Историческая география Южного Согда и Тохаристана по арабоязычным источникам IX - начала XIII вв.
Ш.С. Камалиддинов

Глава 2. Историческая география Северного Тохаристана

2.12. ШУГНАН

К югу от Каррана в средние тека была расположена областть Шугнан - , которая иногда называлась также Верхним Ваханом. В произношении местных жителей название этой области, существующей до сих пор, звучит в форме Хугнон [664, с. 523]. Существует мнение, что название «Шугнан» в своем корне связано с древними саками, обитавшими в горных долинах Вахана, а современные ваханцы являются здесь чужеродным населением, оказавшимся среди местных саков [536, с. 33].

Впервые Шугнан упоминается в китайских источниках в связи с событиями, происходившими в VI - начале VII вв. [138, т. 5, с. 150; т. 7, с. 286]. По данным Сюань Цзана, владение Ши-ки-ни, т.е. Шугнан, было расположено к северу от владения Да-мо-си-те-ди, т.е. Вахана. Территория этого владения в окружности составляла около 200 ли, а окружность его столицы - 5-6 ли. Местность здесь была гористая с ущельями и долинами, но были и равнины, покрытые песком и камнями [68, т. 1, с. 14]. В 718 г. среди царей, подвластных тюркскому «йабгу», т.е. верховному правителю Тохаристана, упоминается царь владения Ши-ни, т.е. Шугнана, который имел в своем распоряжении войско из 50 тысяч человек. В состав его владения входил также соседний округ Кю-лан. т.е. Карран [62, с. 199].

В 729 г. китайский паломник Хой Чао называет «девять владений Ши-ни», т.е. Шугнана, которые были расположены к северу от владения Хю-ми, т.е. Вахана. Каждый из этих владетелей имел свое войско. Все они были независимыми и никому- не подчинялись. Только один из них подчинялся правителю Вахана. Впоследствии два владетеля, обитавших в пещерах, признали власть Китая и установили постоянные связи с наместником Западного края, т.е. Восточного Туркестана [463, с. 122-123].

В 741 г. один индийский монах, следовавший из Китая в Индию, прибыл во владение Ши-ни, т.е. Шугнан, и застал здесь восстание. Здесь он упоминает город Цзин-лянь, который находился на горе Фа-ло. Китайский монах У-кун, проехавший здесь в 751 г., упоминает «пять владений Ши-ни», т.е. Шугнана, которые были расположены в горах между владениями Хю-ми, т.е. Вахана, и долиной Бо-ми, т.е. Памиром [463, с. 124].

Согласно «Таншу», владение Ши-ни или Ши-ки-ни, т.е. Шугнан, находилось на расстоянии 300 ли к северу от военного поста Цун-лин и 500 ли к юго-востоку от владения Кю-ми, т.е. Кумеда. Первоначально столицей этого владения был город Ку-хань, но впоследствии жители рассеялись по горным ущельям. Здесь в пяти больших долинах правили независимые владетели, которых вместе именовали «Пять Ши-ни». Общая площадь всех этих владений в окружности составляла около двух тысяч ли. Эти пять владений составляли основу Ши-ни, т.е. Шугнана. Кроме них было еще 4 владения, которые находились в долине Бо-ми, т.е. на Памире. Они проживали в пещерах и были независимыми [10, т. 2, с. 323; 62, с. 162].

Из этих данных следует, что в первой половине VII в. Шугнан представлял собой крупное владение, в состав которого входила также часть Памира. Столицей Шугнана был город Кухань. Кроме него здесь был также город по названию Цзин-лянь, расположенный на горе Фа-ло. Во второй четверти VIII в. Шугнан распался на 9 мелких владений, из которых 4 памирских владения отделились окончательно: два из них признали власть Китая, а одно подчинилось Вахану. Остальные 5 владений Шугнана образовали союз, но продолжали оставаться независимыми и имели свои войска.

