Глава 2. Историческая география Северного Тохаристана
2.4. САГАНИЙАН
К северо-востоку от Термеза в долине Сурхандарьи в средние века находилась
область Саганийан -
или Чаганийан -
.
В настоящее время территория этой средневековой области входит в состав
Алтынсайского, Байсунского, Денауского, Кумкурганского, Сариасийского и
Шурчинского районов Сурхандарьинской области Узбекистана. Историческая
география средневекового Саганийана впервые была исследована в работах
В. В. Бартольда, которому принадлежит специальная статья «Чаганиан», написанная
для Энциклопедии Ислама [138, т. 3, с, 558-559], а также в работах Ле Стренджа
[817], В. Минорского [64] и др. Имеется специальная работа Б. Н. Кастальского,
посвященная исторической географии Сурхандарьинской и Шерабадской долин
[341].
Территория средневекового Саганийана является одной из самых изученных в археологическом плане областей Тохаристана. Археологическое изучение долины Сурхандарьи было начато более 30 лет назад, когда была создана Узбекистанская искусствоведческая экспедиция во главе с Г. А. Пугаченковой. Большой вклад в изучение истории и исторической географии Саганийана внесли Г. А. Пугаченкова, Э. В. Ртвеладзе, Л. И. Альбаум, А. С. Сагдуллаев, а также Б. А. Тургунов, М. X. Исхаков, 3. А. Хакимов, Т. Аннаев, 3. А. Аршавская, С. В. Левушкина и др.
По археологическим данным, жизнь на территории Саганийана и процесс возникновения населенных пунктов начался еще в глубокой древности. В верховьях Сурхандарьи локализуется горная область Парейтака или Парейтакена античных источников, через которую прошли войска Александра Македонского по пути из Согда в Бактрию [612, с. 96]. Позже Саганийан входилв состав греко-бактрийского царства, а затем - кушанского государства. Здесь находилась самая первая столица кушан город Ходзо китайских источников [10, т.2, с. 183], с которым отождествляется античное городище Дальверзинтепа, расположенное на расстоянии 30 км к югу от Денау [260, с. 178].
Впервые по времени название «Саганийан» упоминается в мемуарах китайского буддийского паломника Сюань Цзана, путешесттовавшего здесь в 630 г. По его данным, владение «Чи-го-йен-на», т. е. Чаганиан или Саганийан, простиралось с востока на запад на 400 ли и с севера на юг на 500 ли. Столица этого владения имела в окружности около 10 ли. Здесь имелось до 5 буддистских монастырей, в которых было небольшое количество монахов [68, т. 1, с. 21]. На городище Афрасиаб в Самарканде в настенных росписях главного тронного зала во дворце правителя VI-VII вв. изображена сцена торжественного приема иностранных посольств, прибывших к царю Согда Вархуману (правил около 650-696 гг.). Среди гостей, прибывших во дворец, изображено посольство царя Чагана Туранташа, о чем говорится в бактрийской и согдийской наддисях, нанесенных на поле халата одного из послов [98, с. 55].
В средневековых источниках название области упоминается в двух формах:
Саганийан -
и Джаганийан -
,
т. е. Чаганиан. При этом первое из них считается арабизированной формой
второго. Существует также мнение, что название «Саганийан» происходит от
древнего этнонима, связанного с саками, проживавшими здесь во II в. до
н. э. [575, с. 243]. Во всяком случае, нельзя исключать, что форма «Саганиайн»
употреблялась среди местного населения в диалектальной форме наряду с формой
«Чаганийан» еще в период до арабского завоевания. Примечательно, что один
из самых ранних арабских географов IX в. Ибн ал-Факих в своем сочинении
приводит чтение «Саканийан» -
[15, с. 100].
Средневековая столица области Саганийан носила это же название. В IX в. это был большой и обширный город («балад»), самый крупный после Балха в верхнем течении Амударьи [60, с. 292]. В X в. по величине он был крупнее Термеза, но уступал ему по количеству жителей [57, с. 298]. Согласно «Худуд ал-'алам», город был расположен на склоне горы, имел проточную воду и приятный климат. В нем было много разных благ, но его жители были «ленивыми и бедными» [64, с. 114]. По данным Ибн Хаукала, в столице Саганийана были рабаты, приносившие большие доходы. Один из них принадлежал некоему Абу-л-Хасану ибн Хасану Маху, который владел здесь и другими богатствами [58, с. 455, 518]. Согласно ал-Мукаддаси, город Саганийан был похож на Рамлу, а саму область Саганийан он сравнивает с Палестиной. В X в. в нем была красивая соборная мечеть с колоннами из жженого кирпича без арок, которая была расположена посреди базаров. В каждом доме имелись каналы с проточной водой, плотно окруженные деревьями. Мясо и хлеб здесь были в изобилии [74, с. 283].
