Историческая география Южного Согда и Тохаристана по арабоязычным источникам IX - начала XIII вв.
Ш.С. Камалиддинов

Глава 2. Историческая география Северного Тохаристана

2.3. ОБЛАСТЬ ТЕРМЕЗА

Область средневекового Термеза собственно была небольшой и представляла собой треугольник, образованный у места впадения Сурхандарьи в Амударью и ограниченный на севере каналом Занг. Политические границы областей Тохаристана изменялись на протяжении различных периодов истории и не были постоянно одинаковыми. Поэтому при разделении Тохаристана на отдельные области даже в пределах средневекового периода трудно производить четкое разделение, основываясь на политических границах. Поэтому более целесообразно производить их деление не по политическим границам, а руководствуясь чисто географическим подходом. В силу этих причин мы условно включили в область средневекового Термеза всю территорию, расположенную между долиной Сурхандарьи и горами Кугитанг, ограниченную на севере горами Байсунтау, а на юге Амударьей.

В настоящее время эта территория входит в состав Термезского, Ангорского, Гагаринского, Джаркурганского, Ширабадского и Янгиюльского районов Сурхандарьинской области Узбекистана. Первые археологические раскопки на территории средневековой области Термеза были проведены в 1938 г. на городище Айртам, а в послевоенные годы было начато изучение отдельных памятников истории и архитектуры этого региона. Широкие археологические исследования в области средневекового Термеза были начаты в 50-х годах сотрудниками Термезской археологической комплексной экспедиции М. Е. Массоном, Г. А. Пугаченковой, Л. И. Альбаум, В. А. Нильсен и др. В последние десятилетия археологические исследования в области Термеза проводили в широком масштабе сотрудники и участники Термезской археологической экспедиции и Узбекистанской искусствоведческой экспедиции Института искусствознания им. Хамзы Г. А. Пугаченкова, Э. В. Ртвеладзе, Б. А. Тургунов, Т. Аннаев, К. Сабиров, Ш. А. Рахманов, 3. А. Аршавская, А. Р. Батыров, А. Бобоходжаев, Т. Ширинов, С. Б. Болелов, Н. Г. Скугарова и др. В результате археологических исследований накоплен значительный фактический материал, характерезующий историю и историческую географию области Термеза в период древности и средневековья.

В области средневекового Термеза было множество селений, большая часть которых была расположена вдоль караванных путей и в зоне орошения главного магистрального канала, выведенного из Сурхандарьи в 18-ти км от города и снабжавшего его водой. Согласно сочинению «Са'адийа», в котором приводится родословная термезских «сайидов», в области средневекового Термеза находилось селение Саман -  . Из этого селения, якобы, происходили предки Саманидов. Местность к югу от кишлака Салават, где находится комплекс Султан Саодат еще в конце XIX в. называлась Шахр-и Саман. В расположенных здесь развалинах огромного дворца Кырк Кыз усматривается летняя резиденция династии Саманидов [572, с. 26; 771, с. 42]. Однако по последним данным, дворец Кырк Кыз был возведен не ранее XIV в. [607, с. 93]. Кроме того, сведения, приведенные в сочинении «Са'адийа», носят полулегендарный характер и не всегда соответствуют действительности, о чем уже не раз отмечалось в научной литературе. Однако, несмотря на это, принято считать, что первоначальной родиной Саманидов было именно селение Саман, расположенное в области Термеза [665, с. 3-11, 771, с. 42 и др.]

На наш взгляд, селения Саман в области средневекового Термеза вообще не существовало. Поэтому оно не упоминается в источниках IX-XII вв. В XII в. ас-Сам'ани, который провел в Термезе 12 дней, не мог не упомянуть его, если бы он существовал, в специальном разделе своего сочинения, посвященном родословной Саманидов [77, т. 7, с. 12-14]. Что касается названия Шахри Саман», то оно могло возникнуть в послемонгольское время, когда город Термез переместился на земли термезских «сайидов», считавших себя потомками Саманидов.

В средние века было известно несколько селений с названием «Саман». Так, селения с этим названием существовали в области Балха [30, с. 77], в области Самарканда [74, с. 337], в области Бухары и в Фергане [67, т. 3, с. 13]. В области Балха к юго-западу от Давлатабада в настоящее время находится селение Солбурун. Местные жители считают, что раньше их селение называлось Самон-бурун, т. е. «селение, из которого произошли Саманиды». Жители селения Саманган, расположенного близ Ташшургана также считают, что Саманиды являлись выходцами из их селения 1770, с. 153].

Согласно Рашид ад-дину, в первой четверти XIII в.Чингизхан, захватив Термез, отправился в район Кангурта -  и в пределы Самана - . Захватив эти места, он стер их с лица земли [34, т. 1,ч. 2, с. 218]. В XVII в. упоминается селение Кангурт - , которое находилось в Хутталане [27, с. 38] и существует до сих пор в Кулябской области Таджикистана, к западу от Бальджуана. Где-то в этом районе, по-видимому, находился и округ Саман с одноименным селением или городом. В Пархарском районе Кулябской области находится селение Саманчи [509, с. 193], название которого, возможно, связано со средневековым Саманом. В XV в. упоминается также город Саман, находившийся в Индии [14, с. 186].