В 718 г. брат тюркского «йабгу», т.е. верховного правителя Тохаристана, по имени Пуло-тегин отправил китайскому императору письмо, в котором указывал, что его отцу и деду подчинялись всего 212 царей, среди которых был и царь владения Ши-ни, т.е. Шугнана [62, с. 119]. Следовательно, Шугнан попал под власть тюрков уже в середине или первой половине VII в. В 630 г. тюркскому «йабгу» Тохаристана Тарду-шаду подчинялись все владения, расположенные к югу от Железных ворот [62, с. 196], среди которых, вероятно, был и Шугнан. Согласно Беруни, в доисламское время цари Шугаана носили титул «шугнаншах» [9, т.2, с. 196].

В VII в. территория Шугнана в окружности составляла, но данным «Таншу» 2000 ли, а по данным Сюань Цзана - 200 ли. На наш взгляд, последняя цифра выглядит более правдоподобной. В XIX в. долина реки Пяндж в пределах Шугнава имела протяженность 60 миль при ширине 4 мили [658, с. 31]. В начале XX в. Шугнан занимал территорию с севера на юг, составлявшую 20 курухов, т.е. 40 км, вдаль обоих берегов реки Пяндж [11, с. 170]. Двести средневековых китайских ли составляет приблизительно 80-90 км. В настоящее тремя территория средневековой области Шугнан разделена на две части: правобережный Шугнан относится к Таджикистану, а левобережный - к Афганистану. «Пять владений Ши-ни» китайских источников локализуются в долинах рек Гунт, Шахдара, Рушан и по обоим берегам реки Пяндж [463, с. 126].

Точное местоположение раннесредневековой столицы Шугнана города Ку-хань китайских источников неизвестно. А. М. Бернштам полагал, что город Ку-хань в VI- VIII вв. был столицей Вахана и Памира и находился на месте развалин крепости Каахка в Вахане [149, с. 181-183]. По его мнению, этот же город упоминается в сако-хотанском путеводителе X в. под названием «Йабгукат» [149, с. 181-183]. Однако этому противоречат данные китайских источников, согласно которым, город Ку-хань был столицей Шугнана, а не Вахана. Что касается крепости Каахка, то она находится недалеко от Ишкашима, т.е. на территории Вахана [303, с. 122]. Кроме того, жизнь в крепости Каахка продолжалась в IV-V вв. [131, с. 29]. Название «Каахка» или «Кахкаха» связывается с именем легендарного царя Кахкаха и вряд ли может отражать древнее название города.

По мнению А. М. Мандельштама, в XI в. столица Шугнана находилась в районе Рошкалы, расположенной в долине реки Шахдара. Однако следов раннего средневековья в ней нет [303, с. 122]. Следовательно раннесредневековая столица Шугнана находилась в другом месте. На наш взгляд, в VII в. столица владения Ши-ни, т.е. Шугнана, окружность которой, по данным Сюань Цзана, составляла 5-6 ли, находилась в районе главного города Шугнана позднесредневекового времени Бар-Панджа. В XIX в. этот город находился к северу от места впадения реки Сучан, т.е. Гунт, в реку Пяндж. В этом месте долина реки Пяндж расширяется до 4-х миль и здесь расположены основные культурные земли Шугнана, пригодные для земледелия. На реке Пяндж имеется множество островов, покрытых лесами. Через 9 миль ниже по течению от Бар-Панджа река сильно суживалась и становилась очень бурной [658, с. 31].

В начале XX в. административным центром области Шугнан был город Явурдех, расположенный на расстоянии 3-х курухов, т.е. 6 км, выше по течению реки Пяндж от города Кал'а-и Шугнан иди Багр-Пандж, и к северу от Песдеха, т.е. нынешнего г. Хорога. Около Явурдеха была широкая равнина Удьяр, на которой имелись следы древнего оросительного канала, выведенного из реки, а также развалины древнего поселения [11, с. 179-171]. Именно здесь, у места впадения реки Гунт в Пяндж, находится и нынешняя столица Горно-Бадахшанской автономной области - г. Хорог. По-видимому, раннесредневековая столица Шугнана город Ку-хань китайских источников также был расположен где-то здесь в бассейне реки Пяндж, на участке между Хорогом и Бар-Панджем.