Остатками средневековой столицы Саганийана является городище Будрач, расположенное на расстоянии 6 км к юго-востоку от Денау, у места впадения Кызылсу в Сурхандарью [566, с. 59]. В кушанское время здесь уже существовал крупный город, возникший на основе поселения, основанного шо II в. до н. э. Античный город состоял из мощной цитадели, шахристана и укрепленного пригорода. Общая площадь кушанского города составляла более 20 га. Остатки цитадели в настоящее время известны как Акмазартепа, а остатки шахристана -Дунетепа. В период раннего средневековья шахристал значительно разросся и занимал площадь более 50 га, окруженную крепостными стенами и рвом [637, с. 106].
Предполагается, что именно этот город имел в виду Сюань Цзан при описании столицы Саганийана VII в. [118, с. 38-39]. В центре кушанской цитадели Акмазартепа находился колодец. В VI-VII вв. эта цитадель была превращена во дворец правителей Саганийана [617, с. 181].
В средние века город продолжал разбиваться на том же месте на основе уже существовавших цитадели, шахристана и рабада, который в IX-XII вв. значительно разросся и занимал площадь более 4 кв. км. Общая площадь средневекового города Саганийана составляла более 6 кв. км [617, с. 173]. Дворец правителей Саганийана X-XI вв. находился на разшалинах Дунетепа, т.е. на месте шахристана кушанского времени [603, с. 464].
Общая площадь средневекового Термеза этого же времени составляла более 5 кв. км, а вместе с пригородами - около 10 кв. км [541, с. 93]. Однако пригороды Термеза были заняты, главным образом, садами и полыми, тогда как пригороды столицы Саганийана были густо заселены. В середине XI в. цитадель столицы Саганийана приходит в упадок, что связывается с завоеванием города войсками сельджукида Алп Арслана [602, с. 456]. Около крепостной стены цитадели в слоях X-XI вв. при раскопках был найден керамический кувшин с остатками нефти, которая могла быть использована в качестве зажигательной смеси при обороне города [398, с. 246-247]. Соборная мечеть Саганийана и городские базары находились в шахристане, где в средние века были сосредоточены кварталы ремесленников [637, с. 107]. Многочисленные рабаты, о которых упоминает Ибн Хаукал, могли быть расположены в рабаде.
Область средневекового Саганийана, занимавшая долину реки Чаганруд, состояла из гор и равнин. По данным ад-Мукаддаси, в X в. она была густонаселенной и имела множество богатств. В ней было около 16 тысяч селений, которые в случае войны могли выставить до 10 тысяч воинов [74, с. 2831. Согласно «Худуд ал-'алам», хотя Саганийан был обширной и богатой областью, население его было малочисленным и жило в бедности [64, с. 114]. Возможно, что это сообщение, которое противоречит данным ал-Мукаддаси, было связано с какими-то военно-политическими событиями, происходившими во второй половине X в., когда основная часть мужского населения области была занята в военных действиях. Такое положение могло быть, например, во время восстания правителя Саганийана из династии Мухтаджидов Абу 'Али Чагани, выступившего против саманида Нуха ибн Насра в 334-336/946-948 гг. [138, т. 8, с. 152-154].
Почти все города и селения средневекового Саганийана были расположены вдоль караванных путей, главный из которых проходил через всю долину Сурхандарьи вдоль реки. Расстояние между Термезом и столицей Саганийана по этому пути в средние века составляло 4 перехода [60, с. 292], или 24 фарсаха [59, с. 33]. Один средневековый «фарсах» был равен приблизительно 6-7 км [774, с. 72]. В XIX в. в Средней Азии было известно два вида фарсаха, один из которых равнялся 8,5 км или 12 тысяч шагов, а другой - 5,6 км или 9 тысяч шагов [746, с. 120]. Расстояние между городищем , Старого Термеза и городищем Будрач составляет около 120 км, из чего следует, что один средневековый фарсах для области Саганийан был равен 5 км [623, с. 116].
Первым промежуточным пунктом на пути из средневекового Термеза в столицу
Саганийана после города Сарминджана, относившегося к области Термеза, было
селение Дарзанджи -
или Дарзанки -
,
т.е. Дарзанги. В некоторых источниках егоназвание приводится в форме Дарзанка
-
[60, с.
289] и Даразандж -
[77, т. 5, с. 244].
Средневековый Дарзанги находился примерно на полпути между Термезом и столицей Саганийана, на расстоянии 6 фарсахов от города Сарминджана [59, с. 33]. Кудама ибн Джа'фар называет его «густонаселенным селением со множеством жителей» [71, с. 211], а Ибн Хаукал - «красивым городом», в котором был рабат, принадлежавший Абу-л-Хасану ибн Хасану Маху [58, с. 518]. Согласно ал-Мукаддаси, все его жители были ткачами и изготовляли платья. Соборная мечеть была расположена посреди базаров. Жители использовали для питья воду из «реки Саганийана», а на окраине города («балад») протекала еще одна река [74, с. 283]. В «Худуд ал-'алам» Дарзанги называется «шахрак», т. е. небольшим городом, который был окружен рвом. Его жители производили ножны, обмотки и разные сорта плетенных и шерстяных ковров [64, с. 114].
