западу от пос. Московский у самой границы Пархарского района [217, с. 155]. Из реки Пяндж в сторону городища был отведен большой канал шириной 10 м, который снабжал город водой [226, с. 560]. Этот канал прорезал весь город с юго-запада на восток и проходил мимо цитадели (130х130 м), а затем разветвлялся и впадал в Кызылсу [225, с. 157].

В западной части городища были расположены крупные общественно-жилые здания дворцового типа с квадратными дворами посередине [220, с. 576]. Стены многих помещений внутри них были покрыты алебастровым резным штуком высокого художественного уровня, в которых различаются три разных стиля [222, с. 189-197]. В некоторых помещениях обнаружены остатки настенной сюжетной живописи [271, с. 283; 228, с. 210]. Город занимал обширную территорию и был окружен крепостной стеной [232, с. 221]. Материалы городища датируются в пределах IX-XI вв., а его гибель связывается с походами горных племен кумиджиев в 430/1040 г. во главе с караханидом Бури-тегином [223, с. 203].

Крупные размеры городища, его удобное местоположение и наличие в нем дворцовых зданий, украшенных высокохудожественным резным штуком и живописью, свидетельствуют о том, что в средние века это был крупный административный, культурный и торгово-экономический центр. Примечательно, что городище Сайед находится совсем недалеко от Пархара, чуть выше по течению канала, соединявшего полноводный Пяндж и усыхающую к лигу Кызылсу. Современный Пархар, на месте которого локализуется средневековый город Паргар, упоминается в источниках начиная с XVII в. в форме Фархар - , причем культурных слоев средневекового времени на его территории не обнаружено.

В силу вышеизложенных причин, представляется, что средневековому городу Паргар соответствует именно городище Сайед, чему не противоречат и данные источников. Под рекой Ахшу, упомянутой в источниках, следует понимать Кызылсу, а под рекой Паргар - канал выведенный из Амударьи и впадавший в Кызылсу. Городище Сайед расположено именно между этим каналом и рекой. После монгольского завоевания город Паргар возрождается на берегу этого же канала ниже по течению от городища Сайед. Раннесредневековому городу Паргар, по-видимому, соответствует одно из вышеупомянутых городищ, расположенных в районе г. Пархара [509, с. 189- 197].

Другой хутталанский город Андиджаранг - , т. е. Андичараг, находился на расстоянии одного перехода от Паргара и одного перехода от города Рустак Бик - , в местности между реками Андичараг и Паргар [57, с. 339]. В IX в. ал-Йа'куби упоминает его в форме Андишараг -  [60, с. 290]. В X в. это был небольшой город, расположенный недалеко от берега Амударьи и одного из его притоков [74, с. 291]. Город Андичараг упоминается также в сочинениях Беруни [9, т. 5, ч. 1, с. 468] и Ибн Хаукала [58, с. 460].

В сочинении «Худуд ал-'алам» упоминается город Нучара - , который отождествляется с Андичарагом. В X в. это был сильный город, расположенный между реками Харнаб -  и Амударьей. Его область простиралась до границы Бадахшана и называлась Руста Бик - . С одной стороны города протекала Амударья, а с другой стороны были горы. Город был очень красивым и являлся «торговым центром Хутталана» [64, с. 119]. В X в. при Саманидах в Андичараге функционировал монетный двор [828, с. 55].

В вопросе локализации средневекового города Андичараг мнения ученых расходятся. В В. Бартольд отождествил с рекой Андичараг Таирсу [138, т. 3, с. 319], а средневековый город Андичараг локализовал недалеко от ее устья [138, т. 1, с. 120]. В. Минорский также полагал, что город Нучара или Андичараг находился в местности к северу от Амударьи [64, с. 359]. Ле Стрендж отождествлял с рекой Андичараг реку Бартанг в Дарвазе [817, с. 435].