В XIX в. на границе Шугааиа и Рушана стояла башня Дарбанд [658, с. 31]. Здесь же находился и Рабат-и Рушан, от которого до Песдеха, т.е. г. Хорога, было три дня пути [11, с. 170-173]. В средние века здесь же, по-видимому, проходила и граница между областями Шугнан и Карран.

Следует обратить внимание, что в начале XX в. жизненные условия, нравы и обычаи населения и характер занятий жителей предгорных и горных областей Западного Памира мало чем отличались от раннесредневековых. Согласно Сюань Цзану, жители Щугнана были дикими и храбрыми, носили одежду из шерстяных тканей и кожи [68, т. 1, с. 14]. По данным Хой Чао, некоторые из владений Ши-ни, т.е. Шугнана, были расположены высоко в горах, покрытых снегами, и климат здесь был чрезвычайно холодный. Жители носили одежды только из войлока и меха. Правители наряду с этими использовали также одежды из хлопчатобумажных тканей [463, с. 122]. В начале XX в. в Шугнане одежда, так же как и в эпоху раннего средневековья, выделывалась из шерсти и кожи [11, с, 171]. Основным предметом вывоза из Шугнана были шерстяные халаты, чулки и кожа для выделки обуви [102, с. 17].

Сюань Цзан отмечает, что в Шугнане было много хлеба и овощей, но очень мало риса [68, т. 1, с. 14]. Согласно «Таншу» в Шугнане не было земледелия, поскольку жители были приверженны к войнам и грабили проезжих купцов [10, т. 2, с. 323]. По данным Хой Чао, владетели Ши-ни, т.е. Шугнана, часто отправляли отряды численностью 200-300 человек в долину Большого Бо-ми, т.е. Памира, для нападения на богатых «ху», т.е. согдийских купцов, и послов. Награбленный шелк они складывали в свои хранилища, где он гнил, поскольку не представлял для них никакой ценности и не использовался для изготовления одежды [463, с. 123].

В начале XX в. в Шугнане сеяли пшеницу, ячмень, просо и бобы [11, с. 170]. Здесь было множество садов, плодовых деревьев и пастбищ [658, с. 31]. История земледелия в Шугнане уходит в глубокую древность. В древнем могильнике на реке Южбок, правом притоке Шахдары, найдена каменная мотыга, которая датируется рубежом II и I тысячелетий до н. э., т.е. эпохой поздней бронзы. В верхнем течении реки Гунт в окрестностях крепости Байкала открыты сельские усадьбы Пашхур и Варшез и еще несколько таких же памятников. Сельская усадьба открыта также в районе кишлака Зонг. Жизнь на этих усадьбах продолжалась в период с эпохи раннего средневековья до начала XIII в., что свидетельствует о наличии здесь в средние овека земледелия [165, с. 63-64].

Согласно Сюань Цзану, в VII в. во владении Ши-ки-ни, т.е. в Шугнане, была в употреблении такая же письменность, как и в Ту-хо-ло, т.е. в Тохаристане, но язык был другой [68, т. 1, с. 14]. Хой Чао также отмечает, что в Шугнане был особый язык, отличающийся от языков других владений [463, с. 122]. Шугнанский язык, который сохранился до сих пор, действительно, сильно отличается от таджикского и языка жителей соседних областей - Рушана и Вахана [И1, с. 170]. Современный шугнанский язык имеет даже несколько своих диалектов [787, с. 49].

В средневековых источниках Шугнан упоминается в форме Шикинан -  или Шикина -  [59, с. 37; 57, с. 297]. Ибн Хаукал дает чтение Шикнийа -  [58, с. 476]. Правильная форма Шугнан -  впервые приводится в «Шахнаме» Фирдоуси [47, т. 5, с. 150; т, 7, с. 286].