Таким образом, из вышеизложенных данных следует, что топоним «Саман» был широко распространен в средние века на территории Средней Азии и за ее пределами. В большинстве источников родословная Саманидов возводится к имени предка, Саман-худату, который был потомком сасанидского полководца Бахрама Чубина, бежавшего в конце VI в. к тюркам в Фергану («Худуд ал-'алам», Беруни, Гардизи, ас-Сам'ани). Рашид ад-дин указывает на тюркское происхождение Саманидов. О селении Саман в окрестностях Термеза сообщается только в сочинении «Са'адийа», которое не может служить достоверным источником.

Представляется более вероятным, что название «Саман» является именем собственным главы ферганского рода, считавшего себя потомком Бахрама Чубина. После войны сасанидов с тюрками Бахрам Чубин в 590 г. поднял в Балхе мятеж против Сасанидов и бежал к тюркам в Фергану, где остался до конца своих дней [240, с. 229]. В Фергане он, по-видимому, породнился с одним из местных правителей, а его потомки впоследствии считали себя «царской крови» и претендовали на верховную власть в сасанидском Иране.

После арабского завоевания один из представителей этого рода по имени Саман, воспользовавшись приходом к власти Аббасидов, благосклонно относившихся к местной знати, прибыл в Мерв к наместнику Хорасана Асаду ибн 'Абдаллаху, или к самому халифу ал-Мутаваккилу. При поддержке одного из влиятельных арабов по имени Сайид Хасан ал-Амир он был назначен правителем города Балха, который был первоначальной родиной его далекого предка - Бахрама Чубина. Здесь этот Саман, вероятно, основал селение, в которое он переселил из Ферганы свой род. Впоследствии это селение получило название Саман, а его правитель стал называться Саман-худатом. Не исключено, что этот же Саман основал и некоторые другие селения с названием Саман в вышеупомянутых областях Мавераннахра.

Согласно ас-Сам'ани, Саман был дедом первого саманидского правителя Ферганы Ахмада ибн Асада (ум. в 250/864 г.) и правнуком Бахрама Чубина в четвертом поколении. Его полное имя было Саман ибн Джуба ибн Нийар ибн Науширд ибн Тамгарс ибн Бахрам Чубин [77, т. 7, с. 12]. Примечательно, что родословная Саманидов в сочинении ас-Сам'ани начинается именно с Абу Ибрахвма Исма'ила ибн Ахмада ас-Самани, сына правителя Ферганы Ахмада ибн Асада, что свидетельствует о ферганских корнях рода Саманидов, По данным г. Цамбаура. предками Самана были Джамчан и Тамгач [829, с. 202], которые, судя по их именах, возможно, имели тюркское происхождение.

К области средневекового Термеза относились некоторые города и селения, расположенный на правом берегу Амудапьи. около важных переправ через реку. По данным Хафиз-и Абру, недалеко от Термеза находилась самая древняя переправа на Амударье, которая была основана еще задолго до основания города Термеза. Александр Македонский построил около этой переправы крепость Бурдагуй - . Это был многолюдный ремесленный центр, в котором жили судостроители и лодочники, обслуживавшие так называемую «царскую переправу». Этот город существовал и в XV в. и по своему значению мог даже соперничать с Термезом [138, т. 8, с. 93]. Эта же переправа упоминается и в XVII в. под названием Йаргах -  или Йардагу -  [27, с. 95].

Название «Бурдагуй», а вернее Бардагви или Пар-дагви -  происходит от древнегреческого слова «пандоки», что означает «гостиница». С переправой Пардагви отождествляются переправы Шуроб и Чушка Гузар, расположенные недалеко друг от друга, около кишлака Шуроб на расстоянии 30 км к западу от Термеза. По археологическим данным, эти две переправы, действительно, были древнейшими на Амударье и использовались еще в бронзовом веке древнеземледельческими племенами, мигрировавшими через них с юга в Северную Бактрию. Предполагается, что именно здесь переправился через Амударью Александр Македонский с основной частью своих войск [608, с. 182-187]. Рядом с переправой Шуроб около кишлака с этим же названием на расстоянии 4 км к северу от Амударьи на берегу Карасу находится городище Шуроб Курган. На расстоянии 3-х км к западу от него расположено городище Кампыртепа, основанное в первой половине I тысячелетия до н.э. [608, с. 184-186]. Жизнь в нем продолжалась до конца II в. н.э. [642, с. 79]. Именно здесь, на городище Кампыртепа локализуется античная крепость Пардагви, упомянутая в сочинении Хафиз-и Абру. При раскопках здесь был обнаружен зороастрийский погребальный комплекс и фрагменты бактрийских рукописей на бересте, один из которых содержит имя божества Окса или Вахша, т. е. Амударьи [613, с. 102-104]. Вокруг городища находятся остатки многочисленных культовых сооружений, связанных с древним культом предков [550, с. 14].

В средневековый период жизнь продолжалась только на городище Шуроб Курган, которое соответствует средневековой крепости Пардагви или Бурдагуй [608, с. 186]. Город был основан здесь в позднекушанский период и наибольшего расцвета достиг в период раннего и развитого средневековья, а в его цитадели жизнь продолжалась вплоть до начала XX в. [825, с. ,20]. Здесь были найдены фрагменты чаши с изображением домусульманского царя, восседающего на троне [574, с. 34]. От переправы Пардагви на правом (берегу Амударьи начинались древнейшие пути, один из которых вел вдоль предгорий Бабатага в верховья Сурхандарьи, а другой - вдоль Шерабаддарьи к Железным воротам [644, с. 371.

