Восточный Туркестан и Средняя Азия в системе культур Древнего и Средневекового Востока

Б. Литвинский, ред.

Б. Архитектура. Искусство

6. ПЕЩЕРНАЯ КУЛЬТОВАЯ АРХИТЕКТУРА ВОСТОЧНОГО ТУРКЕСТАНА

 

Б. А. Литвинский, И. Р. Пичикян

 

- Архитектурно-строительная характеристика пещерных сооружений
- Классификация пещерных сооружений
- Композиционно-планировочная характеристика пещерных и пещерно-наземных комплексов
- Проблемы хронологии и генезиса

Рис.  1. Общий вид пещерного монастыря в Безеклике (южная часть)
Рис.  2. Общий вид пещерных комплексов Мингой у Кизыла
Рис.  3. Интерьер пещеры 5б в Шикшине
Рис.  4. Интерьер пещеры 5в в Шикшине
Рис.  5. Интерьер пещеры 33 в Безеклике
Рис.  6. Интерьеры пещер и их детали (по А. Грюнведелю)
Рис:  7. Интерьеры пещер и их детали
Рис.  8. Интерьер анфиладного вестибюля
Рис.  9. Типы пещерных сооружений
Рис. 10. Типы пещерных сооружений
Рис. 11. Типы пещерных сооружений
Рис. 12. Типы пещерных сооружений
Рис. 13. Пещерные комплексы Северного Китая
Рис. 14. План пещерного комплекса Мингой в Шорчуке
Рис. 15. План пещерного комплекса Туюк-Мазар (по С. Ф. Ольденбургу)
Рис. 16. Мингой у Безеклика (по А. Грюнведелю)

 

Пещерные и пещерно-наземные сооружения встречаются во многих пунктах Восточного Туркестана, главным образом в его северной половине — от Кашгара на западе до Хами на востоке (и далее — до Дуньхуана). Особенно много их в районе Кизыла — Кучи и Турфана. Работы в этих сооружениях производились разными исследователями, но особенно много внимания уделили им А. Грюнведель, А. Лекок и С. Ф. Ольденбург. Наибольшая заслуга принадлежит А. Грюнведелю, который дал детальные описания и чертежи многих комплексов и отдельных пещер, причем количество изданных им описаний превосходит количество публикаций других ученых. Пещеры осматривались в том виде, как они дошли до нас, только в некоторых случаях культурный слой и обвалившиеся части расчищались. Это не были археологические раскопки в подлинном смысле слова: задачей такого рода работ признавалось удаление мусора и рухнувших участков. При этом собирались находки, особенно памятники письменности и искусства. Культурный слой не изучался, стратиграфических наблюдений не делалось, графическая фиксация слоя не велась. Более всего исследователи занимались описанием живописи на стенах пещер, сохранившихся in situ памятников скульптуры. Графическая фиксация самих сооружений предельно схематична — это не обмеры, а эскизные наброски. Арки и другие детали специально не фиксировались. Даже описания А. Грюнведеля, наиболее подробные из имеющихся, дают самое общее, точнее, поверхностное представление об архитектурных сооружениях. Многие важнейшие вопросы, связанные со строительно-архитектурной характеристикой, в опубликованных материалах никак не освещены.

 

Китайские археологи также занимались изучением пещерных комплексов Восточного Туркестана. Так, в 1961 г. Китайская ассоциация буддизма и Институт по изучению Дуньхуана организовали специальную группу по обследованию этих пещерных комплексов, в которую вошли также специалисты Пекинского университета и Музея Синьцзян-Уйгурского автономного района. Однако мы располагаем лишь предварительным отчетом о работе этой группы, составленным Янь Вэньжу [59], с содержанием которого нас любезно познакомили Е. А. Белов и Е. И. Лубо-Лесниченко. К сожалению, отчет очень краток и недостаточно иллюстрирован. Все это не может не ограничивать возможности исследователя, пытающегося на основании небольшого наличного материала проанализировать пещерные сооружения как памятники архитектуры. К тому же эта проблема специально до сих пор никем не исследовалась [1].

 

 

1. Есть несколько кратких обзоров общего характера, один из лучших [44, с. 83—90].

 

81

 

 

Специфической особенностью пещерных комплексов Восточного Туркестана, особенно тех их частей, которые были непосредственно связаны с буддийским культом, являлась исключительная роль, которую настенная живопись и скульптура играли в их архитектуре, во многом определяя облик интерьеров [2]. Синтез архитектуры, живописи и скульптуры в пещерных комплексах Восточного Туркестана в данной работе не рассматривается, мы ограничиваемся лишь приведением самых общих сведений о декоративно-художественном оформлении, чтобы дать некоторое представление о характере интерьера отдельных типов пещер [3].

 

 

Архитектурно-строительная характеристика пещерных сооружений

 

Пещеры и пещерные комплексы, «точно гнезда каменных ос» [2, л. 1] разбросанные по долинам рек и ущельям Восточного Туркестана (рис. 1; 2), составляют заметную часть его архитектурного наследия. Они располагались главным образом на крутых, труднодоступных горных склонах, скалистых выступах близ речных берегов, т. е. в тех местах, которые не были пригодны для поселений, торгово-ремесленной деятельности или для военно-стратегических целей. Пещерные комплексы и связанные с ними наземные сооружения предназначались исключительно для культовых целей и как жилые помещения для монахов [35, с. 35]. По словам Д. Клеменца, пещерные комплексы сооружались «в плотных, хотя и мягких, третичных глинах или в слоистых известняковых песчаниках». По сравнению с твердыми породами, в которых вырублены буддийские пещеры в Индии, эти породы легче поддаются обработке, но они менее стойкие и непригодны для изготовления художественных рельефов и скульптур [35, с. 35]. Об инструментах, с помощью которых сооружались пещеры, сведения ничтожны [31].