По мнению X. П. Франкфорта, средневековому городу Нучара или Андичараг соответствует городище Зоям, расположенное между рекой Кокча и Амударьей в афганской провинции Тахар близ Рустака. По археологическим данным город был разрушен при монгольском нашествии. Недалеко от него находятся развалины античного города Айханум, построенного древними греками [808. с. 30-31]. Однако местоположение этого городища не соответствует указанию ал-Истахри, согласно которому, город Андичараг был расположен между реками Андичараг и Паргар [57, с. 339].

К югу от таджикского Пархара на афганской территории находится равнина Тургайтепа, по которой в древности проходил большой канал. На его берегу было расположено множество городов и селений, крупнейшим из которых являются остатки цитадели Дай Ханум. В средние века здесь находился большой город, существовавший До монгольского нашествия. На равнину Тургайтепа можно было пустить воду из реки Кокча или из Амударьи и оросить одну треть этой степи, ширина которой составляла 40 км, а длина - 26 км [11, с. 216]. Недалеко отсюда находилась переправа Кокуль, которая была одной из важнейших на реке Пяндж вплоть до начала XX в. [11, с. 224]. Она была расположена около южной оконечности острова Урта Тугай, непосредственно у места впадения Кызылсу в Пяндж, чуть ниже их слияния [425, с. 156]. Не исключено, что древний канал, выведенный из реки Кокча, в средние века носил название Андичараг, а город Андичараг находился на месте крепости Даи-Ханум, которая была предназначена для охраны и обслуживания переправы Кокуль.

На расстоянии двух переходов от переправы в Бадахшан, между ней и рекой Андичараг, находился город Рустак Бик [57, с. 339]. В IX в. он был «владением ал-Хариса ибн Асада ибн Бика» - хозяина так называемых «бикских» лошадей [60, с. 289]. Согласно Ибн Хор-дадбеху, все чистокровные хутталанские лошади принадлежали правителю по имени Бик - , во времена которого его кобылицы смешали свою кровь с необыкновенными лошадьми, якобы, вышедшими из источника Назкул - , расположенного в окрестности города Хутталана [59, с. 180]. По данным сочинения «Худуд ал-'алам», город Руста Бик -  относился к области Нучара - , т. е. Андичарага, и был «торговым центром Хутталана» [64, с. 119]. Город Рустак Бик - , упоминается также в сочинениях Ибн ал-Факиха [65, с. 322], ал-Мукаддаси [74, с. 290] и Ибн Хаукала [58, с. 447, 518].

По мнению Д. Маркварта, «город Хутталан», упомянутый в сочинении Ибн Хордадбеха, назывался Рустак Бик и находился на месте афганского города Рустак. По его мнению, город Рустак еще в X-XI вв. занял место Андичарага и превратился в «торговый центр Хутталана» [808, с. 30-31]. Однако судя по тексту в «Ху-дуд ал-'алам», Рустак Бик был таковым и до этого, будучи расположенным недалеко от переправы на границе с Бадахшаном.

В источниках XVI в. город Рустак упоминается отдельно от Хутталана [658, с. 80]. В XVII в. он был крупным городом и торговым центром большой области, раскинувшейся на равнине к северо-западу от г. Файзабада. Здесь пересекались пути, следовавшие из Хутталана в Бадахшан и Индию с одной стороны, и из Хорасана в Китай - с другой [129, с. 60]. В средние века в области Рустака было много разных рудников, в том числе и золотые которые разрабатывались еще в XVII в. [27, с. 47].

С «бадахшанской переправой» средневековых источников отождествляется современная переправа через реку Пяндж между таджикским кишлаком Бахарак и афганским Самти [11, с. 224]. Установлено, что эта переправа функционировала уже в кушанское время [402, с. 30]. Б. А. Литвинский локализует «бадахшанскую переправу» около Чубека, недалеко от Бахарака, где имеются остатки пещерного контрольно-пропускного пункта [414, с. 52; 282, с. 48-50]. Через переправу Самти - Бахарак, которая находилась на расстоянии 13 км от Чубека, еще в начале XX в. проходил караванный путь, следовавший из Афганистана и Индии в Бухару [213, с. 130]. Переправа Чубека в средние века, по-видимому, играла второстепенную роль.