На участке Амударьи между Термезом и Калифом ал-Мукаддаси упоминает 3 переправы, названия которых он не приводит [73, с. 292]. Первым двум из них соответствуют переправы Шуроб и Чушка Гузар, т. е. Пардагви. Третья переправа называется Кара Камар и расположена недалеко от Калифа на границе Узбекистана и Туркменистана на расстоянии 60 км от Термеза [608, с. 183; 825, с. 22]. Здесь находится пещерный жилой комплекс, основанный в I в. н.э. и обживавшийся вплоть до позднего средневековья [631, с. 24-261.

На левом берегу Амударьи между Термезом и Калифом упоминается соляная гора Бахджурд - , которая в XVII в. была густо покрыта деревьями и имела множество родников [27, с. 88]. Расстояние между Термезом и Калифом составляло в средние века два дня пути. В X в. на этом участке пути упоминается промежуточная станция, котопая называлась «махаллат ал-Каййасин» - , т. е. квартал Измерителей [74, с. 3431  Судя по его названию, в этом квартале или селении проживали землемеры или наблюдатели за уровнем воды в реке. С этим пунктом отождествляются развалины поселения X-XI вв., расположенные около переправы Чушка Гузар в районе ж. д. станции Болдир [825, с. 21-221.

По данным Ибн Хаукала, на левом берегу Амударьи у места впадения в нее реки Балхаб в X в. находился город Шалих -  [58, с. 429]. В указанном месте на левом берегу Амударьи у места впадения в нее сухого русла реки Балхаб на расстоянии двух км от переправы Чушка Гузар находится городище Шортепа, в котором имелась крепость [200, с. 601  Возможно, что это и есть остатки средневекового города Шалих, который, судя по его местоположению, был стратегически очень важной крепостью, охранявшей подступы к переправе через Амударью, обеспечивавшей функционирование караванного пути, следовавшего из Балха и других городов Бактрии-Тохаристана в Мавераннахр.

В XII в. ас'-Сам'ани, а также Йакут, упоминают селение Шадийах - , которое находилось на расстоянии 4-х фарсахов от Балха [77, т. 7, с. 242; 67, т. 3, с. 228]. Крепость Шазийах -  упоминается также в сочинении Вайхаки, согласно которому, в 421/1030 г. эмир Мас'уд приказал сложить в ней свою казну, чтобы потом перевезти ее в Газну [8, с. 126, 160]. Название крепости Шадийах или Шазийах можно сблизить с названием города Шалих, чему противоречит только расстояние 4 фарсаха от крепости Шадийах до Балха, указанное в сочинении ас-Сам'ани. Если считать, что один средневековый фарсах был равен приблизительно 7 км, то это расстояние должно было составлять примерно 30 км. Что касается расстояния от переправы Чушка Гузар до развалин Балха, то оно составляет около 40 км [11, с. 224]. Однако, если учесть, указание Беруни о том, что длина фарсаха в области Балха была несколько больше обычного [9, т. 3, с. 235], то можно принять это отождествление и локализовать крепость Шадийах и город Шалих на месте развалин крепости Шортепа. К тому же, часть этого пути недалеко от переправы Чушка Гузар в начале XX в. размывалась речными разливами [11, с. 224], а городище Шортепа расположено еще ближе к Балху.

Недалеко от переправы Чушка Гузар находится также еще одно городище, Илитепа, около которого главный караванный путь пересекал другой путь, следовавший вдоль берега Амударьи [11, с. 224]. На расстоянии 35 км от Балха на пути к переправам Шуроб и Чушка Гузар находится огромное городище Алтын Дильертепа, жизнь на котором продолжалась в VI-IV вв. до н. э. Здесь локализуется древний город Аорн, который согласно античным источникам был крупнейшим городом древней Бактрии после ее столицы Бактры [620, с. 151-152]. Таким образом, местность к югу от переправы Чушка Гузар с древнейших времен имела очень важное стратегическое значение и охранялась крепостными сооружениями.

Переправа, расположенная около города Термеза, в средние века также была одной из важнейших на Амударье. Термезский порт был последним пунктом, до которого доходили суда из Хорезма, хотя судоходство было возможно и выше по течению реки вплоть до города Сарая или Нянджа [477, с. 738]. Это подтверждает сообщение ал-Истахри о том, что в X в. в Термезе находился главный речной порт всех областей, расположенных в верхнем течении Амударьи [57, с. 298]. Поэтому в IX-X вв. город Термез был «торговым центром Хутталана и Саганийана [64, с. 114].

Около Термеза в середине Амударьи был остров, на котором в 85/704 г. расположились арабские войска во главе с Усманом ибн Мас'удом, прибывшим для осады крепости Термеза, где укрепился Муса ибн 'Абдаллах, отделившийся от Халифата. Впоследствии этот остров был известен как Джазират 'Усман - , т. е. Остров 'Усмана [56, II, с. 1162; 61, с. 49]. В XVII в. этот остров был известен как Арал Пайгамбар, т. е. Остров пророка, потому что здесь находился так называемый мазар пророка Зу-л-Кифла [27, с. 34]. Последний упоминается в Коране и, по мнению В. В. Бартольда, соответствует обобщенным библейским пророкам Илье, Осию и Захарии [138, т. 1, с. 125].

