.
ОБЫЧАЙ ПРЕДНАМЕРЕННОЙ ДЕФОРМАЦИИ ГОЛОВЫ В СРЕДНЕЙ АЗИИ

Т.К. Ходжайов
(с. 22-45, в: "Антропологические и этнографические сведения о населении Средней Азии", Москва, 2000)

В трудах античных и средневековых ученых и путешественников среди сведений, касающихся языка, быта, элементов культуры, нравов и т.д., встречаются краткие заметки о физических особенностях жителей тех или иных стран. Так, было отмечено, что некоторые народы Средней Азии, Восточного Туркестана и южнорусских степей преднамеренно изменяли естественную форму головы пугем использования различных приспособлений.

Эти сведения были подтверждены в дальнейшем результатами археологических, этнографических и антропологических исследований. О наличии такого обычая можно судить по скульптурным изображениям и настенным росписям, монетам и геммам - печатям, извлеченным из различных археологических объектов. В процессе специальных археолого-антропологических раскопок курганных захоронений, городских и сельских некрополей были получены многочисленные останки людей разных хронологических эпох, черепа которых несут на себе следы преднамеренной деформации.

Имеющиеся палеоантропологические материалы позволяют установить распространение этого обычая как в определенном регионе, так и у отдельной экстерриториальной группы. И, наконец, антрополого-этнографическими исследованиями установлено, что у туркмен Средней Азии, таджиков Афганистана и некоторых малых этнографических групп, таких как джемшиды и хазара, живущих в окрестностях г. Герат, этот древний обычай сохранился как реликт до настоящего времени. Проводятся специальные исследования по восстановлению тех приемов, которые использовались для/получения того или иного типа деформации головы, а также определению ареалов распространения этого обычая.

Одной из первых работ, посвященной научной оценке преднамеренной деформации головы, является статья Ш. Уйфальви (Ujfalvy, 1898, С. 392-395), опубликованная в конце прошлого, века. Он, изучая изображения эфталитских правителей на монетах, обратил внимание на своеобразную форму головы у некоторых из них и пришел к заключению, что подобная форма является следствием преднамеренной деформации головы. К наиболее ранним специальным исследованиям, посвященным обычаю кольцевой деформации головы на территории России, относится работа Д.Н. Анучина (1881). Распространению кольцевой деформации в Европе и Азии посвящена специальная монография Дингуэлла (Dingwall, 1931).


Рисунок 1. Типы преднамеренной деформации головы: а - кольцевой,
б - лобно-затылочной, в - теменной

В начале 40 годов нашего столетия Е.В. Жиров (1941, С. 82) опубликовал сводку о распространении обычая деформации в древности и выделил несколько типов её: круговую, теменную и лобно-затылочную (рис.1).

Как отмечено выше, об обычае деформации имеются сведения древних авторов. Так, в китайских источниках отмечается, что обычай деформировать голову при помощи дощечек существовал в средние века в Восточном Туркестане (Бичурин, 1950, С. 300). Гиппократ сообщает, что «народы, жившие в приазовских степях и Закаспии, делали искусственную деформацию и их называли сарматами» (1963, С. 294), Страбон отмечал, что племена сигинов, живших недалеко от Каспийского моря, практиковали искусственную деформацию головы (1964, С. 221). Красочно описан обычай искусственной деформации головы средневековым арабским географом и путешественником ал-Макдиси, который посетил Хорезм. По данному поводу он задал вопрос хорезмийцам «А почему ваши головы отличаются от голов других людей? Тогда они ответили, что «наши древние делали три вещи, которыми они одолевали жителей других стран. Одна из них - это то, что они делали набеги на тюрок и брали их в плен, поэтому у них сходство с тюрками и их не узнавали. Иногда они попадали к мусульманам, а их продавали в рабство. Тогда они велели женщинам, чтобы они, когда родят, привязывали мешки с песком с обеих сторон к головам детей, чтобы головы их уширялись, а после этого они не обращались в рабство...» (Материалы по истории туркмен и Туркмении. 1939, С. 160).

Другой арабский путешественник Якут, посетивший Хорезм позднее, дополнил эти сведения сообщением о том, что у хорезмийцев «Головы широки, а лбы большие...» (Материалы по истории туркмен и Туркмении,1939, С. 158).