Средневековый город Дарзанги локализуется около кишлака Джалаир, расположенного к западу от Кумкургана у места впадения реки Бандыхансая (Кокджара) в Сурхандарью, на расстоянии 62 км от Термеза [138, т. 1, с. 124]. Его развалины занимают площадь около 50 га на правом берегу Сурхандарьи. Жизнь на городище продолжалась в период с эпохи раннего средневековья до монгольского нашествия [118, с. 40]. Находки, полученные на городище, подтверждают, что основным занятием жителей средневекового Дарзанги было ткачество, которое было здесь традиционным еще с кушанского времени. Об этом свидетельствуют аналогичные материалы расположенного рядом кушанского поселения ткачей Бараттепа [632, с. 86]. Предполагается, что в Дарзанги изготовлялась для вывоза шерстяная ткань «чайдам», которая упоминается в сочинении Махмуда Кашгари и представляет собой тонкий войлок, используемый для одеял и накидок от дождя [499, с. 78].
Расстояние от средневекового Дарзанги до столицы Саганийана составляло
2 перехода [57, с. 339]. Промежуточной станцией на этом пути было селение
Баранджи или
Баранки -
,
т. е. Баранги, которое находилось на расстоянии 7 фарсахов от Дарзанги
и 5 фарсахов от столицы Саганийана [59, с. 33; 71, с. 211] Название «Баранги»
происходит от древнеиранского корня «бара», означающего стена, крепость
или город [517, с. 26].
Со средневековым Баранги отождествляется городище Гормалитепа (80х60 м), расположенное на левом берегу Сурхандарьи на расстоянии 8 км к северо-востоку от Шурчи и 98 км от Термеза. Жизнь в нем продолжалась в период с эпохи раннего средневековья до монгольского нашествия [825, с. 23]. В X-XI вв. здесь функционировало металлическое производство [632, с. 94].
На окраине города Шурчи были обнаружены остатки многоколонной мечети для праздничных молитв типа «намозгох» Саполтепа. Мечеть была построена в XI- XII вв. на руинах раннесредневекового здания, существовавшего в VI-VIII вв. [630, с. 34-36]. Шурчи находится на расстоянии 28 км к юго-западу от городища Будрач, что составляет приблизительно 5 средневековых фарсахов и соответствует указанию Ибн Хордадбеха относительно местоположения Баранги. Что касается городища Гормалитепа, то расстояние от него до городища Будрач, т. е. средневековой столицы Саганийана, составляет всего 20 км или 4 средневековых фарсаха. Поэтому, на наш взгляд, местоположению средневекового Баранги больше соответствует Шурчи, чем городище Гормалитена. Возможно, что в X т. Баранги был расположен на месте города Шурчи, на окраине которого в XI в. была построена загородная мечеть для праздничных молитв - «намозгох» на холме Саполтепа.
От городища Будрач, т. е. столицы средневекового Саганийана, главный
средневековый караванный путь следовал на северо-восток вдоль южных склоной
Гиссарского хребта в город Рашт и далее вдоль реки Сурхоб проходил через
Памирские горы в сторону Китая. Первым промежуточным пунктом на этом пути
был город Наванд -
или Навандак -
(в тексте дается чтение Бунза -
).
По одним данным, он находился на расстоянии 3-х фарсахов [71, с. 211],
а по другим данным - на расстоянии 6 фарсахов от столицы Саганийана [59,
с. 34].
В «Худуд ал-'алам» упоминается «шахрак», т.е. городок, с очень сильной
крепостью по названию Наужан - ,
а в одной из рукописей этого сочинения приводится чтение Бураб -
[64, с. 114]. В сочинении ал-Истахри упоминается Бураб -
,
который находился на расстоянии одного перехода или двух «фарсахов» (?)
от столицы Саганiйана на пути в Басаб -
(?), возможно, Рашт -
[57, с. 340]. Бураб -
упоминается также в сочинении аль-Мукаддаси, который локализует его на
расстоянии двух «баридов» от столицы Саганийана [74, с. 344]. Один средневековый
«барид», т. е. почтовый переход, был равен 4 фарсахам, т. е. приблизительно
20-25 км [774, с. 63]. Топоним «Бураб» -
упоминается также в «Шахнаме» Фирдоуси [47, т. 6, с. 19]. По данным В.
В. Бартольда, Бураб находился на расстоянии 4-х фарсахов от столицы Саганийана
[138, т. 1, с. 124].
Следует обратить внимание, что все вышеупомянутые топонимы, т. е. Наванд
- , Наужан
-
, Бунза -
и Бураб -
,
упоминаются в разных источниках почти одного времени и в арабской графике
имеют различные близкие друг другу варианты написания. Местоположение каждого
из них в одних и тех же источниках приводится по разному: ал-Истахри -
1 переход или 2 фарсаха, ал-Мукаддаси, - 2 барида, Ибн Хордадбех - 6 фарсахов,
Кудама ибн Джа'фар - 3 фарсаха.