Первоначально культ Зу-л-Кифла, принесенный арабами, сложился в Калифе, где был рабат с его именем, расположенный на правом берегу Амударьи напротив Рабата Зу-л-Карнайна. Позже культ Зу-л-Кифла был перенесен на остров Арал Пайгамбар, который в XIX в. назывался Урта Аралом [138, т. 2, ч. 1, с. 204]. Мазар Зу-л-Кифла, существующий до сих пор, расположен в южной части острова и состоит из поминальной мечети и мавзолея, возведенного над мнимой могилой Зу-л-Кифла [479, с. 64]. Оба здания были построены в XI - XII вв. [629, с. 39]. К этому же времени, следовательно, относится и перенесение культа Зу-л-Кифла из Калифа в Термез, что, по-видимому, было связано с возникновением здесь культового центра вокруг мазара Хакими Термези. Мазар Зу-л-Кифла относится к погребальным сооружениям «хазира», характерезующимся отсутствием мавзолея непосредственно над могилой [471, с. 103].

В XII в. ас-Сам'ани без указания точного местоположения на берегу Амударьи упоминает местность Маймург -  [70, л. 505 а]. Йакут называет его «городом на берегу Амударьи» [67, т. 4, с. 408]. На карте XIX в. на правом берегу Амударьи в местности между переправой Шуроб и островом Арал Пайгамбар отмечен пункт Маймун-токай. В названии последнего можно видеть искаженную форму Средневекового топонима Маймург. Таким же образом название средневековой крепости Маймург, находившейся на пути из Насафа в Бухару, до нас дошло в искаженной форме «Майманак». Название «Маймург» образовано от согдийских корней «майн» и «марг» и означает «селение с богатыми лугами» [517, с. 11].

На участке Амударьи между Термезом и областью Кубадийан в верхнем течении Амударьи ал-Мукаддаси упоминает переправу ал-Куди -  [74, с. 292]. На расстоянии 30 км к востоку от Термеза на правом берегу Амударьи недалеко от кушанского городища Айртам находится еще одно античное городище Хатын-Рабат, которое было предназначено для охраны существовавшей здесь переправы [543, с. 41]. Здесь были найдены также монеты Караханидов конца XII - начала ХIII вв. и золотой динар хорезмшаха Мухаммеда, выпущенный в 617/1220-1 г.

Согласно ал-Истахри, в средние века из долины Сурхандарьи в низовья реки Кафирниган вел прямой путь, по которому от Термеза до Кубадийана было два перехода [57, с. 341]. На наш взгляд, городище Хатын-Рабат было промежуточной станцией на этом пути, который далее на восток следовал через перевал в горах Бабатаг и выходил к Шаартузу [280, с. 270]. Здесь же находилась переправа через Амударью, которая упоминается в сочинении ал-Мукаддаси под названием «ал-Куди». Так же, по-видимому, назывался и город, остатками которого является городище Хатын-Рабат. В кушанское время здесь был значительный город, имевший стратегически важное значение, будучи расположенным на большом караванном пути и около переправы через Амударью [720, с. 93]. В период позднего средневековья эта переправа не функционировала, поскольку она не упоминается среди переправ Амударьи в конце XIX в. [192, с. 25]. По видимому, она перестала функционировать еще то монгольского завоевания, хотя сам город ал-Куди или Хатын-Рабат прекратил свое существование намного раньше.

От средневекового Термеза один караванный путь следовал на север вдоль Шерабадяарьи к так называемым Железным воротам, а второй - на северо-восток вдоль Сурхандарьи в Саганийан. Железные ворота -  были расположены на северной границе Бактрии-Тохаристана с Согдом. «Железные ворота» это узкое ущелье в горах Байсунтау длиной около трех км, которое в настоящее время известно как Бузгола-хона. Через Железные ворота с древнейших времен проходил главный караванный путь, следовавший из Бактрии-Тохаристана в Согд. Поэтому они уже с древности имели важное стратегические и экономическое значение [138, т. 3, с. 431]. Около Железных ворот локализуется античная крепость Сиси-митра или Хорена, упомянутая в древнегреческих источниках [825, с. 11].

По данным китайской хроники «Таншу», Железные ворота назывались так потому, что горы вокруг них имели цвет железа. В VII в. здесь проходила граница между двумя владениями и в этом месте был город, который «запирался золотым замком» и еще какой-то храм [10, т. 2, с. 316]. Согласно Сюань Цзану, здесь были установлены деревянные ворота, обитые железом, с множеством подвешенных к ним колокольчиков [68, т. 1, с. 23]. По данным тюркских рунических надписей, в VI в. Темир капиг, т. е. Железные ворота, были крайним пределом расселения тюрков [24, с. 36].

Персидское название Железных ворот - Дар-и Аханин -  впервые упоминается в сочинении ал-Йа'куби, согласно которому в IX в. это название носил город, расположенный в Согде, к северу от области Балха [60, с. 290]. В персоязычных источниках наряду с названием Дар-и Ахании упоминается также название Дара-и Ахании - , т. е. Железное ущелье [8, с. 572] и Дарбанд-и Ахании - , т.е. Железная крепость [138, т. 3, с. 431].