 

Перед устройством пещерных сооружений иногда производилась отеска внешнего участка в районе входа [6, с. 39]. В Безеклике строители вначале устроили на высоте 4 м над уровнем реки террасу, для чего «срезали» неровности скалистой породы, а также подтесали вертикальный участок, где должны были вырубаться пещеры [38, с. 14]. Перед скатом с пещерами часто имеется горизонтальная террасообразная площадка, на которую ведет одномаршевая лестница (Безеклик) [24, с. 225—226] или две лестницы (Сенгим-Агыз), высеченные в породе [6, с. 75]. Иногда длинные лестницы такого рода ведут к отдельным пещерам, например к «Пещере с лестницей» в Мингой у Кизыла; сохранившаяся ступень имеет ширину 0,8 м, высоту 0,25 м [24, с. 117, рис. 82] (рис. 2, 2). Перед входом в отдельные пещеры часто были одна-две ступеньки [56, с. 18, рис. 8]. Сам вход расширялся или сужался внутри [56, с. 18, рис. 8], но в большинстве случаев имел параллельные щековые стенки.

 

Наиболее тщательно изучавший эти пещерные комплексы А. Грюнведель писал: «Пещеры и их вестибюльные части (когда последние сохранились) практически не бывают совершенно регулярными. Даже самые высокохудожественные по внутреннему убранству помещения не отличаются в этом отношении от тех сооружений, убранство которых много проще и является ремесленным. Стены никогда не были ни

 

 

2. Пластическое оформление иногда имели и входы в пещеры: там часто помещалась фигура стоящего Будды (до 16 м высотой), ряды ниш с сидящими буддами и др.

 

3. Поэтому иллюстрации к нашей статье не включают воспроизведений памятников искусства. Пользуясь случаем, выражаем благодарность Н. В. Дьяконовой за любезное предоставление в наше распоряжение четырех фотографий, сделанных во время экспедиции С. Ф. Ольденбурга 1909—1910 гг.

 

82

 

 

Рис. 1. Общий вид пещерного монастыря в Безеклике (южная часть).

Фото сделано экспедицией С. Ф. Ольденбурга

 

 

совсем прямыми, ни одинаковой величины, частыми являются колебания в 10 см и больше. Но благодаря мягкой и податливой третичной породе, в которой высечены пещеры, эти колебания уравновешиваются или, вернее сказать, „смазываются". Отсутствие четких граней можно проиллюстрировать многими примерами. Так, в месте соединения боковых сводов пещер с идущим на той же высоте перпендикулярным сводом заднего отрезка никогда не образуется ребро, напротив, благодаря моделировке своды плавно сливаются. То же самое относится и к соприкасающимся карнизам и т. д. ...В стенах часто имеются выступающие участки, образованные находящимися в породе и неудаленными "при сооружении пещеры большими твердыми камнями, которые лежат таким образом, что попытка удалить их вызвала бы опасность обвала... Нередко после устройства пещер (или в процессе их сооружения) в отдельных местах целостность стенки нарушалась и она обваливалась— особенно обычным это было в стенах с проемами. Обвалившиеся места заделывались сырцовым кирпичом» [24, с. 3].

 

Стены пещер были вертикальными или наклонными. Так, в сводчатой «Пещере с лестницей» в Мингой у Кизыла при высоте 2,65 м наблюдается сужение пролета на 8—10 см с каждой стороны [56, рис. 4b]. Эта особенность, используемая при возведении наземных сводчатых сооружений, где таким образом уменьшается пролет свода и гасится часть его распора, здесь может в значительной мере рассматриваться как указание на наземные прототипы.

 

О полах пещер мы располагаем только свидетельством С. М. Дудина, который пишет, что в пещерах Идикутшари полы выложены плитками жженого кирпича, но это едва ли был широко распространенный прием [6, с. 28, примеч. 1].

 

Прямоугольные пещеры или их части обычно перекрыты вырезанными в породе каменными сводами с пролетом от 1 до 5 м [24, с. 50, рис. 99а] (рис. 3—5). Своды нередко являлись плавным продолжением стены, но чаще их разделял одноили двухступенчатый карниз [24, рис. 99b, 122b, 185; 56, с. 16, рис. 4b].

 

83

 

 

Рис. 2. Общий вид пещерных комплексов Мингой у Кизыла:

1 — пещерная группа к западу от первого ущелья; 2 — пещерная группа у конца первого ущелья; 3 — пещерная группа к востоку от первого ущелья (по А. Грюнведелю)

 

84

 

 

Рис. 3. Интерьер пещеры 5б в Шикшине.

Фото сделано экспедицией С. Ф. Ольденбурга

 

 

В «Пещере с изображением Кашьяпы» в Мингой у Кизыла карниз был трехчастным: от стены идет поддерживающий прямой скос (высота 16 см), затем полочка (8 см) и вал (17 см) [24, рис. 174с]. Вынос, образованный карнизом, иногда был незначительным. Так, в пещере 3 третьей группы Мингой у Кизыла карниз также трехчастный: полочка, вал, вертикальный отрезок и еще одна полочка — при выносе менее 10 см [24, с. 169, рис. 390а]. В другом случае (пещера 7 третьей группы Мингой у Кизыла) при такой же профилировке карниза вынос достигает 50 см [24, с. 180, рис. 418] (рис. 6, 3—6).

 

Квадратные и подквадратные помещения перекрывались вырубленными в породе куполами. Нередко перекрытие было более сложным — плоское, рассеченное в центре куполом. Например, в пещере 13 первого ущелья Мингой у Кумтуры в целле 4 x 4 м плоский потолок с куполом в середине (диаметр 2,8 м) [24, с. 9, рис. 3a, b; с. 87, рис. 146]. В нижней пещере второго ущелья (там же) в целле 2,9 x 2,9 м — плоский потолок, в центре которого купол диаметром 1,69 м, высотой 1,20 м. В середине купола — подобие зонтика из обращенных вниз листьев лотоса; основная поверхность купола десятью вертикальными полосами разделена на десять сегментных полей, в которых изображены стоящие фигуры будд и бодхисатв [24, с. 14, рис. 21]. В «Пещере с красным куполом» (Мингой у Кизыла) подквадратная (4,90 x 5,14 м) целла имеет плоский потолок, над которым с отступом 0,48 м от стены отходит высокий (0,55 м) карниз, а над полочкой — крупный (высота 0,25 м) вал с уплощенной поверхностью; далее следуют поясок, желоб, снова поясок, поддерживающий скос, над которым расположен купол

 

85

 

 

Рис. 4. Интерьер пещеры 5в в Шикшине.