Шугнан был завоеван арабами при наместничестве бармакида ал-Фадла ибн Йахйи ибн Халида, который правил в Хорасане в 793-796 гг. Примечательно, что Шугнан был завоеван не самими арабами, а мусульманским войском, состоявшим исключительно из жителей Хорасана. Окончательное завоевание области относится ко второму десятилетию IX в. при наместничестве ал-Фадла ибн Сахла, известного как Зу-р-Рийасатайн. В IX в. Шугнан вместе с Бадахшаном составлял владение некоего Хумарбейа [60, с. 292].

По данным Ибн Хордадбеха, на расстоянии 3,5 дней пути от места слияния рек Амударьи, т.е. Вахша и Пянджа, вверх по течению реки была переправа к тюркам Шикина - . Здесь в средние века проходил караванный путь. Выехав из Хутталана, купцы после остановки в одном рабате, расположенном на высоте одного фарсаха, шли к горе, расположенной на берегу реки. Здесь они при помощи проводников и носильщиков из числа местных жителей достигали вершины той горы, откуда те подавали условные знаки жителям Шикинана - , которые находились на другом берегу реки. Затем купцы спускались с горы к реке по узкой тропинке и заключали договор с жителями Шикинана, у которых они брали верблюдов, обученных переправе через реку. После этого они переправлялись со своими товарами на другой берег и следовали дальше в Китай или Мултан [59, с. 178-179].

В 211-212/826-827 гг. с области Шикинан был взят харадж в размере 40 тысяч дирхамов [59, с. 37; 15, с. 98]. В X в. отсюда вывозили мускус и рабов [57, с. 297]. Мускусная кабарга имелась в изобилии на высокогорной пустынной равнине Памира [136, с. 88].

Хотя Шугнан был завоеван в первой четверти IX в., но еще в X в. его жители еще не приняли ислам и были язычниками [57, с. 297]. О религии, которую исповедовали жители Шугнана, в источниках ничего не сообщается. Согласно Сюань Цзану и Хой Чао, буддизм здесь не имел распространения. По местному преданию, до принятия ислама жители Шугнана были огнепоклонниками. Они подчинялись царю по имени Каахгаа, правившего страной, столицей которого был город Балх. Около 665/1266-7 г. из Хорасана сюда приехал некий Шах Хамош, который обратил жителей Шугнана в ислам. Его гробница сохранилась до сих пор и почитается местными жителями [658, с. 51].

В ущелье Вамур около районного центра Рушан, где в прошлом находилась резиденция местных правителей, расположен мазар Шо-Толиба Сармаста. Предполагается, что этот мазар был построен на месте древнего языческого капища, связанного с культом огня [598, с. 88]. На расстоянии 145 км от г. Хорога у кишлака Даршай в ущелье, ведущем к перевалу Шахдара, обнаружены обломки скал и камни, на которых высечены фигурки козлов, изображения людей, охотника с луком и другие рисунки. Здерь имеются также краткие надписи, состоящие из исмаилитских формул, а одна была составлена в IX в. тибетским монахом. Предполагается, что на этом месте в древности стояло языческое капище [598, с. 93].

На правом берегу реки БогивДара, притока реки Гунт, раскопано раннесредвевековое святилище огня Кафиркала, состоявшее из двух круглых храмов, защищенных крепостными стенами и башнями [180, с. 564-565]. Фрагменты лепной керамики, найденные здесь, датируются VI в. [176, с. 495]. Около кишлака Зонт на правом берегу реки Пяндж между Хорогом и Ратмом раскопано крестообразное в плане святилище огня с двумя жилыми помещениями для служителей храма. В долине реки Гунт была вскрыта усадьба с домашним святилищем огня, которая датируется X-XII вв. [172, с. 560].

В долине реки Гунт расположены еще два древних памятника - крепость Выршимкала и башня Хамчкала с двумя помещениями. В кишлаке Хисор около сельсовета Зонг находится крепость Хисор, в которой жизнь продолжалась в эпоху раннего средневековья и в средние века [171, с. 179]. Возведение всех этих крепостей связывается с деятельностью «кафиров-сияхпушей», т.е. огнепоклонников [598, с. 91].