Попытаемся извлечь необходимую информацию из сообщений письменных источников. Из сведений ал-Макдиси и Якута можно сделать ряд заключений. Во-первых, в период их пребывания в Хорезме, а именно в начале П тыс. н.э., жители его придерживались обычая деформировать голову, известного в антропологии как теменная деформация. Во-вторых, они изменяли форму головы у новорожденного, а не у взрослого человека. Форма, приданная голове в младенческом и раннем детстве, сохраняется на протяжении всей жизни и нет необходимости повторять деформацию. Встречающиеся в изображениях и скульптурах взрослых индивидов круговые повязки на голове не являются деформирующими. В-третьих, преднамеренной деформации головы подвергались как мужчины, так и женщины, поскольку тех и других одинаково брали в плен. В-четвертых, в данном конкретном случае обычай деформации имел явный этнический характер. Следовательно, хорезмийцы по этнографическому облику, возможно и антропологическому, не отличались от северных соседей - тюрков. Этому не противоречат и антропологические данные. Поэтому хорезмийцам было необходимо выделиться из этой среды путем искусственного изменения своего внешнего вида.

В Хорезме и Фергане в этот период, кроме упомянутого теменной, был распространен и другой тип деформации головы, известный как лобно-затылочная. Этот факт был засвидетельствован Абу Райханом Беруни. Он пишет «...есть некоторые общины людей, изменяющих вид творений Аллаха («нормальной» формы головы - Т.Х.). Таковы жители Хорезма, которые уплощают головы грудных детей по ширине, сжимая их в колыбели спереди и сзади и превращая их в наказание средь жителей мира. Возможно, что в мире имеются и другие подобные им. Таковы и жители Ферганы. Они сжимали переднюю часть головы у пробора волос так, что она выступала над лбом» (Абу Райхон Беруни, 1987, С. 158).

Из описания древних и средневековых авторов следует, что существовали различные типы деформации головы, которые были результатом различных воздействий. Так для получения теменной использовалось наложение мешочков с песком и дощечек; лобно-затылочной - укладывание ребенка в специальную колыбель (у изголовья могла быть прикреплена дощечка под углом 45 градусов, чтобы ребенок не перевернулся и не задохнулся); круговой - применение давящих повязок вокруг головы.

У Страбона, ал-Макдиси и Якута описывалась теменная деформация головы, в китайских источниках (Бичурин) - лобно-затылочная, у Беруни - теменная в Фергане и лобно-затылочная - в Хорезме , у Гиппократа - круговая. Однако в этих письменных источниках нет прямых сведений о целях и причинах практикования этого обычая. Исключением, как мы отметили выше, является сообщение ал-Макдиси о средневековых хорезмийцах, в котором сказано, что деформация головы производилась с целью отличиться от северных соседей - тюрков, то есть в этнических целях. И, наконец, в письменных источниках не сообщается о каких-либо последствиях деформации, в результате которой существенно изменяется форма черепной коробки и головного мозга.
Для получения более полной информации о возникновении, массовом распространении и исчезновении этого обычая обратимся к многочисленному антропологическому материалу, полученному из различных регионов Средней Азии и Казахстана , относящемуся к различным хронологическим периодам [Не обсуждаются вопросы, касающиеся непреднамеренного уплощения затылка, являющегося следствием длительного лежания ребенка привязанным к колыбели (бешику, люльке). Этот обычай широко практикуется до сих пор в Средней Азии и на Кавказе.].

Круговая (кольцевая) деформация (рис. 2, 3, 4)

Она известна в науке как «макрокефалия», которая достигается путем накладывания специальных давящих повязок вокруг головы (рис. 1, а). Изучение обычая кольцевой деформации головы у древних жителей имеет более чем вековую историю (Анучин, 1881). Широко распространенное мнение о том, что этот обычай привнесен в Среднюю Азию гуннами из Центральной Азии, новыми антропологическими исследованиями не подтверждается. Все деформированные черепа с территории Центральной Азии и Сибири датируются в основном III - IV вв. н.э., и пока не зафиксировано ни одною случая, относящегося к более раннему периоду (Дремов, 1967, С. 53-66; Тур, 1996, С.237-238). На территории Средней Азии и Казахстана этот обычай появился на 500-600 лет раньше, чем в Сибири и Центральной Азии. Наиболее ранние по времени черепа с кольцевой деформацией обнаружены в серии V-IV вв. до н.э. из поселения Яздепе вблизи древнего Мерва в Туркменистане (Зезенкова, 1959, С. 107-108), Актамского, Кунгайского и Суфанского могильников в Ферганской долине (Гинзбург, 1957, С.93), из Чирик Рабата в Восточном Приаралье (IV-II вв. до н.э.) (Трофимова, 1963. С. 228-229), могильника Егиз-Койтас в Центральном Казахстане (III-II вв. до н.э.) (Исмагулов, 1965, С. 88). Есть один череп из могильника Атбашы (юго-восточная Фергана, I в. до н.э. - II в. н.э. (Гинзбург, 1950, С. 45). Деформация одинаково часто встречается как среди кочевников, так и оседлых земледельцев.