Фото сделано экспедицией С. Ф. Ольденбурга

 

 

высотой 2,3 м [24, с. 82, рис. 184, 186]. Иногда диаметр такого купола равен его высоте [24, с. 119, 189]. В «Пещере аскетов» (Туюк-Мазар) прямоугольная камера (3,76 x 5,10 м) перекрыта граненым пирамидально-усеченным куполом. В усеченной части, на квадратном барабане высотой 0,4 м — центральный квадратный плоский плафон [24, с. 338, рис. 658a, b, c, d, e]. Известен пример перекрытия, сочетающего в себе свод и купол. В «Пещере всадников» (Кириш) передняя часть (3,35 x 3,70 м) перекрыта сводом, в центре которого возвышается купол [24, с. 182, рис. 421а].

 

В ряде пещер были плоские перекрытия. Так, в «Пещере статуй» (Мингой у Кизыла) очень широкий (4,15 x 8,70 м) задний отрезок обходного коридора имеет стены высотой 3,4 м, выше — наклонные внутрь прямые откосы, на высоте 5,1 м, между ними — прямой потолок (ширина его полосы — 2,6 м) [24, с. 91, 94, 117, рис. 207а, с]. В маленькой (0,95 x 1,90 м) пещере 13 второй группы Мингой у Кизыла откосы имеют ломаный профиль: нижняя половина под углом около 45°, верхняя— почти вертикальная.

 

В «кассетных пещерах» 3 и 5 (Мингой у Кизыла) потолок кассетный, из вписанных друг в друга под углом 45° все более углубленных, т. е. поднимающихся, квадратов: в одном случае их семь, в другом — шесть. Потолки были расписаны [24, с. 129, 130, цвет. табл. 1, 3, 5; 32, с. 31—32, рис. 234—236]. Кассетные потолки сооружались не только в квадратных, но и в прямоугольных целлах. В «Пещере художника» (Мингой у Кизыла) размером 4,19 x 5,10 м очень наклонные стены с карнизом (неодинаковой с разных сторон ширины) переходят в кассетный потолок из четырех квадратов. Внешний имеет размеры

 

86

 

 

Рис. 5. Интерьер пещеры 33 в Безеклике.

Фото сделано экспедицией С. Ф. Ольденбурга

 

 

3,70 x 4,58 м. Так как каждый квадрат врезан в другой, то в разрезе такой потолок имеет ступенчатый вид [24, с. 149, рис. 332b, c]. В пещерной части сооружения Безеклика (Муртук) в заднем сводчатом обходе пять раз, а в боковом — по два раза повторены в росписях квадраты, каждый из которых, с небольшими вариациями, воспроизводит кассетный по толок [24, с. 258, рис. 536]. Такого рода потолки встречаются в Чикан-куле [24, с. 315, рис. 638] и Туюк-Мазаре [24, с. 319, 321, рис. 637, 645—649]. Иногда в центральной части такого потолка изображалась фигура сидящего бодхисатвы (Туюк-Мазар) [24, с. 328, рис. 657]. Это яркое свидетельство популярности таких потолков (рис. 7, 1, 4, 5).

 

Свод, как и стены, покрывался штукатуркой, иногда довольно толстым слоем. Особый случай — «Малая пещера» Шорчука (Шикшин, № 1) [10, с. 13, табл. XI], стены и свод которой были обложены толстым слоем изогнутых дугой ветвей, покрытых большим слоем глины. С ее помощью были моделированы карнизы на продольных стенах, ступенька и вал в месте перехода к своду, а также рельефные арочные наличники над нишами. По-видимому, такое устройство было связано с рыхлостью породы. Обычно же слой штукатурки, накладывавшейся на каменные стены, был тонким, около 1 см толщиной. В очень редких случаях живопись наносилась без штукатурки, прямо на каменную стену [38, с. 78].

 

В стенах пещерных целл, вверху, имеются отверстия. Так, в пещере 5 комплекса III Мингой у Кизыла их размер достигал 18 x 28 см при глубине 30 см. Иногда встречаются двойные ряды отверстий, как в пещере 9 Шорчука на высоте 3,10 м над полом. А. Грюнведель полагал, что они были предназначены для вставления балок, поддерживающих «деревянный балкон», который служил для установки скульптур [24, с. 171, 207]. В пещере 5 Шорчука, в слое завала над полом целлы, найдено множество скульптурных фигур, изображающих большей частью молящихся или бросающих цветы деватов. На боковых стенках.

 

87

 

 

Рис. 6. Интерьеры пещер и их детали (по А. Грюнведелю):

1, 2, 7—11, 13—14 — постаменты; 12 — постамент перед нишей; 3—6 — разрезы пещер; профиль карниза,

1 — пещера 8 («Пещера наг»), Шорчук; 2 — пещера 7, Безеклик; 3, 4 — «Пещера с красным куполом» (А), (В), Мингой у Кизыла; 5 — третий комплекс, пещера 7 («Пещера шакала»), Мингой у Кизыла; 6 — «Пещера с красным куполом» (А), Мингой у Кизыла; 7 — «Пещера павлинов», Мингой у Кизыла; 8 — пещера 17, Безеклик; 9 — пещера 18, Безеклик; 10 — пещера 23, Безеклик; 11 — пещера 31, Безеклик; 12 — Пещера 35, Безеклик; 13 — пещера 37, Безеклик; 14 — пещера 10, Безеклик.