На наш взляд представляется, что все эти вышеупомянутые названия относятся
к одному пункту, а именно Навандаку - ,
который в этой форме упоминается только в одном источнике - «Бабурнаме»
[7, с. 97, 308].
Название «Навандак» производится от слов «нау» и «хандак», что означает «новый ров» [517, с. 129]. Однако, такое толкование, на наш взгляд, является маловероятным. Название «Навандак» является уменьшительной формой слова «наванд»,что означает «гонцы». В XII в. название «Наванд» носил один из городских кварталов Балха [129, с. 18], а также квартал и одни из городских ворот Самарканда [70, л. 568а]. В конце XV в. при Темуридах в Навандаке функционировал монетный двор, выпускавший медные монеты с местными надчеканами «Наванд» [219, с. 39]. Возможно, что название города Навандак или Наванд было связано с деятельностью почтовых гонцов («наванд»), которые в средние века играли важную роль в обеспечении службы связи между различными городами и были непосредственно связаны с караванными путями.
Со средневековым Навандаком отождествляется городище Кафиркала или Новандактепа, расположенное на расстоянии 3-х км к северо-востоку от Узуна. Город состоял из мощной цитадели, окруженной глубоким рвом шириной около 50 м, шахристана (450х450 м) и обширного рабада. Жизнь в нем продолжалась в период с эпохи раннего средневековья до XVIII в. [623, с. 117]. Расстояние от городища Новандактепа до городища Будрач составляет 28-30 км, что соответствует указанию Ибн Хордадбеха относительно местоположения города Бунза, т. е. 6 фарсахам, и указанию ал-Истахри относительно местоположения города Бураб, т. е. 1 переходу.
Следующим после Навандака пунктом на этом караванном пути был город
Хамаваран - ,
который находился на расстоянии 7 фарсахов от Навандака [59, с. 34]. Кудама
ибн Джа'фар называет Хамаваран селением, к которому дорога была пригодна
только для пешеходов [71, с. 211]. Согласно «Худуд ал-'алам», Хамаваран
был «шахрак», т.е. небольшим городом, с редким населением и находился вблизи
реки Касаван -
[64, с. 114]. На пути к Хамаварану караванный путь проходил через «вади»,
т.е. долину, ширина которой достигала двух или трех фарсахов [59, с. 34].
М. М. Дьяконов предлагал понимать под словом «вади» долину Сурхандарьи [281, с. 185]. По мнению Э.В. Ртвеладзе, средневековый путь от Навандака поворачивал на северо-восток и пересекал обширную долину шириной 10-15 км, образованную около места впадения Дашнабадсая и Ширкентсая в Каратагдарью [623. с. 119].
Точное местоположение средневекового Хамаварана неизвестно. Г. А. Пугаченкова отождествляла с ним городище Шахринау, расположенное на расстоянии 15 км от Гиссара в районе Каратага [575, с. 25]. Однако по последним данным, это городище существовало только в кушанское время, а в средневековый период не обживалось [214, т. 2, с. 250].
Топоним «Хамаваран» упоминается также в «Шахнаме» Фирдоуси [47, т. 1,
с.], однако, судя по тексту, он находился не в Саганийане, а в Йемене.
Согласно ал-Мукаддайи, на расстоянии двух переходов от столицы Саганийана
находился город Ханбан -
[74, с. 344], который может быть отождествлен с Хамавараном.
По данным ал-Истахри, на рассстоянии 3-х фарсахов от Бураба и 6 фарсахов
от столицы Саганийана на этом же караванном пути был расположен город Рикадашт
- [57, с.
340-341]. Этот же город упоминается и в сочинении ал-Мукаддаси [74, с.
49, 268]. Ибн Хаукал дает чтение Рикар -
[58, с. 519]. В сочинении «Худуд ал-'алам» упоминается «шахрак», т. е.
небольшой город, по названию Дикар -
,
который был расположен вблизи реки Нихам -
имел приятный климат и множество благ [64, с. 114].