В средневековых источниках упоминается еще одна переправа через Амударью, которая находилась около города Архан -  в Южном Тохаристаие на расстоянии двух дней пути от Хулбука [57, с. 339]. На расстоянии одного фарсаха выше этой переправы на реке Джарйаб - , т. е. Пяндж, в средние века находился еще один город Хутталана Карбанк -  или Карбандж - , т.е. Карбанг [57, с. 277, 339]. Город Карбанк упоминается также в сочинениях ал-Йа'куби [60, с. 289] и ал-Мукаддаси [74, с. 290]. Ибн Хаукал дает чтение Каубанк -  или Каубандж -  [58, с. 447, 518], а Йакут – Каванд -  [67; т. 2, с. 402].

«Арханская переправа» локализуется на расстоянии 40 км к западу от «бадахшанской», недалеко от Сарая [414, с. 52]. В начале XX в. здесь имелось несколько переправ - одна к востоку от Сарая и две около Файзабад-калы на расстоянии 11 км ниже по течению реки. Напротив Файзабад-калы на афганской стороне находился город Хазрат-и Имам Сахиб, который отождествляется со средневековым городом Архан. Именно здесь и находилась в средние века так называемая «арханская переправа», обеспечивавшая функционирование караванного пути, следовавшего из тохаристанского города Архан в Хутталан [425, с. 156-157].

Средневековый город Карбанг находился на расстоянии одного фарсаха, т. е. 6-7 км, выше по течению реки, что соответствует местоположению города Сарай (совр. г. Пяндж), расположенного к юго-востоку от Файзабад-калы. Именно здесь, по-видимому, и находился средневековой город Карбанг. Б. А. Литвинский полагал, что он находился вблизи г. Кировабада [402, с. 39].

Среди городов средневекового Хутталана в источниках упоминается Сакандара -  или Искандара - . Он был единственным городом Хутталана, который был расположен в горах, тогда как все остальные города этой области находились на равнине [57, с. 279]. Ал-Мукаддаси называет его многонаселенным городом [74, с. 291]. Этот же город упоминается и в словаре Йакута [67, т. 2, с. 402].

Название этого города принято связывать с именем Александра Македонского [142, с. 109]. В. Томашек пытался сопоставить его с городом Александрия Эсхата, а М. М. Дьяконов - с городом Александрия Окса, упомянутыми в античных Щеточниках [281, с. 148]. Этого же мнения придерживался и А. М. Беленицкий [142, с. 109].

На наш взгляд, название «Сакандара» или «Искандара» не имеет никакого отношения к имени Александра Македонского. Название города, скорее всего, состоит из слов «сакан» и «дара». Последнее на местных языках означает ущелье или горная долина. Возможно, что горная долина, в которой был расположен город Сакандара первоначально называлась Сакан, так же как и возникший здесь город. Возникновение города в горах, по-видимому, было не случайно и было связано с горнорудным делом. В составе названия «Сакан» можно видеть слово «кан», означающее рудник. Таким же образом, горное ущелье, расположенное в верховьях реки Г унт в Шугнане, где в средние века производилась добыча серебра, носило название «Кандара», т. е. долина рудников. Не исключено, что название «Сакандара» или «Искандера» на самом деле следует читать «Мискандара», т.е. горная долина медных рудников.

В горах Даштиджумского района к северо-востоку от Куляба имеется несколько пунктов, где в средние века производилась добыча и первичная обработка металлов. Горнорудное дело было здесь основным занятием местного населения начиная с эпохи раннего средневековья. Особенно интенсивное развитие оно получило в IX-XII вв., что значительно усилило торгово-экономические связи этой горной долины С равнинными районами [414, с. 39]. Здесь находилось два крупных поселения металлургов, одно из которых было расположено на окраине районного центра Даштиджум и существовало в V-VIII вв. Второе поселение металлургов находилось высоко в горах около кишлака Хирманджоу и существовало в IX-XII вв. Местность около этого кишлака еще недавно была известна под названием «Кала», т. е. крепость. Это свидетельствует о том, что здесь когда-то существовала крепость, остатки которой не сохранились. Можно предположить, что именно здесь и был расположен средневековый город металлургов Сакандара или Искандара.