 

 

на высоте 1,8 м от пола, имеется горизонтальный желоб (высота 0,15 м), в котором крепилась деревянная балка, составлявшая основу карниза («балкона») для установки скульптур. На высоте 1,8 м над этим карнизом был аналогичный второй. Наличие отпечатков скульптур доказывает, что здесь размещалось два горизонтальных ряда скульптурных композиций [24, с. 200—201] (тоже в пещере 7 [24, с. 202—203]).

 

Если в Шорчуке наличие одно-двухъярусных карнизов для установки скульптурных композиций представляется бесспорным, то в ряде случаев нельзя исключить и другое объяснение назначения этих отверстий. Так, аналогичное расположение имеют ряды отверстий в раннесредневековых сырцовых постройках Средней Азии, где они служили для вставления балок-кронштейнов, предназначенных для устройства временных деревянных помостов, использовавшихся в процессе возведения перекрытия. Не обстояло ли таким же образом дело и в некоторых пещерах Восточного Туркестана, где помосты могли использоваться и при расписывании верхних частей пещер?

 

88

 

 

Рис. 7. Интерьеры пещер и их детали (по А. Грюнведелю):

1, 4, 5 — кассетные потолки; 2 — интерьер с постаментом; 3— схема интерьера; 6—7 — камины.

1 — сооружение 8, Безеклик; 2 — пещера 11, Безеклик; 3 — второй комплекс, пещера 1, Мингой у Кизыла; 4 — сооружение 6, Туюк-Мазар; 5 — второй комплекс, пещера 17 («Пещера художника»), Мингой у Кизыла; 6 — второй комплекс, пещера 21, Мингой у Кизыла; 7 — «Пещерная группа с камином», Мингой у Кизыла.

 

 

В Мингой у Кизыла во входной части одной пещеры сохранились основание и два вертикальных стояка дверной рамы. Бревно-основание значительно шире проема, его концы выпущены в бороздки, вырубленные в породе по сторонам прохода. Крепление частей рамы производилось

 

89

 

 

в шип [24, с. 86, рис. 193]. Деревянные двери были не только в наружных, но и во внутренних проемах («Пещера павлинов», «Пещера с изображением гиппокампа» в Мингой у Кизыла) [24, с. 87, рис. 196. с. 102, 119]. В «Пещере художника» (там же) по бокам внутреннегопроема с деревянными ступенями и двойными дверями имелись деревянные колонны [24, с. 149].

 

Арки ниш и проемов были полуциркульные, эллиптические [50, рис. 4с] и подковообразные с килевидной вершиной. В «Кассетной пещере» Мингой у Кизыла кривая арки ниши имеет «подковообразную форму индийских окон и дверей» [24, с. 129]. Такая же арка у проемов, комплекса «Чертовой пещеры»: обрамляющая ее живописная кайма делает в основании волютообразные завитки [24, с. 132, рис. 290в, 333]. Аналогичные арки над нишами и небольшими проемами имеются и в ряде других пещер [24, с. 143, рис. 319b] (рис. 7, 3; 8).

 

Освещение пещерных помещений осуществлялось через дверные и оконные проемы. В передней, по-видимому сделанной из сырцового кирпича торцовой стенке пещеры 19 в Безеклике над дверным проемом находится высокое арочное окно [24, с. 270]. В других, более частых случаях дверной и оконный проемы были в различных местах внешней стены, на определенном расстоянии по горизонтали. Еще сложнее обстояло дело с освещением внутренних помещений, которые в большинстве случаев были погружены в полумрак. Иногда стена, отделявшая внутреннюю часть сооружения, была прорезана не только дверными, но и оконными проемами. Так, в «Пещере с изображением гиппокампа» (Мингой у Кизыла) по обе стороны дверного проема имеется по одному оконному проему, служившему для освещения внутренней, части помещения. Ширина оконных проемов такая же, как дверного, — 1,06 м. В окна были вставлены деревянные рамы, очевидно, здесь были ставни [24, с. 102]. Использовалось и искусственное освещение. В глубине пещеры 18 главной группы в Мингой у Кумтуры, рядом с нишей для культового изображения, на высоте 0,60 м над полом, расположено несколько крошечных нишек для установки светильников [24, с. 19].

 

Большое значение в оформлении интерьера играли постаменты для скульптур (рис. 6, 2, 7—14; 8, 2, 3). Простые блоковидные постаменты встречаются редко (пещера 33 Безеклика) [24, рис. 596b]. Почти все постаменты имеют трехчастное членение с выступающей нижней и верхней частью и вертикальной, гладкой средней. Обычно верхняя часть профилированно представляет собой перевернутую нижнюю часть, иногда с некоторыми модификациями. Самые простые основания — одно-, двух- или трехступенчатые [24, рис. 569, 577с, 599b, с, d, 602с]. Столь же элементарны и верхние части: в виде одной ступени с рельефным пояском [24, рис. 576а] или двух ступенек, разделенных скосом [24, рис. 589а, 593]. В пещере 8 (10) [4] у Шорчука (Шикшин) постамент, прислоненный к столбу-устою, с двумя выступами-пилонами на фасадной стене (т. е. П-образный) имеет высоту около 63—64 см. Основание его трехъярусное: низкая ступенька, высокая с валиком, затем вертикальная средняя часть. Верхняя часть состояла из скоса и двух полочек [24, с. 205, рис. 458; 8, с. 17—18]. Часто основания и верхние части постаментов имели две ступеньки, между которыми находился четвертной вал [24, рис. 553, 575b]. Постаменты в пещерах часто имели и более сложную профилировку. Так, в «Пещере павлинов» был прямоугольный постамент (высотой около 85 см) с фигурно врезанной средней частью. Основание состоит из трехступенчатого постамента (нижняя ступень в два раза выше средней, средняя — в полтора раза выше третьей), затем обратная выкружка и валик. Средняя часть — плоская, вертикальная,

 

 

4. Здесь и далее в случаях двойной нумерации пещер первая цифра дана по А. Грюнведелю, вторая по С. Ф. Ольденбургу.