На наш взгляд, представляется, что все эти три названия, т.е. Рикадашт, Рикар и Дикар, относятся к одному пункту, который следует локализовать на месте Регара, т.е. современного г. Турсунзаде, расположенного между реками Регардарья и Даштиноватдарья. Река Нихам или Нихамруд, упоминаемая в источниках, отождествляется с рекой Туполанг, которая является правым притоком Сурхандарьи и протекает на значительном расстоянии от Регара. [138, т. 1, с. 122]. На первый взгляд, это как будто бы противоречит сообщению «Худуд ал-'алам» о том, что город Дикар был расположен вблизи реки Нихам. Однако, судя по всему, в «Худуд ал-алам» имеется в виду не река Туполанг, а река Кафирниган, протекающая к востоку от Регара. Название реки Кафирниган происходит от слов «кафир» и «нихан», что означает «неверное чудовище» [352, с. 207]. В X в. Регар, вероятно, носил также название Регар-и Дашт, поскольку был расположен в местности между реками Регар и Дашт-и Новат. Название Регар-и Дашт зафиксировано в сочинении ал-Истахри в форме Рикадашт. Название Рикадашт или Регдашт происходит также от слов «рег» и «дашт и означает «песчаная местность», «степь» [517, с. 160]. Около Регара был найден клад монет Саганийана, выпущенных в начале XIII в. от имени хорезмшаха Мухаммада [255, с. 277]. Недалеко от Регара находится архитектурный комплекс мавзолеев Ходжа Нахшран, наиболее ранние из которых относятся к XI-XII вв. [258, с. 21].
В начале XX в. караванный путь, следовавший из Денау в Гиссар, проходил через Сариджуй, Регар и Каратаг [477, с. 734]. Таким же образом, по-видимому, проходил и средневековый караванный путь, следовавший из столицы Саганийана в Шуман, на котором были три промежуточные станции: Навандак, Регар и Хамаваран. Последний был расположен на расстоянии 7 фарсахов от Навандака и 13 фарсахов от столицы Саганийана [59, с. 34], что приблизительно соответствует местоположению Каратага, который находится на расстоянии 70 км от Денау.
Следующим пунктом после Хамаварана на этом пути, по всей вероятности,
был город Шуман (современный Гиссар), хотя Ибн Хордадбех называет на участке
пути между Хамавараном и Шуманом еще одну промежуточную станцию: Абан Касван
- , который
был расположен на расстоянии 8 фарсахов от Хамаварана и 5 фарсахов от Шумана
[59, с. 34]. Этот пункт, как правильно полагал М. М. Дьяконов, по-видимому,
находился уже за Шуманом [281, с. 185]. Расстояние от Хамаварана до Абан
Касвана (8 фарсахов) должно быть указано верно, но относится оно к прямому
пути между двумя этими пунктами, минуя Шуман. Последний, в свою очередь,
находился на расстоянии 5 фарсахов от Абан Касвана, но в обратном направлении.
Следовательно, расстояние между Хамавараном и Шуманом было равно примерно
3 фарсахам, что опять-таки соответствует местоположению Каратага, расположенного
в 15-16 км от Гиссара. По данным Ибн ал-Асира, расстояние между столицей
Саганийана и Шуманом составляло 16 фарсахов, что также соответствует общей
сумме расстояний между промежуточными пунктами, т.е. 6 фарсахов + 7 фарсахов
+ 3 фарсаха.
По мнению Е. А. Давидович, в средние века после Навандака караванный путь расходился: один делал круг и шел через Каратаг к Гиссару, а другой, более короткий, следовал прямо в Гиссар [258, с. 20]. Однако в источниках, по-видимому, речь идет об одном пути, хотя дорожники, приведенные ю различных источниках, на этом участке не соответствуют друг другу. Согласно Ибн Хордадбеху, расстояние между столицей Саганийана и Шуманом караваны проходили за три перехода, а согласно ад-Истахри - за два перехода. В первом случае промежуточными станциями были Навандак и Хамаиа-ран, а во втором случае - только Регар, который на наш взгляд, находился на этом же пути, между Навандаком и Хамавараном. Средневековые караваны после Навандака делали остановку или в Хамаваране, или в Регаре. Поэтому Хамаваран не упоминается в дорожнике ал-Истахри, а Регар - в дорожнике Ибн Хордадбеха, хотя оба они находились на одном и том же пути.
По долине реки Кызылсу или Санггардак через перевал Ташкурган в средние века проходил караванный путь, связыщавший долину Сурхандарьи с долиной Кашкадарьи [138, т. 1, с. 193]. По этому пути от столицы Саганийана до Кеша было 6 переходов [57, с. 343]. Следовательно, на этом пути в средние века должно было быть не менее 5 населенных пунктов, в которых могли делать остановку караваны. Два или три из них находились в долине реки Санггардак.
В средние века река Санггардак носила название «Хаварруд» -
[138, т. 1, с. 122], которая, согласно Ибн Русте, вытекала из гор Хавар
-
[55, с.
93]. В сочинении ал-Мукаддаси упоминается город Санкарда -
,
т.е. Санггардак, который был похожим на город Басанд и находился на расстоянии
одного перехода от столицы Саганийана [74, с. 284, 344]. Согласно Ибн Хаукалу,
название «Санкарда» -
,
т.е. Санггардак, в X в. носили два рустака, относившиеся к области Кеша.
Один из них назывался : Внутренний Санггардак -
,
второй - Внешний Санггардак -
[58, с. 502]. По данным Ибн ал-Асира, рустак Санджарда -
,
т.е. Санггардак, был расположен в горах Сийам -
и в нем находилась крепость Муканны [78, т, 6, с. 13].