Таким образом, из вышеизложенных данных следует, что до принятия ислама жители Шугнана исповедовали зороастризм местной разновидности, который был распространен здесь вплоть до XI-XII вв. К этому же времени, по-видимому, относится и принятие ими ислама, хотя население продолжает скрытно исповедовать и старую веру, о чем свидетельствует домашнее святилище X-XII вв. Окончательное установление ислама в Шугнане, относится, по-видимому, ко второй половине ХШ в., о чём свидетельствует народное предание.

В X в. ал-Истахри упоминает множество серебряных рудников, которые были расположены в Вахане [57, с. 297]. О существовании богатых серебряных рудников в Вахане сообщает и Йакут [67, т. 4, с. 909]. Теперь установлено, это эти серебряные рудники находились не в самом Вахане, а в соседнем Шугнане, который иногда назывался Верхним Ваханом.

В верхнем течения рек Гунт, Токуз-Булак и Мургаб обнаружено несколько древних выработок серебра и поселения металлургов, существовавшие в X-XII и XIV вв. [183, с. 146-154]. Главные месторождения серебра были расположены в долине реки Токуз-Булак, левого притока реки Гунт, около кишлака Варшез и в местности Курган-Тугай, где добывали серебро в период с эпохи раннего средневековья до X в. Позже были открыты новые месторождения серебра в ущелье Кандара в долине реки Кумыш-Джилга, правого притока реки Гунт, в долине реки Базардара, левого притока реки Мургаб, и в долине реки Западный Пшарт, правого притока реки Мургаб. Все эти рудники интенсивно эксплуатировались в X-XII и XIV вв. [161, с. 236-246].

Кроме серебряных рудников в источниках отмечаются также богатые золотые рудники Вахана [67, т. 4, с. 909]. Согласно Йен Русте, месторождения золота имелись в верхнем течении реки Ваххаб - , т.е. Вахандарьи, у места ее выхода из Тибета, где золото встречалось в виде маленьких кусочков величиной с головку иглы [55, с. 93]. По данным Ибн Хордадбеха, между Хутталаном и Шикинаном река (Пяндж) проходила через «золотую гору» и смывала с нее крупинки золота размером с рыбную чешую. В этом месте имелась переправа через реку, а ниже нее находилось селение Вахад, все жители которого занимались добычей золота [59, с. 179].

Несколько месторождений золота и поселения рудокопов обнаружены в долине реки Западный Пшарт и в долине реки Сасык, правого притока реки Западный Пшарт. Все эти месторождения разрабатывались в X- XII вв. и позже. На левом берегу реки Западный Пшарт золото добывали вплоть до конца XIX в. [163, с. 206- 213]. Кроме серебра и золота в верхнем течении реки Сасык добывали также известняк, флюорит, арсенопирит, халькопирит, сидерит, анкерит и другие минералы [163, с. 211].

Примечательно, что вся керамика, найденная на поселениях горняков исключительно лепная, что указывает на возможное проживание здесь древних тюрков, для которых была характерна такая керамика. Кроме того, многие названия рек в этих местах являются тюркскими- Токуз-Булак, Курган-Тугай, Кумыш-Джилга, Сасык, Ак-Джилга, Элги-сай и др. Согласно Ибн Хордадбеху, в IX в. в Шикинане проживали тюрки, которых называли «шикина» - , т.е. шикинанскими [59, с. 178]. По данным ал-Йа'куби, в IX в. Шикинан вместе с Бадахшаном составлял «владение Хумарбека», который, судя по его имени, был тюрком [60, с. 292].

Известно, что тюрки в эпоху раннего средневековья проживали также в соседних с Шугнаном областях. Так, согласно Хой Чао в VIII в. тюрки составляли половину населения Хутталана [425, с. 120], а в средние века преобладали в Вахане [67, т. 4, с. 909]. Среди наскальных рисунков в кишлаке Лянгар в Вахане выделяется группа так называемых «тюркских» изображений, которые датируются VII-VIII вв. и свидетельствуют о присутствии здесь древних тюрков [284, с. 121].