 

90

 

 

а верхняя — перевернутая нижняя [24. с. 87, рис. 195, 276в]. Все это напоминает профилировку колонны с редуцированным стволом.

 

Рис. 8. Интерьер анфиладного вестибюля.

Главная долина, Мингой у Кизыла

 

 

В жилых пещерах часто устраивались каменные суфы [38, с. 18], а также обогревательные устройства — «камины». В помещении «S» комплекса «Пещеры с камином» у дверного проема — П-образный в плане камин размером 1,10 м по фронтону и 0,66 м в глубину. Он построен на низкой прямоугольной площадке, возвышающейся над полом. Устои его оформлены в виде двухъярусных пилястров: прямоугольная база, короткий ствол, затем двумя уступами — переход к блоковидной капители. Между устоями — глубокое арочно-нишевидное углубление [24, С. 87, 95] (рис. 7,7). Камин пещеры второй Группы Мингой у Кизыла расположен в планировочном отношении аналогично. Он стоит на постаменте высотой 0,30 м, шириной 1,1 м. Высота самого камина — примерно 1,40 м, ширина в основании 0,9 м (рис. 7,6). Устои камина имеют вид двухъярусных пилястров, состоящих из базы, гладкого ствола и трехступенчатой капители, увенчанной прямоугольным блоком. Точно так же выглядят пилястры второго яруса, в свою очередь увенчанные блоками; они были соединены между собой арками. Между устоями — ниша, внутри которой, на уровне верхних пилястров, вторая, подковообразная килевидная арка [24, рис. 389]. В некоторых пещерах были деревянные столики, как, например, небольшой, просто орнаментированный столик на четырех ножках (высота 0,68 м) из «Пещеры павлинов» (Мингой у Кизыла), где найдены остатки и других предметов утвари.

 

Говоря об устройстве буддийских пещер, следует повторить, что их интерьер — от основания стен до вершины перекрытия — был украшен многими ярусами живописи, рельефами, рядами сидящих и стоящих скульптур. Живописное и пластическое убранство являлось доминантой этих интерьеров.

 

 

Классификация пещерных сооружений

 

Пещерные сооружения можно разделить на одиночные, образующие скопления, и на составляющие комплексы. Лишь изредка сооружения сохранились в первозданном виде; в большинстве случаев наружные части обрушились, и исследователи смогли зафиксировать только внутренние части помещений. Некоторые классификации оказались неудачными из-за этого обстоятельства и отсутствия единого принципа при проведении классификации [10, с. 12]. Довольно удачную схему сформулировал А. Лекок, но ее уязвимым местом является слишком обобщенный

 

91

 

 

характер [38, с. 16—18]. Учитывая эти попытки, мы принимаем за основу классификации пещерных сооружений планировку их внутренних помещений, приводя, там, где это возможно, дополнительные сведения о наружных («вестибюльных») частях.

 

Тип I. Квадратная или подквадратная целла с входом в середине стороны или (редко) на одном из углов; вестибюль равен ширине целлы или шире ее (рис. 9, 1—4). Такова одна из пещер без номера второго ущелья в Мингой у Кумтуры. Это квадратная камера (2,9 x 2,9 м) с длинным (4,1 м) коридором, ведущим в вестибюльное помещениеПотолок плоский, с куполом (диаметр 1,69 м) в центре [24, с. 14].

 

«Пещера с лестницей» (Мингой у Кизыла) имеет подквадратный план (4,6 x 5,2 м); вход в середине узкой стороны. Стены сильно наклонены вширь. На высоте 2,65 м над карнизом — свод. По сторонам двери—крупные (высота 1,30 м, ширина 0,95 и 1,10, глубина 0,55 м) сводчатые ниши, покрытые многоярусными живописными композициями: на левой стене в нижнем ряду — сон Махамайи, объяснение брахманами сна, рождение Гаутамы, купание младенца и т. д.; во втором ряду — сцены жизни Гаутамы во дворце, бегство; в третьем — остатки изображений деревьев, головы монахов и др.; на задней стене— 10 бодхисатв и перед ними танцовщица, бодхисатва с коленопреклоненной женщиной, бодхисатва и человек, несущий зонт, и т. д. На своде изображен на фоне гор Будда с предстоящими, в шелыге — Солнце и Луна на повозке, гаруда, наги и др. [24, с. 117—119; 56, с. 16, рис. 4а, b с]. «Пещера с красным куполом» (размер в плане 4,90 x 5,14 м) имеет плоскую кровлю (высота 2,25 м), в центре переходящую в купол; вход сильно сдвинут к одному из углов [24, с. 82, рис. 183] (рис. 8, 5). «Пещера сокровищ» — с двумя целлами. В меньшей из них (3,60 x 3,30 м) очень широкий (3,10 м) проем в середине передней стены. В центре пещеры, по предположению А. Грюнведеля, был квадратный постамент [24, с. 99, рис. 222] (рис. 9, 1).

 

Пещера II в Безеклике (Муртук) имеет размеры 2,18 x 1,95 м, но, по сообщению А. Грюнведеля, она была перекрыта не куполом, а сводом: высотой 2,62 м. Особенность планировки — прямоугольный постамент (длина по фронту 1 м, глубина 0,53 м) в середине задней стороны, на котором находилось скульптурное изображение бодхисатвы с опущенными вниз перекрещенными ногами. Судя по остаткам, фигура имела двухметровый размер. Стены и свод сплошь покрыты живописью: на задней стене и на примыкающих участках боковых стен ряды молящихся бодхисатв, группы слуг одна над другой и фигуры основателей монастыря, над ними — ступа; на правой стене на высоком постаменте — проповедующий Будда, Будда рядом с Солнцем, Луной и бодхисатвами; на левой стене — четырехрукий Авалокитешвара, Авалокитешвара со многими головами и руками и т. д. На своде, с каждой стороны, по два ряда будд в состоянии медитации [24, с. 269—270, рис. 557а]. Аналогична ей пещера 27 (там же), в которой также имеется прямоугольный постамент (высота 0,7 м, ширина 0,82, длина 1,65 м). На задней стене, за постаментом, можно видеть углубление от фигуры Будды (сама скульптура не сохранилась). Передняя и боковые стены сплошь покрыты живописью. Выделяется изображение шестирукого Падмапани, сидящего на высоком лотосе, а в его короне — маленькое изображение Амитабхи. Ствол лотоса вырастает из обвитой четырьмя драконами горы Меру, которая сама покоится на дереве, водруженном на лист лотоса; с каждой стороны лотоса по три божества. Под сводом, на задней стене, — летящие женские фигуры, бросающие цветы. Переход от стен к своду фестончатый. На своде, с каждой стороны, по пять рядов будд в состоянии медитации [24, с. 283—285, рис. 587—590; 24, с. 130].