В. В. Бартольд локализовал средневековый город Санггардак в долине реки Санггардак, около устья этой реки [138, т. 1, с. 124, 189]. По мнению Э. В. Ртвеладзе, город Санггардак находился на месте кишлака Юрчи в районе позднесредневековой бековской крепости, существовавшей и в X-XI вв. [118, с. 41]. Однако, расстояние между кишлаком Юрчи и городищем Будрач, т.е. средневековой столицей Саганийана всего 16 км, что составляет всего 3 фарсаха. На наш взгляд, город Санггардак был расположен в самой долине реки Санггардак на расстоянии 30 - 35 км, т. е. 6 фарсахов, или одного перехода, от средневековой столицы Саганийана.
Б. Н. Кастальский локализовал средневековый город Санггардак на месте одноименного кишлака, расположенного в среднем течении реки Санггардак, на расстоянии 45 верст от Денау [341, с. 79]. Примечательно, что старый центр кишлака Савггардак до сих пор носит название «Хандиза», что свидетельствует о его древности [760, с. 277]. Наличие согдийского компонента «диза», т.е. крепость, в составе этого названия, указывает на то, что кишлак Санггардак существовал еще в эпоху раннего средневековья. Вблизи кишлака Санггардак река размыла средневековое кладбище [340, с. 138]. В XIX в. основным занятием жителей Санггардака было скотоводство. С наступлением лета они выходили кочевать в сады, расположенные напротив кишлака на правом берегу реки и жили в войлочных юртах [401, с. 91].
В средние века город Санггардак был административным центром отдельного рустака, носившего это же название. Ибн Хаукал называет два рустака с названием «Санггардак». Один из них, т. е. Внутренний Санггардак, по-видимому, находился в самом ущельи и долине реки Санггардак, а второй, т.е. Внешний Санггардак - в местности после выхода реки из долины. Привлекает внимание сообщение Ибн ал-Асира о том, что в рустаке Санггардак находилась крепость Муканны. Примечательно, что в конце XIX в. горный массив, расположенный напротив кишлака Юрчи, носил название «Сана» или «Санам». В этих горах был и кишлак с этим же названием [455, с. 15].
Ибн Хаукал и Ибн ал-Асир относят рустак Санггардак к области Кеша, хотя
долина реки Санггардак находится за пределами долины Кашкадарьи и больше
тяготеет к Саганийану. В IX в. ал-Йа'куби среди округов («кура») Саганийана
упоминает Кура Хардан ,
т. е. округ Хардан, название которого, возможно, следует читать Кардак
-
или Санкардак
-
[60, с.
292].
В долине реки Санггардак зафиксировано большое количество древних городищ и поселений, многие из которых продолжали существовать и в средние века. В некоторых из них, следовательно, могли быть промежуточные станции, т. е. места остановок средневековых караванов. В середине XVI в. по этому пути проехал потерпевший кораблекрушение начальник египетского флота, который следовал из Индии в Константинополь [658, 80].
Среди областей Тохаристана, плативших харадж 'Абдаллаху ибн Тахиру в
211-212/826-827 гг., Ибн Хордадбех упоминает область Нахам -
или Бахам -
,
размер хараджа составлял 20 тысяч дирхамов [59, с. 37]. Ибд Русте называет
горы Санам -
,
Нахам -
и
Хавар -
, с
которых стекали реки Камруд -
,
Нахамруд -
и Хаварруд -
,
впадавшие в реку Замил -
в пределах Саганийана, т.е. в Сурхандарью [55, с. 93]. Река Нихам -
упоминается также в сочинении «Худуд ал-'алам» [64, с. 114]. В X в. ал-Мукаддаси
называет город Бахам -
,
который находился на расстоянии трех «баридов», т.е. почтовых переходов,
от столицы Саганийана [74, с. 344]. В IX в. ал-Иа'куби среди округов Саганийана
называет Бахаран -
[60, с. 292], который, по-видимому, следует отождествить с городом и областью
Бахам или Нахам, упомянутыми в других источниках.
Река Нахамруд, вытекавшая из гор Нахам, отождествляется с рекой Туполанг, которая впадает в Сурхандарью и является одним из главных составляющих ее истоков. Округ Нахам или Нихам локализуется в высокогорной долине Дара-и Нихам, расположенной в горах Гиссарского хребта [138, т. 1, с. 122].
В X в. на расстоянии одного или двух переходов от столицы Саганийана
среди гор находился город Басанд -
, утопающий в зелени и садах [57, с. 340; 74, с. 284, 344]. Это был укрепленный
город с большим населением, расположенный на пути из Саганийана в Самарканд.
Его жители были воинственными [64, с. 114]. Басанд упоминается также в
сочинениях Ибн Хаукала [58, с. 5191 и Йакута [67, т. 1, с. 467]. В IX в.
ал-Йа'куби упоминает его в форме Масанд -
[60, с. 289].