В эпоху античности, а именно в период со II в. до н.э. по V в. н.э., на территории Средней Азии резко возросло число людей, придерживающихся этого обычая. Если в краниологических сериях, относящихся к середине 1 тыс. до н.э., деформированные черепа были редкостью, то на рубеже и первой половине I тыс. н.э. они присутствуют в сериях из 28 памятников, что составляет 38 % от общего числа раскопанных памятников, давших палеоантропологический материал (71 объект). При этом более половины памятников, в которых выявлены черепа с кольцевой деформацией, оставлены кочевническо-скотоводческим населением (61 %).

Учитывая то, что обычай кольцевой деформации практиковался в различных частях Средней Азии в разное время, то целесообразно рассмотреть динамику распределения ее по отдельным историко-культурным областям Средней Азии (рис. 2, 3, 4).


Рисунок 2. Динамика преднамеренной деформации головы у народов Средней Азии.
                   К - кольцевая, Т - теменная, Л - лобно-затылочная

В ПАРФИИ-МАРГИАНЕ - на территории современного Туркменистана, этот обычай, как отмечено выше, зафиксирован на черепе юношеского возраста V-IV вв. до н.э. (Яздепе). Число деформированных черепов несколько увеличивается к эпохе античности и присутствует в основном у кочевническо-скотоводческих племен Красноводского полуострова (Кыршылыккыр, Джанак I, Гекдаг П и др.) (Гинзбург, 1968, С. 25; Гинзбург, Трофимова, 1972, С. 168, 338), на юго-западе Туркменистана (Бабашов, Мешретитахта) (Гинзбург, 1968, С. 27; Кияткина, 1964, С. 52).

В этот период обычай круговой деформации, видимо, не был широко распространен, так как он отмечен только у 10-12 % населения. В эпоху раннего средневековья деформация зафиксирована уже и у городского населения Южного Туркменистана - в Древнем Мерве (12 %) и Байрамали (6 %). В более поздние эпохи, вплоть до XVI в., в западном и южном Туркменистане он не встречается вообще. Известно, что в настоящее время этот обычай широко практикуется многими родоплеменными и этно-территориальными группами современного туркменского народа (Левин, 1947, С. 184-190; Худайбердыев, 1964, С. 5-8).


Рисунок 3. Распространение кольцевой деформации в Средней Азии в V-III вв. до н.э. и VI-IX вв.
1 - Дуана, 2 - Чирикрабат, 3 - Миздахкан, 4 - Кубатау, 5 - Мерв, 6 -Яздепе, 7 - Байрамали, 8 - Пенджикент, 9 - Кунгай, 10 - Суфан, 11 -Актам, 12 - Пап, 13 - Красная речка.

ХОРЕЗМСКИЙ ОАЗИС. Черепа с деформацией такого типа, принадлежащие городскому населению Калалыгыра I и II, Кангакалы и Куняуаза, выявлены во II-IV вв.н.э., т.е. чуть позднее, чем у соседних скотоводческих племен Восточного Прикаспия. Однако в Хорезме число людей, придерживающихся этого обычая, значительно, оно достигает в среднем 40 %. В эпоху раннего средневековья деформация практикуется преимущественно в левобережном Хорезме и число придерживающихся этого обычая возрастает уже до 70 % (Миздахкан, Кубатау). В то же время у населения правобережья дельты Амударьи, относящегося к другой - кердерской археологической культуре, кольцевая деформация полностью отсутствует. На территории Хорезма обычай полностью исчезает в начале IX в.


Рисунок 4. Распространение кольцевой деформации в Средней Азии в П в. до н.э. - V в. н.э.
1 - курганы Красноводского полуострова, 2 - Мешретитахта, 3 - Кангакала, 4 - Куняуаз, 5 - Миздахкан, 6 - Калалыгыр, 7 - Алтынасар, 8 -Косасар 2 и 3, 9 - Томпакасар, 10 - Куюмазар, 11 - Лявандак, 12 -Калкансай, 13 - Карши, 14 - Бабашов, 15 - Ангор, 16 - Старый Термез, 17 - Ялантуштепа, 18 - Дальверзинтепа (наусы), 19 - Дальверзинтепа (городище), 20 - Тепаи Шах, 21 - Обишир, 22 - Вревская, 23 -Янгиюль, 24 - Бозсу, 25 - Кавардан, 26 - Ангрен, 27 - Гурмирон, 28 -Кетменьтюбе, 29 - Кенкол, 30 - курганы Тяньшаня, 31 - курганы Атбашы.