 

В сводчатой пещере 35 (рис. 9, 2) в Безеклике (Муртук) (размерцеллы 1,55 X 1.72 м) в середине задней стороны на прямоугольном постаменте (0,8 X 0,4 X.0,8 м) находилась главная культовая скульптура —

 

92

 

 

Рис. 9. Типы пещерных сооружений (планы по А. Грюнведелю)

Тип I : 1 — «Пещера сокровищ» (С), Мингой у Кизыла; 2—пещера 35, Безеклик; 3 — «Пещера с красным куполом» (А), Мингой у Кызыла; 4 — пещерный комплекс в главной долине, пещера 2, Мингой у Кизыла.

Тип II : 5 — пещера 7, Безеклик; 7 — пещера 21, Безеклик; 8 — пещера 20, Безеклик

 

 

сидящий Авалокитешвара (?). На рельефном изображении горного пейзажа, между вершинами — фигурки молящихся монахов. В середине боковых сторон имеются неглубокие ниши, в каждой из которых находилась небольшая (около 1 м) скульптурная фигура сидящего, с опущенной правой ногой, Авалокитешвары. На боковых стенах — многоярусные композиции с бодхисатвами, изображения основателей монастыря в уйгурском одеянии, доящая корову женщина, женщины с чашами для молока, монахи и т. д., а также уйгурские надписи. С каждой стороны свода — по два ряда сидящих будд в позе медитации. Для декоративного убранства этой пещеры характерно сочетание скульптуры, рельефов и живописи [24, с. 291—292, рис. 599]. В другой группе пещер типа I постамент помещается в центре, как в пещере 5 у Чикан-куля [20, с. 315, рис. 632с].

 

93

 

 

Многими дополнительными деталями отличается пещера 18 в Мингой у Кумтуры (главная группа, у реки). Ее размер — 6 x 6,95 м. В задней стороне — ниша (0,95 x 0.63 x 1,2 м), углы задней стороны которой заполнены квадратными пилястрами. В середине целлы — вытянутый перпендикулярно продольной оси, ближе к задней стене, прямоугольный постамент (3,54 x 1.65 м), судя по чертежу, ступенчатый. К его боковым стенам, против торцов, приставлены квадратные маленькие постаменты. От них начинаются идущие к передней стене и вдоль нее пристенные постаменты шириной 0,8 и высотой 0,62 м. В задних углах, близ боковых стен, — круглые постаменты. На всех постаментах— прекрасные алебастровые скульптуры и скульптурные группы. Стенки постаментов были покрыты живописью [24, с. 19, рис. 36]. Следует добавить, что пещеры этого типа, как показывает «Пещера павлинов» в Мингой у Кизыла, помимо живописи, алебастровых и глиняных рельефов и скульптуры украшались также деревянными произведениями искусства и имели деревянные ритуальные предметы [24, с. 87].

 

Целлы пещер типа I демонстрируют несколько вариантов: с гладкими стенами без ниш и постаментов, с пристенным постаментом в середине задней стены; с пристенным постаментом в середине задней стены и с нишами в боковых стенах; с постаментом в середине помещения; с постаментом в середине помещения и пристенными постаментами.

 

Вестибюльные помещения в ряде случаев были явно шире целлы [24, рис. 557а]. Это совершенно ясно видно при рассмотрении одной из ячеек монастыря в Мингой у Кизыла (главная долина). В глубине горы находилась квадратная целла (2,35 x 2,60 м) с П-образной суфой вдоль задней стены и прилегающих участков боковых стен. Она была соединена проходом (1,10 x 0.5 м) с большим (5,65 x 6 м) вестибюльным помещением. Оба помещения имеют единую центральную ось и вытянуты вдоль нее. «Вестибюль», в свою очередь, связан проемом на противолежащей целле стороне с системой коридоров комплекса, вытянутых перпендикулярно оси ячейки [24, с. 37, рис. 76/2; с. 301—307, рис. 614с/1, 2, 4, 5, с. 301—307]. Однако этот вариант вестибюльного помещения не был единственным. В правобережном монастыре Туюк-Мазара квадратные целлы имели прямоугольный вестибюль той же ширины, что и целла. Планировка здесь развертывается в глубину, и комплекс как бы состоит из вытянутого помещения, разделенного перегородкой. При этом выход в целлу располагается в середине стены, вход (снаружи) в вестибюль на одном из углов наружной торцовой стены, на другом углу — оконный проем. Особенность квадратных целл Туюк-Мазара — в заднем торце вытянутая по оси помещения крошечная сводчатая камера-ниша [10, рис. 49].

 

В «Пещере павлинов» в Мингой у Кизыла квадратная (3,55 x 3,55 м) целла с постаментом в центре и нишей на боковой стороне широким (1,7 м) проходом открывается в вестибюль, который на 0,57 м ниже, поэтому в проходе три ступеньки. Вестибюль, прямоугольный в плане (3 x 4,58 м), расположен перпендикулярно центральной оси [24, с. 87, рис. 194а]. Иногда в составе комплексов несколько таких целл связаны с одним, общим для них вытянутым вестибюльным помещением, окаймляя его с одной, двух или трех сторон [24, с. 328, рис. 658b, с]. Так, в Мингой у Кизыла в двух случаях подквадратная целла (2,95 x 3,25; 2,67 x 3,45 м) на углу одной из торцовых сторон имела проем в узкое коридорообразное помещение (ширина 0,85—0,95 м), образующее и вестибюль, и как бы коленчатый вход [24, с. 168, рис. 388, с. 180, рис. 416]. Некоторые одиночные целлы, по-видимому, совсем не имели вестибюльного помещения.