Средневековый город Басанд локализуется на месте районного центра Байсун Сурхандарьинской области. Он был расположен на караванном пути, следовавшем от столицы Саганийаца к Железным воротам. По археологическим данным, жизнь в нем продолжалась в период с эпохи раннего средневековья до монгольского нашествия, а затем через некоторое время город вновь был восстановлен [118, с. 41].
Название «Байсун» образовано от древнетюркских слов «бай» и «син» и в переводе означает «великая гора» или «большая гора». Среди древних тюрков помимо других культов был распространен также культ гор, которые они считали священными [516, с. 32]. По местному преданию, название «Байсун» означает «поселение богачей». Город был назван так потому, что в нем издавна жили богатые люди, т. е. тюркская аристократия и кочевая знать. В XIX в. Байсун был центром обширного нагорного кочевого округа, в котором было сосредоточено самое богатое кочевое узбекское население [457, с. 168]
По данным китайской исторической хроники «Таншу» на севере владения Ту-хо-ло, т.е. Тохаристана, была гора по названию Поли. На ее южной стороне была пещера, в которой жил «божественный конь». Жители этих мест старались пасти своих кобылиц по соседству с ним, чтобы получать от них чистокровных жеребят [10, т. 3, с. 321]. Известно, что в период раннего средневековья занятие скотоводством было свойственно, главным образом, для тюркского населения, тогда как ираноязычное население в основном занималось земледелием. Следовательно, Байсун и его окрестности еще с эпохи раннего средневековья были населены тюрками, которые разводили здесь коней и овец.
На расстоянии одного перехода от столицы Саганийана в средние века находился
город Зинвар -
[57, с. 30]. Согласно 'ал-Мукаддаси, он был расположен на расстоянии трех
«баридов», т. е.почтовых переходов, от столицы Саганийана [74, с. 344].
По данным «Худуд ал-'алам», Зинвар был небольшим городом с редким населением,
но с развитым земледелием [64, с. 114]. Название «Зинвар» происходит от
древнеиранских слов «зин» и «вар», что означает «каменная крепость» [517,
с. 83]. По мнению Э. В. Ртвеладзе, город Зинвар находился в районе Регара
или на расстоянии 3-х км к северо-востоку от Денау, на месте городища Аккургантепа,
жизнь на котором продолжалась в период с эпохи раннего средневековья до
XVIII в. [118, с. 41].
На расстоянии двух фарсахов от столицы Саганийана находилось селение
Кумганан - ,
которое упоминается в сочинении Гардизи [138, т. 1, с. 124]. С ним отождествляется
городище Джартактепа, расположенное на расстоянии 4-х км к северо-востоку
от Денау. Жизнь на городище продолжалась в период с эпохи раннего средневековья
до XIV в. [118, с. 41].
Среди областей Тохаристана, плативших харадж 'Абдаллаху ибн Тахиру в
211-212/826-827 гг., упоминается ал-Каст -
или ал-Кашт -
размер хараджа которого составлял 10 тысяч дирхамов [59, с. 37; 15, с.
98]. В IX в, ал-Йа'куби упоминает город Каст -
или Каск -
и относит его к области Саганийана [60, с. 292]. В сочинении ал-Мукаддаси
упоминается город Гашт -
или Гашр -
,
который находился на расстоянии трех «баридов» от столицы Саганийана [74,
с. 344].
Различные варианты чтения топонимов Каст, Кашт, Каск и Гашт позволяют предположить, что в различных источниках речь идет об одном и том же городе, который назывался Каст или Кашт. Примечательно, что в большинстве источников он упоминается рядом с другим округом Саганийана по названию Нахам или Нихам, который находился в горах Гиссарского хребта. Округ Каст или Кашт с одноименным городом, по-видимому, также находился где-то в этих горах. Название Каст или Кашт производится о согдийского слова «каш» или «киш», что означает «гора» или «возвышенность» [517, с. 99].
В одном из согдийских документов с горы Муг (начало VIII в.) упоминается тюркский правитель Панча, т.е. Пенджикента, по имени Чакын Чур Билга, сын Бичута, который одновременно был царем другой области с неясным названием [41, с. 47]. В. А. Лившиц допускает для названия этой области чтение «Кашт» и сопоставляет его с названием округа Каст в области Саганийана [41, с. 49 прим.]. Это еще раз говорит в пользу нашего предположения о том, что округ Каст или Кашт находился в горах Гиссарского хребта, разделяющих долину Сурхандарьи от долины Зарафшана. Чакын Чур Билга отождествляется с правителем Панча по имени Бидкан, правившим в Пенджикенте в конце VII - начале VIII вв. и выпускавшим свои монеты [686, с. 47-48]. Примечательно, что ромбовидная родовая «тамга», нанесенная на монетах Бидкана имеет близкое сходство с аналогичной «тамгой» на монетах правителей Саганийана VI - VIII вв. [625, с. 22.2], что свидетельствует о возможности наличия родственных связей между ними.