УСТЮРТ. На плато Устюрт раскопаны многочисленные погребальные сооружения, датирующиеся временем от эпохи поздней бронзы до позднего средневековья. Лишь в одном случае в серии из курганного могильника Дуана эпохи раннего средневековья обнаружены черепа с кольцевой деформацией (Ходжайов, 1978, С. 210).

ЮГО-ВОСТОЧНОЕ ПРИАРАЛЬЕ. Как было отмечено выше, наиболее ранний случай кольцевой деформации отмечен в IV в. до н.э. Исследования последних десятилетий значительно расширили наше представление о широком и длительном практиковании этого обычая среди скотоводческих племен с IV в. до н.э. по IV в. н.э. (Алтынасар 4). В самом же Алтынасаре - Томпакасаре, Косасаре 2 и 3 - деформация фиксируется вплоть до VII в., пока из-за экологической катастрофы племена не покинули Юго-Восточное Приаралье, бывшее бассейном древних северных протоков нижней Сыр-дарьи. Отметим, что со II по VIII вв. н.э. деформированные черепа составляли до 80-90 % от общего числа всех раскопанных черепов. В более поздних периодах на этой территории обычай кольцевой деформации не зафиксирован.

СОГД. Останки людей с кольцевой деформацией головы фиксируются с рубежа нашей эры преимущественно на западе Древнебухарского оазиса среди кочевническо-скотоводческого населения (Куюмазар, Лявандак, Калкансай), где составляют около 50 %. В эпоху поздней античности и раннею средневековья обычай начинает распространяться и среди оседлого населения Согда - Центрального-Самаркандского (г. Пенджикент), Южного-Кашкадарьинского (г. Карши) и скотоводческого населения Западного-Бухарского (Калкансай, курган 33). В XVIII в. после почти тысячелетнего перерыва, обычай кольцевой деформации выявлен у 20 индивидов, захороненных в одной из дахм мавзолея Турки Джанди в г. Бухара.

БАКТРИЯ-ТОХАРИСТАН. В бассейне верхнего и среднего течения Амударьи обычай широко практиковался со II в. до н. э. среди городского (наусы Старого Термеза, Дальверзинтепа) и сельского населения (Ангор, Ялантуштепа, Тепаи Шах). В первом случае число деформированных черепов составляло от 20 до 70 %, а во втором - от 5 до 50 % от общего числа погребенных. При этом не выявлено ни одного случая кольцевой деформации среди кочевническо-скотоводчского населения. Обычай деформации у части населения Тохаристана сохраняется до V в. н.э. (Старый Термез, Чингизтепа, Дальверзинтепа - городище) и затем полностью исчезает.

В ФЕРГАНСКОЙ ДОЛИНЕ, как отмечено выше, единичные черепа с кольцевой деформацией обнаружены с середины I тыс. до н.э. в земледельческих районах (Актам, Суфан, Кунгай). На рубеже нашей эры кольцевая деформация фиксируется у небольшой части местных скотоводов северной Ферганы (Гурмирон). Более массово (до 50 % от числа погребенных) этот обычай распространяется с середины I тыс. н.э. среди оседлоземледельческих племен южной Ферганы (Обишир, IV-V вв.). В эпоху раннего средневековья он отмечен у городского населения северной Ферганы, в частности в Папе (до 50 %) и исчезает полностью в VIII в. (Ходжайов, 1980, С. 45).

ЧАЧ-ИЛАК. В Ташкентском оазисе в первой половине'I тыс. н.э. кольцевая деформация встречается в основном среди местных скотоводческих племен. Деформированные черепа составляют в среднем от 15 до 50 % (курганы Янгиюля, Вревской, Кавардана, Ангрена и др.). Деформация в небольших масштабах отмечена и у синхронного земледельческого населения (Бозсу). В более поздние эпохи в Ташкентском оазисе обычай не зафиксирован. Можно отметить лишь, что в VUJ-X вв. жители соседнего Туркестана (Южный Казахстан) придерживались этого обычая (Сассык Булак близ Чимкента),

На ТЯНЬШАНЕ, в ТАЛАССКОЙ и АЛАЙСКОЙ ДОЛИНАХ этот обычай известен со II-IV вв. н.э. среди скотоводческого населения. В процентном соотношении число деформированных черепов мало и составляет 7-12 % от числа погребенных (курганы Кетменьтюбе и Тянь-Шаня). В большом количестве деформированные черепа (до 97 %) обнаружены в Таласской долине (Кенкольский могильник). Единственный деформированный череп, полученный из Краснореченского городища в Чуйской долине, датируется XII в.