 

Тип II. Прямоугольная целла с входом в середине одной из узких сторон (рис. 9, 5—7). Все помещения этого типа сводчатые. Различаются целлы прямоугольные и вытянуто-прямоугольные. Соотношение

 

94

 

 

продольной и поперечной стороны варьирует от 1:1,5 до 1:8, размеры от 2,5 x 3,7 до 4,1 x 18,2 м. Некоторые целлы этого типа лишены или почти лишены дополнительных деталей — это глухое сводчатое помещение, как пещера 8 в Безеклике (Муртук) [24, с. 285—286; рис. 591] или пещера 11 второй группы в Мингой у Кизыла [24, с. 147, рис. 326а], вытянуто-прямоугольной формы (10,92 x 3,24 м). На ее стенах — три яруса живописи: сцены морского путешествия бодхисатвы в поисках сокровища для благочестивых целей; изображения человеческого бюста, черепа и т. д. [5]

 

Основная часть пещер типа II имеет постаменты. Так, небольшие (0,7 x 0,7 x 0,7 м) постаменты по сторонам у входа туннелеобразной пещеры (18,4 x 4,1 м) 21 в Безеклике (Муртук) заполняют углы помещения (рис. 9, 7). На постаментах — скульптурные фигуры сидящих будд высотой 1,3 м. На этой же, входной стене—изображение монаха; на боковой — на фоне горного ландшафта с маленькими храмами, мостами и т. д. бодхисатвы и другие буддийские персонажи [24, с. 275—276, рис. 568]. Во многих пещерах типа II постамент у задней стенки. Например, в пещере 10 в Безеклике (Муртук) размером 3 x 7,85 м со сводом высотой 5,25 м, на задней стене — профилированный прямоугольный постамент (ширина — 1,65, высота — 1,3 м) со скульптурной фигурой сидящего Будды. На задней стене, справа от скульптуры, — шесть, слева — пять живописных изображений Будды. На противолежащей входной стене — фигура стоящего аристократа в роскошном одеянии с мечом — основателя монастыря. Тут же летящая птица. Центром живописных композиций на боковых стенах являются фигуры стоящих будд и по четыре сцены пранидхи [24, с. 260—261, рис. 537]. Таким постаментом в центре задней стены снабжены целлы пещер 14, 30, 31, 36 [24, с. 265, 287, 292—295, рис. 548, 593, 594, 601—603].

 

Другой вариант, когда наряду с постаментом на задней, торцовой стене имеется по три постамента на боковых стенах. В пещере 7 в Безеклике (Муртук) задний постамент—прямоугольный (3,85 x 7,35), боковые — чашевидные [24, с. 245—247, рис. 524а] (рис. 9, 5); в пещере 17—боковые постаменты также прямоугольные [24, с. 267, рис. 550а]. В пещере 7 за большим прямоугольным постаментом на задней стене до вершины купола (3,5 м) — рельефная ареола в форме гигантского листа лотоса, на фоне которого — скульптурная фигура сидящего Авалокитешвары. Такие же ареолы были за постаментами у боковых стен. На входной стене — живописные изображения божествохранителей, закованный в доспехи воин, основатели монастыря; на боковых стенах — многофигурные трехъярусные композиции; на каждой половине свода — по две полосы с изображениями [24, с. 246—253, рис. 521а].

 

В целом ряде пещер, как, например, в пещере 29 в Безеклике, постамент находится в центре [24, с. 286—287, рис. 592] или другой вариант: вдоль всей задней стены постамента, в центре ступа, как в пещере 20 [24, с. 273, рис. 563] (рис. 9, 7) и 26 [24, с. 280, рис. 578]. К этому же варианту относится пещера 19 с вытянуто-прямоугольной целлой (3,84 x 14,8 м; высота свода — 4,85 м). На передней стене, над дверным проемом — большое арочное окно. Вдоль задней стены — прямоугольный постамент шириной 1,65 и высотой 0,9 м, на котором находилась скульптурная фигура Будды в нирване, головой на запад. Над нею — живописные изображения скорбящих монахов, Кашьяпы и т. д. На самом постаменте в росписи — лев, феникс, макара, лежащая человеческая фигура и др. В центре целлы стояла миниатюрная башенная ступа с квадратным основанием и нишами на каждой стороне для скульптур. Ступа и скульптуры были раскрашены. На боковой стене —

 

 

5. См. также, правда, с позднейшей перегородкой, пещеру 40 в Безеклике (Муртук) [24, с. 299, рис 612; 24, рис. 10].

 

95

 

 

Рис. 10. Типы пещерных сооружений (планы по А. Грюнведелю)

Тип III: 1 — пещера Муцилиндра, Туюк-Мазар; 2 — «Пещера с нишами», Мингой у Кизыла; 3 — пещера 34, Безеклик

 

 

семь сцен с пранидхой. На своде изображены восемь рядов медитирующих будд [24, с. 271—273, рис. 560].

 

Варианты оформления интерьеров целл пещер типа II, как и типа I, различны: с гладкими стенами, без постаментов; с пристенным постаментом в середине задней стены; с пристенным постаментом в середине задней стены и с симметрично расположенными постаментами на боковых стенах; с постаментом в середине помещения; с пристенным постаментом вдоль всей задней стены и ступой в центре. Как можно заметить, варианты оформления пещер типа I и типа II во многом совпадают, но есть и существенные отличия: ступа в центре целлы встречается только в типе II, ниши—только в типе I. У всех пещер типа II проем располагался на середине передней торцовой стороны [24, с. 268, рис. 552]. По-видимому, пещеры этого типа нередко были двухчастными, но вестибюльное помещение чаще всего не сохранилось. В комплексах же именно такая планировка встречается в виде целлы с вестибюлем [24, с. 328, рис. 658/1—2].