В эпоху раннего средневековья Каст или Кашт, по-видимому, был довольно значительной областью, поскольку ее правитель носил высший царский титул «млка», т.е. «ихшид», который кроме него имели только верховные правители Согда в Самарканде. Правители раннесредневекового Панча, т.е. Пенджикента, носили более скромный титул «мрай», т.е. «господин», который считался вторым по значению в согдийский аристократической иерархии [686, с. 47]. В первой четверти IX в. сумма хараджа, взимаемого с области Каст (10 тысяч дирхамов) превосходила харадж таких областей как Карран (4 тысячи дирхамов), Вашгирд (тысяча дирхамов). и была всего в два раза меньше суммы хараджа, взимавшегося с такой крупной области как Вахан.
В области средневекового Саганийана в источниках упоминается еще несколько
городов и селений, местоположение которых определить трудно. Так, в X в.
ал-Мукаддаси упоминает большой город Дастаджирд -
, расположенный в пределах Саганийана в местности между двумя реками около
горного ущелья («ши'б») Амударьи [74, с. 284]. Энот же город упоминается
и в географическом словаре Йакута [67, т. 2, с. 573]. Ибн ал-Асир в рассказе
о событиях, происходивших в 336/948 г. упоминает селение Джарджик -
,
в котором произошло сражение между войсками правителя Саганийана Абу 'Али
Чагани и саманида Нуха ибн Насра [78, т. 8, с. 152]. На карте XIX в. отмечен
кишлак Джиджик, расположенный в горах Гяссарского хребта, у самой границы
долины Сурхандарьи с долиной Зарафшана. Возможно, что именно здесь происходила
вышеупомянутая битва, после которой Абу 'Али Чагани, потерпев поражение,
возвратился в свою столицу Саганийан.
В X в. ал-Мукаддасин упоминает город Маранд - ,
который находился в Хутталане [74, с. 49, 290] , На территории Кулябской
области, которая соответствует средневекому Хутталану, населенных пунктов
с таким названием не встречается ни в источниках, ни в дореволюционной
и современной топонимике. Однако в Алтынсаском районе Сурхандарьинской
области имеется кишлак Маланд, название которого производится от слова
«маранд» и означает древняя крепость или древнее селение [517, с. 112].
Не исключено, что ал-Мукаддаси по ошибке относил Маранд к числу городов
Хутталана, а в самом деле, он находился в Саганийане. Примечательно, что
перечни городов Саганийана и Хутталада, приведенные в сочинениях ал-Истахри
и Ибн Хаукала, полностью совпадают с таким же перечнем ал-Мукаддаси, за
исключением Маранда, который у первых отсутствует.
Среди областей Тохаристана, плативших харадж 'Абдаллаху ибн Тахиру в
211-212/826-827 гг., наряду с Саганийаном упоминаются также Байнакан - ,
'Андамин -
и Замсан -
[59, с. 37], определить их точное местоположение трудно. Возможно, что
они находились в пределах области Саганийана или в сопредельных районах.
По нумизматическим данным, на территории Тохаристана в средние века
функционировал монетный двор, выпускавший медные фельсы с надписью «Халаджстан»
- [828, с.
112]. В «Шахнаме» Фирдоуси упоминается название Халлух -
или Халлухстан -
[47, т. 6, с. 213, 234, 553] , для которого возможно также чтение «Халадж»
-
, или «Халаджстан»
-
.
Известно, что тюрки-халаджи проживали в Тохаристане и на юге Афганистана еще со времен Первого Тюркского каганата, т. е. с VI в. Этноним «халадж» сохранился в названии районного центра Халач Чарджоуской области Туркменистана, который расположен на левом берегу Амударьи к северо:западу от Керки. Среди наиболее ранних так называемых «тюрко-согдийских» монет имеются экземпляры с изображением тюркского правителя с согдийской надписью, которая читается как «урду халач», т.е. «ставка халаджей» [686, с. 54]. По мнению О. И. Смирновой, название города Халчаян, расположенного на расстоянии 30 км к северо-востоку от Денау, также связано именно с древними тюрками-халаджами, проживавшими здесь в VI-VII вв. [686, с. 55].
В урочище Халчаян на правом берегу Сурхандарьи в кушанское время существовал город, остатками которого является городище Карабагтепа [575, с. 28]. Недалеко от него имеются остатки нескольких средневековых поселений X - XII вв., а на противоположном берегу реки находится огромное мусульманское кладбище того же времени [563, с. 327] ,
Эти данные позволяют предположить, что в средние века в этом районе
проживала большая группа тюрков-халаджей, поселившихся здесь еще в период
раннего средневековья. На территории самого города Халчаяна имеется небольшое
средневековое кладбище, в котором обнаружено необычное захоронение, совершенное
по языческому обряду шаманов монгольского времени [570, с. 257].
[Previous] [Next]
[Back to Index]