Заканчивая описание отметим следующее: нельзя однозначно утверждать, что обычай кольцевой деформации был больше распространен среди кочевников-скотоводов, нежели горожан и жителей сельских поселений. В разных историко-культурных регионах частота встречаемости его в этих группах варьирует. Так, в последних веках до нашей эры и первой половине I тыс. н.э. в Северной Бактрии, Хорезме и в южной Фергане кольцевая деформация была распространена в равной степени среди городского и сельского населения. В Восточном Прикаспии, на западе Хорезмского оазиса - Присарыкамышье, в Юго-Восточном Приаралье, Ташкентском оазисе, Северной Фергане, в Таласской долине и на Тянь-Шане, Алае деформация практиковалась в основном среди местных скотоводческих племен. Позднее, в эпоху раннего средневековья, обычай деформации бытует уже как у городского, так и сельского населения Средней Азии и Казахстана, однако не в таких масштабах, как в первой половине I тыс, н.э. Крайне редки находки деформированных черепов из Чуйской, Таласской, Ферганской, Зарафшанской, Кашкадарьинской долин и прикопетдагской полосы Южного Туркменистана (от 5 до 15 %). Исключение составляет лишь Левобережный Хорезм, где кольцевая деформация сохраняется у раннесредневекового городского и сельского населения (до 70-90 % от общего числа погребенных). В правобережной части дельты Амударьи, где обитало население кердерской культуры, не зафиксировано ни одного случая кольцевой деформации.

С VI в. н.э. ареал распространения кольцевой деформации резко сужается, и она сохраняется только у населения Хорезмского оазиса и Восточного Приаралья, Единичные случаи отмечаются у городского населения Мерва и Байрамали в Южном Туркменистане, Пенджикента в Северном Таджикистане и Краснореченском городище в Кыргызстане. Опираясь на обширные материалы последних десятилетий, можно считать, что обычай кольцевой деформации перестает бытовать в Средней Азии и Казахстане в основном в Х в. (Ходжайов, 1987, С. 46-48).

Исследование многочисленных новых краниологических серий из средневекового Туркменистана, проведенное O. Бабаковым (1988), не выявило ни одного случая кольцевой деформации ни у земледельческого, ни у скотоводческого населения. Однако известно, что обычай кольцевой деформации головы до наших дней сохранился у различных этнотерриториальных групп в составе современных туркмен (Левин, Жиров, 1947, С. 47; Ошанин, 1959, С. 155; Худайбердыев, 1968, С. 5-8). Таким образом, с эпохи раннего средневековья до XIX в., то есть в течение более тысячи лет, в силу каких-то причин имел место перерыв в практиковании этого обычая. Несмотря на существенное заполнение хронологических и территориальных лакун новыми краниологическими материалами, полученными Бабаковым (1988), новых случаев деформации, относящихся к этому более чем тысячелетнему периоду, в Туркменистане не обнаружено.

В Бухаре зафиксирован единственный случай, свидетельствующий о сохранении этого обычая в Средней Азии в XIX в. В конце 80 годов в связи с празднованием юбилея этого города были предприняты широкие археологические и архитектурно-реставрационные работы в черте города и его окрестностях, в том числе и в наиболее известных мавзолеях - Чор Бакр, Турки Джанди, Хазрати Имам, Кош-Кааб, Шебурганата, Сайфиддин Бохарзи и др. (Некрасова, 1994, С. 1-22). Параллельно на этих объектах велись и антропологические работы (Джуракулов, Некрасова, Ходжайов, 1991, С. 1-94). В процессе работы в одном из склепов мавзолея Турки Джанди было обнаружено около двух десятков черепов с хорошо выраженной кольцевой деформацией, датирующихся XVIII-XIX вв. Первоначально предполагалось, что захоронения в этом склепе принадлежат туркменам. Это мнение подкреплялось тем обстоятельством, что эти деформированные черепа характеризовались средиземноморским антропологическим типом и существенно отличались от черепов, принадлежащих местному городскому населению Бухары. Такое суждение дополнялось и тем, что, недалеко от этого мавзолея была расположена махалля (квартал) Серахсиён, заселённый «выходцами из Серахса» (Сухарева, 1976, С.55), а жителей ближайших кварталов, как правило, хоронили в мавзолеях, расположенных в квартале или джарибе (микрорайоне). Поэтому мы склоняемся к мнению, что погребенные, имевшие кольцевую деформацию головы, могли принадлежать другому этносу. Мы полагаем, что этот обычай не является характерным для коренного населения Бухары XIX в. и привнесен на эту территорию извне - либо из Афганистана, либо из Туркменистана. В частности, это могли быть таджики Афганистана, а также этнографические группы джемшилов и хазара, живущие в провинции Герат, придерживаются аналогичного обычая изменять форму головы до сегодняшнего дня (Дебец, 1966, С. 5; 1966а, С. 2-3).