В свете вышеизложенных данных, представляется, что золотые и серебряные рудники Шугнана разрабатывались именно тюрками, у которых горно-рудное дело было развито уже в V-VI вв., когда они подчинялись жужаньскому хану и добывали для него железную руду в Алтайских горах [241, с. 22].

В древности через Шугнан по долине реки Гунт проходил большой караванный путь из Средней Азии в Китай [303, с. 121-122]. Согласно «Истории династии Хань» (202 г. до н.э. - 25 г. н. э.), в 139 г. до н.э. китайский император Уди отправил в страну Юечжи, т.е. Тохаристан, посольство, которое на пути в Бактрию пересекло Луковые горы [10, т. 2, с. 170]. По мнению А. Н. Зелинского, этот путь проходил от озера Яшил-кул на Памире через Шугнан по долине реки Гунт. Далее путь пересекал реку Пяндж в районе Хорога и через Ка'а-и Бар-Пандж следовал вдоль реки Вачерв и озера Шива к Файзабаду и дальше к Балху. Этот караванный путь в древности был одним из важнейших в системе Памира. Не исключено, что маршрут, описанный в I в. н.э. античным автором Птолемеем, проходил не через Алайскую долину, а через Шугнан [304, с. 109]. Этот же путь, вероятно, имел в виду и Хой Чао, который отмечдл, что владетели Ши-ни, т.е. Шумана, отправляли отряды в 200-300 человек в долину Большого Бо-ми, т.е. Памира, для нападения на богатых «ху», т.е. согдийских купцов и послов [463, с. 123].

На территории Шугнана сохранилось множество древних городищ и крепостей, свидетельствующих об интенсивности жизни в этом регионе уже в кушанское время. Так, в верхнем течении реки Гунт, которая вытекает из озера Яшил-кул и течет по узкому ущелью, около места впадения в нее реки Токуз-Булак на возвышенности находятся развалины крепостей Имомхона и Ванкала, которые датируются кушанским и раннесредневековым временем. На левом берегу реки Гунт у селения Чартым находится кушанская крепость Ривак. В нижнем течении реки Гунт на высокой скале над селением Богив расположена крепость Кафиркала, существовавшая в кушанское и раннесредневековое время.

В среднем течении реки Шахдара на ее правом берегу находится крепость Рошткала, а на левом берегу этой же реки на расстоянии 5-6 км к западу от районного центра Рошткала находится крепость Рошткала 1. Предполагается, что здесь находилась средневековая столица области Шугнан [130, с. 59-631. Из других средневековых памятников долины реки Шахдара следует отметить крупную крепость Рач. В XIX в. здесь жил «хаким», т.е. правитель округа Шахдара [658, с. 49-50].

В верхнем течении реки Шахдара имеется множество небольших крепостей, запиравших проходы из долины Шахдары в долины рек Гунт, Аличур и Памир. [303, с. 121-122]. Долину реки Шахдара защищала также крепость Джаушангоз, построенная из сырцового кирпича на скалистом утесе. На правом берегу реки Шахдара в самом центре долины находилась крепость Шаш-Бувад, стены которой были сложены из рваного камня. На левом берегу реки Шахдара на западной окраине кишлака Синдив находится крепость Синдив [130, с. 60]. На левом берегу реки Шахдара выше кишлака Дашт над кишлаком Тирбар находится крепость Кафиркала [171, с. 173]. В среднем течении реки Шахдара находится кушанская крепость Чарыккала [303, с. 122].

Таким образом, фактические данные свидетельствуют о том, что долины рек Гунт и Шахдара интенсивно обживались начиная с кушанского времени. Всего в долине реки Шахдара было обследовано 16 памятников, в долине реки Гунт - 6 памятников, а в долине реки Пяндж - 23 памятника. Все эти памятники существовали в кушанское время и в эпоху раннего средневековья. Материалы средневекового времени были обнаружены только на четырех памятниках. Примечательно, что вся керамика, найденная на этих памятниках, является исключительно лепной [172, с. 560].
 

[Previous] [Next]
[Back to Index]