Город Дар-и Ахании, упомянутый в сочинении ал-Йа'куби, локализуется на месте кишлака Дербент или Дарбанд, расположенного на расстоянии 10 км к юго-востоку от ущелья Бузгола-хона на берегу Дербентдарьи [572, с. 43]. В период раннего средневековья на месте этого кишлака было поселение, существовавшее ив средние века [152, с. 35]. Топоним «Дарбанд» является географическим термином, образованным от слов «дара» и «банд» и означает «ворота в ущельи», «крепость в ущельи» или «пограничная преграда» [517, с. 56]. По мнению Э .В. Ртвеладзе, под названием Дарбанд или Железные ворота в средние века была известна вся система естественных рубежей и искусственных сооружений, занимавших большое пространство начиная от ущелья Бузгола-хона до кишлака Дербент [627, с. 34].

На расстоянии 4 км к востоку от ущелья Бузгола-хона находятся остатки стены кушанского времени протяженностью 1,5 км, которая перекрывала всю долину реки Шуроб и охраняла северную границу кушанокого государства [627, с. 35]. Именно в этой стене, по-видимому, находились деревянные воротя, обитые железом, о которых упоминал Сюань Цзан в VII в. В источниках IX-X вв. эти ворота не упоминаются. Возможно, что они были снесены до IX в. при арабском завоевании [817, с. 441]. Около северного края этой стены имеются остатки мощной крепости (80х50 м) Курган-и Шерходжа, которая может быть отождествлена с упомянутым в «Таншу» городом, запиравшимся золотым замком.

В X в. около Железных ворот находилась крепость владетеля Саганийана Абу 'Али Чагани, которая была сожжена в 337/948 г. войсками саманида Нуха ибн Насра [138, т. 3, с. 431]. На ваш взгляд, эта крепость могла находиться на месте крепости Курган-и Шерходжа или около кишлака Шуроб, где имеются средневековое городище Актепа [825, с. 29]. В начале XV в. около Железных ворот упоминаются «селение и таможня, которая приносила государству Темура большие доходы [35, с. 101]. Не исключено, что это селение и таможня также находились на месте городища Актепа и крепости Курган-и Шерходжа. К западу от кишлака Дербент и к югу от развилки двух дорог на берегу Шуробсая расположены остатки большого караван-сарая XVI в., постройка которого приписывается 'Абдуллахану [543, с. 41]. Предполагается, что он был построен на месте более раннего рабата, функционировавшего в XI-XII вв. [116, с. 23]. По-видимому, именно здесь находился и рабат Баб ал-Хадид - , т.е. Железные ворота, упомянутые в арабоязычных источниках X в. в качестве промежуточной станции на пути из Кеша в Термез.

От Железных ворот, т. е. от рабата с этим названием, один путь следовал на восток вдоль гор Байсунтау в Саганийан, а другой путь следовал на юг вдоль Шерабаддарьи к Термезу. В X в. ал-Истахри упоминает на участке пути между Железными воротами и Термезом две промежуточные станции: рабат Разик -  и Хашимджирд -  [57, с. 337], а ал-Мукаддаси - только одну: селение ал-Карна -  [74, с. 342].

Расстояние между кишлаком Дербент и современным Термезом составляет 144 км [760, с. 273]. Следовательно, расстояние между развалинами рабата 'Абдуллахана, соответствующего промежуточной станции Баб ал-Хадид, т. е. Железные ворота, арабоязычных источников X в., и городищем Старого Термеза должно было быть не менее 120 км. Средневековые караваны вряд ли могли пройти этот путь за три или, тем более, за два дня. Один переход средневековых караванов приблизительно был равен 5-6 фарсахам. Если считать, что один фарсах и Термезе и Саганийане был равен 5-6 км, то за один день караваны могли пройти около 30 км. Следовательно, чтобы покрыть им вышеуказанное расстояние, требовалось не менее 4-х дней. Именно столько времени потратили ехавшие ко двору Темура посланцы испанского короля которые выехали из Термеза в пятницу 22 августа 1404 г. и после трех ночных остановок лишь на четвертый день в понедельник 25 августа прибыли к Железным воротам [35, с. 101]. В 1220 г. проводник китайского философа Чань Чуня, проехав через Железные ворота, только на пятый день переправился через Амударью [38, с. 318].

Эти данные свидетельствуют о том, что в средние века на участке пути между Железными воротами и Термезом должно было быть не менее трех промежуточных станций. Две из них называет ал-Истахри: рабат Разик и Хашимджирд. Третья промежуточная станция, по-видимому, была в селении ал-Карна, которое упоминает ал-Мукаддаси. Остается только неясным, какой по счету она являлась - первой, второй или последней. Решение этого вопроса во многом зависит от определения точного местоположения Хашимджирда или Хашимгирда, который в X в. был одним из двух крупнейших городов области Термеза.

В вопросе локализации средневекового Хашимгирда существует несколько мнений. М. Е. Майсон полагал, что он находился в районе Наушахара [479, с. 98], О. Г. Большаков - в районе Шерабада [147, с. 179], а Э. В. Ртвеледзе - в районе Каптарханы, вблизи Ангора [118, с. 42]. Ш. А. Рахманов отождествляет с Хапшмгирдом городище Кулаглитепа, расположенное в 30 км к северу от Термеза [594, с. 40].