Теменная деформация (рис. 2, 5, 6)

Древнейшее описание теменной деформации принадлежит Страбону. Он отмечал, что племена сигинов, которые жили по соседству с дербиками, недалеко от Каспийского моря в западной части Восточного Хорасана, «употребляли все усилия, чтобы сделаться как можно длинноголовыми, а также с выдающимся вперед лбом, чтобы он выступал над подбородком» (Страбон, 1964, С. 39). Сведения арабских путешественников ал-Макдиси и Якута дают основание считать, что теменная деформация была распространена у жителей средневекового Хорезма. О присутствии обычая теменной деформации у средневековых жителей Ферганы свидетельствуют сведения Беруни. Теперь обратимся к антропологическому материалу. В настоящее время собраны значительные по численности краниологические серии, картографирование которых, с одной стороны, подтвердило сведения античных и средневековых авторов, с другой - значительно расширило хронологические и территориальные рамки распространения этого обычая. Наиболее ранние случаи теменной деформации головы выявлены Л.Т. Яблонским (1986, С. 23) в северозападных областях Средней Азии - в Восточном Приаралье (Южный Тагискен, VII-VI вв. до н.э.) и Присарыкамышье (Сакарчага I - VIII вв. до н.э.).

В ВОСТОЧНОМ ПРИКАСПИИ этот обычай начинает практиковаться с эпохи античности до раннего средневековья в основном у скотоводческого населения (Мешретитахта). Начиная с эпохи раннего средневековья, обычай распространяется и среди городского населения (Байрамали). В эпоху позднего средневековья этот обычай широко практикуется у местных скотоводческих племен Западного Туркменистана (Беделиата, Парау, Красноводский полуостров, Эрсарибаба).

Как отмечено выше, на западе ХОРЕЗМСКОГО ОАЗИСА в районе Сарыкамыша, обычай известен с V-III вв. до н.э. В первой половине I тыс. н.э. теменная деформация головы распространяется среди городского населения (Калалыгыр, II-III вв., Топраккала, первые вв. н.э., Кангакала и Куняуаз, III-IV вв.). Все деформированные черепа, за исключением единичного черепа из городища Топраккала, получены из левобережной части дельты Амударьи. С эпохи раннего средневековья теменная деформация встречается у населения обеих берегов Амударьи, в одинаковой степени как у городского (Куня Ургенч, Миздахкан, Токкала, Хазарасп), так и сельского (Беркуткала, Наринджанбаба, Калмыккрылган-Ваянган, Орта Кую). Подобная деформация сохраняется в низовьях Амударьи до XIV в.


Рисунок 5. Распространение теменной деформации головы в Средней Азии в V-III вв. до н.э. и И-VIII вв. н.э.
1 - Мешретитахта, 2 - Сакарчага 1, 3 - Миздахкан, 4 - Калалыгыр, 5 - Кангакала, 6 - Кубатау, 7 - Топраккала, 8 - Байрамали, 9 - Пап, 10 - Мааша и Кургак.

В ЧАЧ-ИЛАКЕ, несмотря на достаточную изученность древнего и средневекового населения Ташкентского оазиса, не выявлено ни одного случая теменной деформации.

В ФЕРГАНСКОЙ ДОЛИНЕ случаи присутствия теменной деформации известны с эпохи раннего средневековья. Обычай бытовал среди населения городища Пап в Наманганской области (V-VII вв.). В юго-восточной Фергане он был распространен в IX-XI вв. (Кува), что соответствует сведениям письменных источников.

На западе ПРИИССЫККУЛЬЯ деформация отмечена у скотоводческого населения эпохи античности (курганы Мааша и Кургак).


Рисунок 6. Распространение теменной деформации в Средней Азии в IX-XIV вв.
1 - Беделиата, 2 - Парау, 3 - Красноводский полуостров, 4 - Эрсари-баба, 5 - Орта Кую, 6 - Куня Ургенч, 7 - Токкала, 8 - Беркуткала, 9 - Наринджанбаба, 10 - Калмыккрылган, 11 - Хазарасп, 12 - Шуллуктепа, 13 - Афрасиаб, 14 - Фринкент, 15 - Кува.