Абу Джа'фар ат-Табари в рассказе о событиях, происходивших в 86/706-7 г., в связи с Хутталаном упоминает область Басар -  или Басаран –  [56, II, с. 1180, 1597]. Басаран -  упоминается также среди областей Тохаристана, плативших харадж 'Абдаллаху ибн Тахиру в 211/212/826-827 гг. Размер хараджа этой области составлял 7 300 дирхамов [59, с. 37], что было в 7 с лишним раз больше, чем размер хараджа такой области как Вашгирд, и немного меньше хараджа, взимаемого со всей области Хутталан, который составлял 12 тысяч дирхамов [15, с. 98]. Город Басаран -  упоминается также в сочинениях ал-Йа'куби [60, с. 289] и Ибн Русте [55, с. 92]. В сочинении «Худуд ал-'алам» упоминается город Басариг - , который отождествляется с городом Басаран других источников. В X в. он, так же как Мунк и Тимлийат, был небольшим, но очень красивым и цветущим городом, с воинственными жителями [64, с. 120].

В. В. Бартольд отождествлял с ним город Башандара - , который упоминается в сочинении «Зайн ал-ахбар» Гардизи и локализовал этот город в местности между средневековым Хутталаном и рекой Вахш [138, т. 1, с. 120]. Этот же город, по-видимому, упоминается в сочинении ал-Мукаддаси в форме Басаб - , согласно которому, он находился на расстоянии, одного перехода от столицы Саганийана [74, с. 344]. По данным ал-Истахри, на пути к городу Басаб -  в X в. были расположены города Бураб и Рикадашт [57, с. 341].

Из этих данных следует, что средневековый город Басар или Басаран с одноименной областью находился в местности между реками Кафирнган и Вахш, к югу или юго-востоку от Гиссара, где в средние века проходил караванный путь, соединявший долину Гиссара с Кулябом.

Среди так называемых «тюрко-согдийских» медных монет, найденных на городище Пенджикента, имеется одна, содержащая имя божества Фарнбаг и выпущенная в VII или начале VIII в. правителем города «Пасар» [686, с. 46]. В эпоху раннего средневековья город Басар или Пасар, по-видимому, представлял собой самостоятельное владение, которое называлось также Басаран или Пасаран. В VII в. в нем правил тюркский царь, возможно, имевший родственные связи с правителем Пенджикента. Об этом свидетельствует близкое сходство их имен, которые оба имеют в своем составе тюркское слово «джамук» [686, с. 47]. Это слово могло означать тюркский титул или название одного из тюкских знатных родов «джамукин», обосновавшегося в эпоху раннего средневековья в Тохаристане и в районе Балха [690, с. 64].

Согласно ат-Табари, в 86/706 г. область Басар завоевал брат Кутайбы ибн Муслима по имени Салих. При этом завоевании в боях своей отвагой отличился военачальник Наср ибн Саййар, за что Салих подарил ему во владение селение Танджана - , расположенное в этой области [56, II, с. 1180]. Название этого селения, возможно, будет способствовать более точной локализации раннесредневековой области Басар или Басаран. В верховьях реки Бартанг в Рушане имеется селение Пасор, основанное местными жителями еще до распространения ислама [288, с. 20]. Имеет ли отношение название этого селения к средневековой области Басар, сказать трудно.