В источниках нет точного указания относительно местоположения Хашимгирда. Согласно ал-Истахри, он находился на расстоянии одного перехода от Термеза на пути к Железным воротам и двух переходов от Железных ворот. Однако, существует вероятность, что между Термезом и Хашимгирдом могло находиться еще селение ал-Карна, упомянутое в сочинении ал-Мукаддаси. В таком случае, Хашимгирд должен был находиться на расстоянии двух переходов от Термеза. Следует иметь в виду, что понятие «мархала», т.е. один переход средневековых караванов, являлось величиной приблизительной, которая могла колебаться в пределах 30-50 км в зависимоста от характера того или иного участка пути. Йбн Хаукал называет Хашимгирд среди городов, расположенных на берегу Амударьи между Термезом и Фарабром [58, с. 460].

На наш взгляд, представляется более вероятным, что средневековый Хашимгирд находился в районе Шерабада, который занимает стратегически и экономически очень важное местоположение, весьма благоприятствующее для возникновения здесь крупного городского центра. Город Шерабад расположен у места выхода Шерабаддарьи из гор и у самой головы ирригационной системы, где от реки отделяется множество оросительных каналов, многие из которых, несомненно, имеют древнее происхождение. Именно в таких местах в период раннего средневековья располагались крупные города, господствовавшие над всеми остальными более мелкими городами и селениями [278, с. 31].

По местному преданию, Шерабад был очень древним городом и во времена Александра Македонского назывался Шахр-и Хайбаром. Арабы завоевали город и, разрушив его дотла, основали на его месте новое поселение и назвали его в честь халифа 'Али Шерабадом [457, с. 156]. На окраине Шерабада. находится крупное кушанское городище Кафиркала, занимавшее площадь около 14 га. В его цитадели жизнь возобновилась в средние века, но в незначительной степени. В эпоху раннего средневековья город не существовал [611, с. 31 - 32]. Что касается Хашимгирда, то он в IX-X вв. был крупным городом и, вероятно, уже в период раннего средневековья являлся центром отдельного рустака. Следовательно, средневековый Хашимгирд не мог находиться на месте городища Кафиркала.

На расстоянии 7 км к юго-западу от Шерабада находится городище Каттатепа, которое занимает площадь около 20 га и является самым крупным городищем раннесредневекового времени в области Термеза. Город состоял из трех частей и его рабад, т. е. пригород, так же как и остальные части, был окружен крепостной стеной [609, с. 42 - 44]. Здесь были найдены остраки с остатками коранических текстов, которые датируются концом VII - первой половиной VIII в. [109, с. 48]. Э. В. Ртвеладзе отождествляет городище Каттатепа с раннесредневековым городом Хушвараг -  или Хашура - , который упоминается в сочинении ат-Табари в связи с событиями, происходившими в области Термеза в конце VII - первой половине VIII в. [56, II, с. 1156, 1194].

По археологическим данным, жизнь на городище Каттатепа частично продолжалась и в IX-X вв., что позволяет локализовать здесь также средневековый город Хашимгирд, поскольку других крупных городищ средг вевекового времени в районе Шерабада нет. На наш взгляд, после арабского завоевания город Хушвараг, по-видимому, был переименован в Хашимгирд, что нашло отголосок в местном предании о переименовании города Шахр-и Хайбар арабами в Шерабад в начале принятия ислама. В источниках XI-XII вв. Хашимгирд уже не упоминается. Жизнь на городище Каттатепа к этому времени, вероятно, прекратилась, а его жители переехали в новое поселение, основанное в цитадели кушанского городища Кафиркала на окраине Шерабада.

Город Хушвараг в период раннего средневековья был довольно крупным городом, окруженным тремя рядами стен, и несомненно, являлся центром отдельного рустака, включавшего земли, расположенные в бассейне Шерабаддарьи. Здесь локализуется раннесредневековое владение Куфтан - , которое несколько раз упоминается в сочинении ат-Табари в связи с событиями, происходившими в области Термеза в начале VIII в. [56, II, с. 1150, 1154, 1162]. В 86/705 г., когда Кутайба ибн Муслим переправился через Амударью, его здесь встретил царь Саганийана, а затем к нему прибыл царь Куфтана с дарами и деньгами и пригласил его в свою страну [56, II, с. 1180]. Затем оба царя добровольно сдали ему свои владения [61, с. 420]. В период с конца V в. до второй половины VIII ш. в бассейне Шерабаддарьи были в обращении свои серебяные и медные монеты местного чекана [600, с. 125-126].

В. В. Бартольд принимал для названия владения Куфтан чтение Гуфтан [138, т. 1, с. 125], после чего эта форма была принята в литературе и бытует до сих пор [600, с. 125], хотя в источниках приводится только два варианта его чтения: Куфтан -  и Куфйан - . После арабского завоевания владение Куфтан уже не упоминается. Однако, его название, на наш взгляд, сохранилось до XV в. в форме Кухтан -  как тогда назывались горы, расположенные к северу от Термеза и Саганийана [7, с. 39].