В СОГДЕ, в долинах рек Зарафшана и Кашкадарьи теменная деформация присутствует в эпоху развитого и позднего средневековья (IX-XIV вв.) у городского (Шуллуктепа-Несеф, Афрасиаб-Самарканд) и сельского (Фринкент, XIII-XIV вв.) населения.

Таким образом, теменная деформация была распространена преимущественно в западной части Средней Азии - Западном и Южном Туркменистане, Хорезмском оазисе. Восточном Приаралье. Первоначально она применялась скотоводческими племенами. Позднее, с рубежа I и II тыс. н.э. ареал распространения теменной деформации расширяется в юго-западном и восточном направлениях. Обычай получает массовое распространение на западе среди скотоводческих племен юго-западного Туркменистана, на востоке у оседлого населения Ферганской, Зарафшанской и Кашкадарьинской долин. Этот обычай с небольшими перерывами бытует в течение двух тысяч лет (с V в. до н.э. по XIV в.) и полностью исчезает в середине II тыс. н.э.

Лобно-затылочная деформация (рис. 2, 7)

Мнение о широком распространении обычая лобно-затылочной деформации головы на территории Средней Азии и Казахстана стало подтверждаться фактическим материалом лишь в последние десятилетия. Наиболее ранние случаи деформации связаны с сакскими племенами Восточного Приаралья, о чем свидетельствуют находки единичных черепов из Южного Тагискена, Бабишмуллы, Чирикрабата. Носителями её также были, вероятно, родственные им скотоводческие племена Западного Туркменистана (Гекдаг II). Ранним и серийным случаем бытования этой деформации были черепа из коллективных погребений могильника Сакарчага I в Присарыкамышье, которые датируются V-III вв. до н.э. (Яблонский, 1986, С. 35).

Позднее с III в. до н.э. по I в. н.э. из Восточного Приаралья, западной части Хорезмского оазиса обычай начинает распространяться в нескольких направлениях. Он выявлен на западе - у скотоводческого населения Восточного Прикаспия в районе Красноводского полуострова (Гинзбург, 1968, С. 36; Гинзбург, Трофимова. 1972, С. 338). Из Приаралья он продвигается в восточном направлении: в Ташкентский оазис (курганы Тойтепа под Ташкентом), северную Фергану (могильник Гурмирон в Наманганской области) и Тянь-Шань (курганы усуньского времени Нура и Кургак). Однако число людей, придерживающихся этого обычая, было небольшим. Отмечается и другой - основной путь распространения обычая в южном направлении: через Центральные Кызылкумы (курганы Джузкудук, Кулькудук, курганы в окрестностях кишлака Кокпатас Учкудукского района Навоийской области) в среднее течение Зарафшана (курганы в районе Каттакурганского водохранилища, Сырлыбая-Орлата в Иштыханском районе Самаркандской области) в Кашкадарьинскую (городище Еркурган) и Сурхандарьинскую (Дальверзинтепа, Старый Термез и др.) долины.


Рисунок 7. Распространение лобно-затылочной деформации в Средней Азии.
1 - Гекдаг II, 2 - Красноводский полуостров, 3 - Калмыккрылган, 4 - Токкала, VII-VIII вв., IX-XI вв., 5 - Бабишмулла, 6 - Чирикрабат, 7 -Джузкудук, 8 - Кулькудук, 9 - Кокпатас, 10 - Каттакурганское водохранилище, 11 - Орлат, 12 - Еркурган, 13 - Бабашов, 14 - Тиллятепа (Афганистан), 15 - Старый Термез (Чингизтепа), 16 - Айртам, 17 - Тепаи Шах, 18 - Поздний Тулхар, 19 - Дальверзинтепа (наусы), 20 -Ялантуштепа, 21 - Тойтепа, 22 - Гурмирон, 23 - Нура (Тяньшань), 24 - Кургак (Тяньшань).

Несмотря на значительный масштаб археолого-антропологических работ, деформация такого типа ни разу не была зафиксирована в низовьях Зарафшана (Западном Согде), Все перечисленные погребения, в которых выявлена лобно-затылочная деформация, оставлены скотоводческим населением. С рубежа нашей эры удельный вес лобно-затылочной деформации увеличивается в Северной Бактрии. Она выявлена у скотоводческого населения (Поздний Тулхар). Сюда можно включить деформированные черепа, принадлежавшие скотоводам юго-восточного Туркменистана (Бабашов) и северного Афганистана (Тиллятепа), то есть из регионов, культурно тяготеющих к Северной Бактрии. Одновременно этот обычай получает широкое распространение среди жителей античных городов и крупных укрепленных поселений Северной Бактрии: Дальверзинтепа (наусы), Старый Термез (Чингизтепа), Айртам, Ялантуштепа и Тепаи Шах) в первых веках нашей эры. Обычай лобно-затылочной деформации полностью исчезает в Средней Азии, за исключением Хорезмского оазиса.