По данным Рашид ад-дина, в начале XIII в. Чингиз-хан после завоевания Термеза выступил в Кангурт -  и в пределы Самана -  и стер их с лица земли. Оттуда он отправил свое войско в Бадахшан, а затем и сам переправился через Амударыо [34, т. 1, ч. 2, с. 218]. Кангурт -  упоминается также в XVII в. среди крупнейших селений Хутталана [27, с. 38]. Кишлак с этим названием существует до сих пор и находится в местности к западу от Бальджуана. В средние века рядом с ним проходил караванный путь, следовавший из долины Гиссара в Куляб. Средневековый город или округ Саман -  также находился в пределах Хутталана. В Пархарском районе Кулябской области находится кишлак с названием Саманчи, который, возможно, имеет какое-то отношение со средневековым Саманом.

В средневековых источниках упоминается еще несколько городов и крепостей, Хутталана, о точном местоположении которых никакие сведения не приводятся. Так, ат-Табари упоминает крепость Загарзак - , которую в 119/737 г. завоевал Асад ибн 'Абдаллах [56, П, с. 1593]. В XI в. Беруни относит к Хутталану город Рахшахр -  [9, т. 5, ч. 1, с. 468]. В X в. ал-Мукаддаси упоминает обширный и густонаселенный город Маранд -  [74, с. 291], который, по-видимому, был расположен не в Хутталане, а в Саганийаше, а именно на месте кишлака Маланд в Алтынсайском районе Сурхандарьинской области [517, с. 112].

В средневековом Хутталане, по-видимому, было еще множество городов, многие из которых в источниках не упоминаются. По археологическим данным на территории Кулябской области имеется еще несколько крупных средневековых городищ. Так, на окраине кишлака Куи-Булиен в Дангаринском районе находятся остатки крепости Таджик-кала, жизнь в которой продолжалась в X - начале XIII вв., а затем в XVII-XIX вв. Здесь были найдены также материалы кушанского времени. Цитадель Таджик-калы имела круглую форму и занимала площадь около 11 га на высоте 14 м. В верхнем течении реки Кызылсу, при ее выходе из ущелья в долину, к северу от озера Кайнар находится городище Кайнар. Город, существовавший здесь, состоял из 5 кварталов, объединенных одной общей широкой улицей. Жизнь на городище продолжалась в IX - начале XIII вв. [232, с. 216]. Между реками Кызылсу и Кафтархона около кишлака Орджонекидзе находятся остатки крупного средневекового поселения, существовавшего в IX - начале XIII вв. [232, с. 218]. На расстоянии 12 км к северо-западу от Пархара находится крупное средневековое городище Донг, жизнь на котором продолжалась в период с IX в. до начала XIII в. [287, с. 23]. Кроме них по всей Кулябской области разбросаны остатки многочисленных поселений, многие из которых существовали и в средние века. Это подтверждает сведения источников о том, что в средние века Хутталан был очень густонаселенной областью с множеством городов и селений [64, с. 119; 74, с. 290].

Одним из основных предметов вывоза из Хутталана во все времена были чистокровные хутталанские лошади, которые разводились здесь с древнейших времен. В составе так называемого «амударьинского» клада золотых и серебряных предметов искусства (V в. до в. э.), найденных на территории Хутталана, имеется большое количество предметов с изображением хутталанской лошади с четко выраженными особенностями ее породы, что свидетельствует о высоком уровне развития коневодства в этой области [142, с. 112]. По данным античных источников, Александр Македонский, совершив переход через горы Парапамисада в Бактрии, произвел здесь набор лошадей для своей армии [270, с. 48]. Изображение хутталанской лошади имеется также на многих памятниках греко-бактрийского искусства [270, с. 86; 142, с. 110]. В Китае хутталанские лошади были, известны уже во II в. до н. э. как «небесные кони» и отождествлялись с легендарными лошадьми - драконами богов [738, с. 89]. Чистокровные арабские лошади присылались из Хутталана в качестве дара китайскому императору почти каждый год на протяжении 729-750 гг. [783, с. 95].