Представляется, что под названиями Куфтан, Куфйан и Кухтан имеется в виду горная область Кугитанг или Кух-и Танг, расположенная к западу и северо-западу от Шерабада. На старых русских картах дореволюционного времени эти горы называются Куйтынтау. В конце XIX в. у северного подножия этих гор находился большой кишлак Куйтан или Куги-танг в одноименной долине. Он был центром большой горной области с единственным базарным пунктом на всем пространстве от Гузара до Амударьи. Этот кишлак имел также важное значение как большой оседлый пункт, лежавший на перекрестке четырех дорог, следовавших в Шерабад, Гузар, Тенга-хорам и Калиф. Расстояние от кишлака Куйтан, вернее Кух-и Танг, до Шерабада составляло 65 верст [352, т. 2, с. 138], т. е. приблизительно два перехода для средневековых караванов.

Таким образом, горная область Кух-и Танг накануне арабского завоевания представляла собой независимое владение, царь которого, по-видимому, имел местопребывание в одноименной столице, находившейся в Куйтан-ской долине в районе кишлака Кугитанг. Топоним «Кугитанг» образован от согдийских слов «кух» и «танг», что в переводе означает «горная страна» [517, с. 220]. Горная область Кух-и Танг была частью более обширной горной области, расположенной между оазисами Кашкадарьи и Сурхандарьи, которая в средние века была известна под названием «Кухистан» [627, с. 34]. В настоящее время горы Кугитанг или Кух-и Танг входят в состав Дехканабадского района Кашкадарьинской области Узбекистана и Чаршангинского района Чарджоуской области Туркменистана.

Предложенная нами локализация владения Куфтан на месте горной области Кугитанг вполне согласуется с данными ат-Таб'ари относительно города Хушвараг. По его сведениям, однажды воины Мусы ибн 'Абдаллаха сделали ночную вылазку из крепости Термеза и, перейдя через реку, т. е. Шерабаддарью, подошли к Хушварагу «со стороны Куфтана», т.е. с запада [56, II, с. 1150]. Город Хушвараг накануне арабского завоевания, по-видимому, являлся столицей другого, возможно, одноименного владения, расположенного в бассейне Шерабаддарьи. В V-VIII вв. здесь функционировал свой монетный двор, в котором выпускались серебрянные и медные монеты, имевшие хождение только в бассейне Шерабаддарьи [600, с. 125-126].

В первой половине VIII в. город Хушвараг был разрушен арабами, но вскоре, вероятно, он был восстановлен и переименован в Хашимгирд. По мнению В. В. Бартольда, новый город был назван в честь Хашима ибн Баничура (ум. в 243/857-8 г.) - владетеля Вахша и Халаварда, который упоминается в сочинении ал-Йа'куби [60, с. 291; 138, т. 1, с. 123]. По некоторым данным, Хашиму ибн Баничуру подчинялись также Шуман [607, с. 95] и Хутталан [61, с. 430]. Но о том, что в его владения входил Термез и его область, сведений нет. Э. В. Ртвеладзе считает, что название «Хашимгирд» связано с именем древнеиранского божества гнева Хашема.

На наш взгляд, название города Хашимгирда можно также связывать с Хашимом - общим предком пророка Мухаммеда, халифа 'Али и 'Аббасидов. 'Аббасидская партия, возникшая в конце VII в. в Багдаде, представляла собой шиитскую секту «хашимийа», основную силу которой составляли обращенные в ислам жители Хорасана и Мавераннахра. Предполагается также, что «хашимиты» относились к Абу Хашиму 'Абдаллаху ибн Мухаммеду, который был внуком халифа 'Али и основателем шиитской секты «хашимийа» [807, т. 1, с. 15]. Следует обратить внимание, что имя «Хашим» присутствует в составе многих топонимов на территории Тохаристана. Так, в XI в. на пути из Валвалиджа в Баглан находилось селение Хашамгирд [8, с. 681]. В конце XIX в. к северо-востоку от Балха на пути к переправе Чушка Гузар было селение Хашемабад. По-видимому, город Хушвараг был восстановлен уже в первые годы правления Абу Муслима, т. е. в начале второй половины VIII в., и был переименован им в Хашимгирд в честь основателя шиитской секты «хашимийа».

Городище Каттатепа расположено на расстоянии около 50 км от городища Старого Термеза и около 70 км от Железных ворот, т. е. приблизительно на полпути между Термезом и Железными воротами. Следовательно, две остальные промежуточные станции на этом пути, а именно рабат Разик и селение ал-Карна, были расположены соответственно к северу и к югу от него. Селение ал-Карна локализуется исследователями на месте городища Мунчактепа в районе Сайроба в долине Шерабаддарьи [825, с. 29]. При этом Хашимгирд локализуется ими в районе Ангора, а рабат Разик - в районе Шерабада [118, с. 42]. Другими словами промежуточные (станции были расположены в следующем порядке: ал-Карна - рабат Разик - Хашимгирд.

Определив местоположение Хашимгирда, мы считаем, что промежуточные станции были расположены следующим образом: рабат Разин - Хашимгирд - ал-Карна. Бели считать, что Хашимгирд находился в районе Шерабада, то на пути к Железным воротам в долине Шерабаддарьи был расположен рабат Разик, который называется в качестве первой промежуточной станин на пути от Железных ворот в Термез, не доезжая до Хашимгирда. На расстоянии 24 км к югу от Сайроба на правом берегу Шерабаддарьи находится памятник Амирконди, существовавший в эпоху раннего и развитого средневековья [107, с. 492]. Возможно, что это и есть остатки средневекового рабата Разик, поскольку он расположен примерно на полпути между развалинами караван-сарая около Железных ворот и городищем Каттатепа.