Частота встречаемости этого типа деформации в Хорезмском оазисе в VII-VIII вв. составила в среднем 15 % у городского населения области Кердер (городище Токкала) на правом берегу дельты Амударьи. Здесь она присутствовала у населения до XIV в. На левом берегу низовьев Амударьи деформация также отмечалась в XIV в. у сельских жителей Хорезма (Калмыккрылган - Ваянган). В более поздние эпохи обычай лобно-затылочной деформации среди населения Средней Азии не встречается.

В заключение отметим, что изучение в хронологической последовательности археологических памятников, содержащих краниологический материал с лобно-затылочной деформацией, позволяет предположить, что наиболее ранние случаи его применения связаны со скотоводческим населения Восточного Приаралья и запада Хорезмского оазиса. В последних веках I тыс. до н.э. обычай распространяется в нескольких направлениях, главными из которых явились центральные и южные области Средней Азии. Распространение обычая в восточном направлении, видимо, было эпизодическим (известны лишь единичные случаи деформированных черепов в Ташкентском оазисе, на севере Ферганской долины и Тянь-Шане).

Заманчиво предположить, что это не простая культурная ретрансляция обычая деформации, а она совпадает по времени с передвижением большой массы кочевого населения из северных степных областей Средней Азии в Северную Бактрию, упоминаемым в письменных источниках и неоднократно доказанным археологическими исследованиями. Впоследствии эти кочевые племена приняли активное участие в разрушении Греко-Бактрийского царства и становлении Кушанской империи. К тому же в пользу передвижения кочевников на юг, кроме обычая лобно-затылочной деформации головы, свидетельствует и то, что почти все черепа с лобно-затылочной деформацией, обнаруженные в курганных захоронениях и городских некрополях Согда и Северной Бактрни отличаются от черепов, принадлежащих местному населению массивностью и относятся к северному варианту расы Среднеазиатского междуречья, который характерен для скотоводческого населения северных степных областей Средней Азии и Казахстана.

Дальнейшая судьба обычая лобно-затылочной деформации такова: в Северной Бактрии он исчезает полностью в II-III вв. Сохраняется он в низовьях Амударьи вплоть до XIV в. лишь у городского населения Хорезма и области Кедер.

Немаловажный интерес представляет вопрос о влиянии различных типов деформации на форму и размеры черепной коробки и лицевого скелета, а также на здоровье человека. Влиянию преднамеренной деформации на строение черепа у населения Средней Азии посвящена большая научная литература по антропологии. В этих работах отмечаются изменения, фиксируемые не только визуально, но и метрически, которые должны учитываться при антропологическом анализе (Обзор литературы см.: Гинзбург, Трофимова, 1972, С. 339; Ходжайов, 1981, С. 340). Под воздействием деформации многие горизонтальные и вертикальные размеры черепной коробки (длина, ширина, высота черепа, а также углы наклона лобной и затылочной костей и т.д.) претерпевают существенные изменения. При этом размеры длины и ширины основания черепа остаются почти без изменений. Что касается литиевых размеров, то определенно можно говорить лишь о размерах высоты лица и глазниц, которые становятся выше. И, наконец, несколько уменьшается величина назомалярного угла, то есть лицо становится более профилированным в горизонтальной плоскости.

В середине 60-х годов нами были переданы для изучения специалистам Военно-Медицинской Академии им. С.М. Кирова черепа с кольцевой деформацией из Хорезмского оазиса (Миздахкан). Исследованиями медиков было установлено, что кольцевая деформация (работа была проведена на черепах с кольцевой деформацией из Хорезма и Поволжья) не приводит к каким-либо серьезным нарушениям физиологических функций организма человека. В то же время ими была отмечена некоторая деформация клиновидной кости, так называемого «турецкого седла», в которой локализован гипофиз, регулирующий обмен веществ и гормонов, функции ряда желез внутренней секреции, деятельности нервной системы и т.д. При преднамеренной деформации головы несколько изменяется угол наклона турецкого седла, что в редких случаях может вызывать легкую эпилепсию (Маклецова, 1974, С. 76).

Резюмируя отметим, что обычай практики лобно-затылочной и теменной деформации мог иметь этнический характер. Относительно круговой деформации пока нет определенного мнения, требуются дальнейшие исследования для объяснения этого феномена. То же можно сказать о влиянии деформации на здоровье человека.

Литература..
[Back]