Ибн Хордадбек приводит рассказ, согласно которому знаменитые хутталанские лошади вели свою родословную от божественного коня, выходившего из источника Назкул, расположенного в окрестности города Хутталан [59, с. 180], Особенно прославились хутталанские лошади в средние века и вывозились из Хутталана в большом количестве [64, с. 119]. Порода хутталанских лошадей в средние века была известна как «хатли» [824, с. 44]. Изображение хутталанской лошади имеется на большом блюде, найденном при раскопках дворца правителей Хутталана X-XI вв. на городище Хишттепа [237, с. 66]. В начале XI в. во дворец правителя Саганийана, который был большим любителем лошадей, привезли тысячу жеребят, выращенных в Хутталане. Они все были с белыми лбами и имели щетки у копыт [824, с. 45].

Потомками древней породы хутталанских лошадей являются современные локайские лошади, которые несут в себе также кровь бадахшанских лошадей доарабского времени [237, с. 66]. Помимо чистокровных лошадей из Хутталана вывозили также обыкновенных мулов [74, с. 325], которые имелись здесь в средние века в большом количестве [57, с. 279]. Кроме лошадей и мулов предметом вывоза из Хутталана в средние века были также коновязи, арканы и войлочные изделия [27, с. 39].

Одним из основных природных богатств Хутталана было золото, которое в средние века промывали в реках, текущих со стороны Вахана [57, с. 297]. Богатые залежи золота имелись у реки Ваххаб - , т. е. Вахандарьи, выше Хутталана, которая текла со стороны Тибета [55, с. 93]. Золото, по-видимому, добывали в Хутталане начиная с древнейших времен. По мнению А. М. Беленицкого, золотые предметы искусства так называемого «амударьинского клада» (V в. до н.э.) были изготовлены из материала местной добычи [142, с. 114].

По данным Ибн Хордадбеха, между Хутталаном и Шикинаном река (Амударья) проходила сквозь «золотую гору» и смывала с нее крупинки золота размером с рыбную чешую. В IX в. в этом месте имелась переправа через реку, а ниже нее по течению было расположено селение Вахад - , все жители которого занимались добычей золота. Недалеко отсюда протекала река Ахшу - , т. е. Аксу, следовавшая со стороны Вашгирда. Жители этого селения спускались вдоль этой реки к берегу Амударьи и при помощи козлиных шкур извлекали из воды и песка золото. В Балхе это золото считалось самым лучшим, червонным и чистым [59, с. 179].

Согласно Беруни, в XI в. в горах Хутталана было селение, лишенное всяких жизненных благ, и его жители существовали только за счет добычи золота, которое они промывали весной во время грязевых потоков в реке. Золото добывали у места впадения этой реки в Амударью. Здесь, на равнине, вода, несущая золотые крупинки, теряла силу своего течения и золото оседало на дне реки [1, с. 222]. Во время половодья на Амударье золотые крупинки даже выбрасывались на берег вместе с илом и глиной [27, с. 38].

В горах Хутталана в средние века имелись также месторождения золота и серебра, которые интенсивно разрабатывались в X в. [64, с. 119]. Месторождения золота были также на реке Вахш недалеко от Хутталана [27, с. 97]. В XVII в. харадж, взимаемый с области Хутталан, принимался, главным образом, в виде золота по количеству мискалей в год [27, с. 38].

Согласно «Таншу», в VII в. в Хутталане были 4 большие соляные горы, из которых добывалась соль [10, т. 2, с. 326]. В VIII в. ат-Табари также упоминает «соляную гору», которая находилась около переправы через Амударью в Хутталане [56, II, с. 1593]. По данным Беруни, в XI в. в Хутталане была гора, в которой добывалась каменная соль белого, красного, черного, желтого и зеленного цветов. Из этой соли изготовляли столы и сосуды [9, т. 4, с. 823]. Месторождения соли и других минералов в Хутталане были известны еще с древнейших времен. Древнегреческий автор Плиний отмечал, что вода Окса, т. е. Амударьи, в Бактрии несла с собой соль светло-коричневого цвета, размытую в прилегающих горах [270, с. 86].
 

[Previous] [Next]
[Back to Index]