Последняя, третья, промежуточная станция на этом, пути должна была находиться между Хашимгирдом и Термезом. С этой станцией, т. е. селением ал-Карна, можно сопоставить городище, расположенное в районе Каптарханы вблизи Ангора [118, с. 42] или городище Кулаглитепа, расположенное на расстоянии 29 км от Шерабада и 30 км от Термеза [594, с. 40].

Вторым крупным городом в области средневекового Термеза был Сарминджан -  или Джарминкан - , т. е. Чарманган, который находился на расстоянии одного перехода [57, с. 339] от Термеза на пути в Саганийан. В XII э. он составлял отдельный округ («нахийа») в области Термеза, который граничил с округами области Балха [77, т. 8, с. 57]. Согласно «Худуд ал-'алам», в X в. в окрестностях Чармантана было много обрабатываемых земель и проточных вод [64, с. 114]. Йакут называет его одним из селений области, тяготевшим к области Балха [67, т. 3, с. 383]. Ибн Хаукал делает различие между Сарминджаном и Джарминканом, называя их двумя разными городами, расположенными на одном пути. Первый из них, Сарманджи - , по его данным, был расположен на берегу одноименной реки, впадавшей в Амударью, т. е. Сурхандарьи. В X в. это был красивый город, в котором имелся великолепный рабат, принадлежавший некоему Абу-л-Хасану ибн Хасану Маху. Этот рабат приносил большие доходы и в нем ежедневно раздавалась милостыня - хлеб на 1 динар [58, с. 518].

Со средневековым городом Сарминджан или Чарманган отождествляются разваляны Культепа, расположенные около кишлака Минор да расстоянии 4-5 км к юго-западу от Джаркургана [138, т. 1, с. 123; 114, с. 119]. В средние века здесь существовал большой город, от которого сохранилась лишь небольшая его часть площадью около 2,5 га [770, с. 159-160]. Здесь сохранился минарет, построенный в 502/1108-9 г. в период правления султана Санджара. К югу от него еще в начале XX в. возвышались развалины старой мечети. Здесь же была расположены «хаузы», т. е. водоемы, обложенные жженым кирпичей и другие сооружения [786, с. 58-68].

Локализация Сарминджана у кишлака Минор не вызываем сомнений, поскольку других крупных поселений X-XII вв. в этом районе нет [825, с. 22], хотя расстояние от него до городища Старого Термеза составляет около 50 км, что намного больше 6 фарсахов или одного перехода. Значение Сарминджана в средние века было настолько велико.что даже Сурхандарья или Чаганруд в своем нижнем течении иногда называлась «рекой Сарминджана» [58, с. 518].

В XII в. в области Термеза упоминается селение Буг - , которое находилось на расстоянии 6 фарсахов от города [77, т. 2, с. 335; 67, т. 1, с. 761]. В. В. Бартольд локализовал Буг в местности между Сарминджаном и Дарзанги [138, т. 1, с. 124], хотя в источниках такого указания нет. Э. В. Ртвеладзе на этом основании отождествил с селением Бут развалины крупного средневекового поселения, расположенные на правом берегу Сурхандарьи на расстоянии 7 км к северу от Джаркургана на обоих берегах канала Занг. Жизнь в этом поселении продолжалась в период с IX до XIV вв. [118, с. 119]. Однако, расстояние от этих развалин до городища Старого Термеза составляет 60 км, что намного превышает цифру 6 фарсахов, указанную в источниках. Если считать, что один средневековый фарсах в области Термеза был равен 5-6 км, то селение Буг должно было находиться на расстоянии 30-35 км от Термеза в любом направлении. Нам представляется, что с селением Буг можно отождествить городище, расположенное в районе Каптарханы вблизи Ангора [118, с, 42] или городище Кулаглитепа, расположенное на расстоянии 30 км от Термеза на пути в Шерабад. Одному из этих двух городищ должно соответствовать вышеупомянутоеселение ал-Кaрна, упомянутое в сочинении ал-Мукадда-си. При локализации селения Буг необходимо учитывать,что расстояния между населенными пунктами, которые ас-Сам'ани указывает в «фарсахах», отличаются точностью и почти всегда совпадают с действительными.

В области средневекового Термеза без указания точного местоположения ас-Сам'ани упоминает еще два селения: Рухшабуз -  [77, т. 6, с. 98] и Шайшaк -  [77, т. 7, с. 470]. Первому из них, возможно, соответствуют развалины небольшого средневекового поселения, расположенные в районе кишлака Салават [825, с. 20]. Известны темуридские монеты XV в., которые выпускались на, возможно, существовавшем монетном дворе Рухшабуза [828, с. 126]. Иакут упоминает это селение в форме Рухшайуз -  [67, т. 2, с. 771], а также селение Бусан -  или Бусандж -  [67, т. 1, с. 758] , которое в других источниках не упоминается.
 

[Previous] [Next]
[Back to Index]