 

Тип III. Прямоугольное, слабо вытянутое помещение с обходным коридором вокруг центрального квадратного (или прямоугольного) устоя. Ширина всех отрезков коридора примерно равна. Вестибюльное помещение шире, чем камера (рис. 10). В одной из пещер Туюк-Мазара камера имеет размер 5,6 x 7,15 м, т. е. вытянута вдоль оси. Внутри— сдвинутый к западной стене, почти квадратный массивный каменный устой. В передней части более широкое помещение, по бокам и сзади— узкие (1,3 м) коридоры, каждый из которых перекрыт сводом высотой 3,7 м. На стороне, противоположной устою, камера широким проходом открывалась в вестибюль, который был значительно шире самой камеры (соответственно 8,1 и 5,6 м). На фронтальной части устоя на высоте 0,6 м — плоская ниша высотой 2,6 м (рис. 10, 1). Перед столбом был постамент, на котором помещалась частично входившая спиной в нишу скульптурная фигура Будды. Ниша была окружена рельефной каймой, составленной из тесно расположенных приостренных листиков, в каждом из которых — миниатюрное рельефное изображение

 

96

 

 

сидящего Будды. Снаружи эта кайма была обрамлена другой, состоявшей из множества раскрашенных змей. Все это отражает рассказ о Гаутаме Будде и царе змей. По сторонам от фигуры, на стене устоя, — живописное изображение бодхисатвы и летящего божества. Все стены пещеры, в том числе обходные коридоры, покрыты многоярусными росписями. На своде целлы, в центральном квадрате, — живописные изображения нескольких обрамленных прекрасным орнаментом квадратов, в срединном — сидящий Будда [24, с. 324—328, рис. 651].

 

Аналогична описанной пещера 34 в Безеклике (Муртук) (рис. 10, 3). Ее размер — 3,74 x 4,26 м. Прямоугольный устой расположен так, что размеры обводного коридора по всем сторонам примерно одинаковы, поэтому передняя часть не выделена. На обращенной к входу торцовой стене устоя ниши нет; к нему примыкает прямоугольный постамент, на котором была двухметровая скульптурная фигура сидящего Будды. На одной боковой стороне постамента — живописные изображения трех основателей монастыря, остальное пространство, в том числе своды, занято рядами изображений будд, сидящих в ступах [24, с. 291, рис. 597].

 

Тип IV. Вытянутая целла, в задней части — устой, вокруг которого П-образный обход. Иногда задняя часть обхода образует выделенную в плане камеру. Сооружения этого типа распадаются на несколько вариантов.

 

Вариант 1. Целла прямоугольная, в нескольких случаях трапецеидальная, боковые стены обходного коридора являются продолжением боковых стен передней части целлы. Опорный устой сдвинут в заднюю часть целлы. Передняя часть целлы (в отличие от типа III) является доминирующим архитектурным членением, так как глубина этой части значительно превышает ширину заднего отрезка коридора. Вестибюльное помещение подквадратное или прямоугольное, той же ширины, что и целла (рис. 11, 1—5). Примеров таких сооружений очень много [24, с. 44, рис. 87; с. 63, рис. 122а; с. 95—96, рис. 214; с. 119—120, рис. 258; с. 158, рис. 358; с. 182, рис. 421—422; с. 191, рис. 436]. Так, в пещере 19 в Мингой у Кумтуры (главная группа у реки) передняя сводчатая часть целлы имеет размеры 3,33 x 3,20 м, задняя половина вместе с устоем— 2,50 x 3,20 м. Сам устой имеет ширину по фронту 1,90, глубину— 1,80 м; его охватывает обходной коридор шириной 0,65—0,70 м. На передней стене устоя — глубокая ниша шириной 1,3, глубиной 0,65 м для культовой статуи Будды. Все стены и своды пещеры покрыты росписями: вокруг ниши на фоне горного ландшафта фигуры летящих божеств; справа и слева — фигуры мифических персонажей, в частности гандхарвы; на противолежащей входной стене — сидящий Майтрея и шесть божеств вокруг него; на боковых стенах целлы — в двух рядах по три фигуры сидящих на троне будд, вокруг каждой — бодхисатвы и божества; в шелыге — божества Солнца и Луны на повозках, горный пейзаж, ряд будд и др. Ярко и нарядно был украшен настенной росписью обходной коридор. В заднем отрезке коридора, на стене устоя, — сцена сожжения гроба Будды, на противоположной стене — городской пейзаж с укреплениями, двигающиеся к городу всадники на слонах. На стене— брахман Дрона делит прах Будды, за которым спешат цари. На боковых стенках проходов — процессия, состоящая из фигур основателей монастыря (мужчин и женщин), а также монахов [24, с. 20— 37, рис. 36, 42—53].

 

В большинстве пещер типа IV/1 имелась единственная ниша со скульптурной культовой фигурой — на передней стенке устоя (как в описанной выше пещере 19 у Кумтуры). Однако были и другие варианты. Так, в «Пещере с музыкальным хором» (Мингой у Кизыла) перед устоем по всему фронту размещался постамент (или уступ для установки курильниц и т. д.) шириной 0,27 и высотой 0,85 м, в передней

 

97

 

 

Рис. 11. Типы пещерных сооружений (планы по А. Грюнведелю)

Тип IV/1: 1 — «Пещерная группа с камином» (А), Мингой у Кизыла; 2 — «Пещера с музыкальным хором», Мингой у Кизыла; 3 — «Пещера с адским горшком», Мингой у Кизыла; 4 — «Пещера 16 меченосцев», Мингой у Кизыла; 5 — «Пещера с молитвенной мельницей», Мингой у Кизыла.

Тип IV/2: 1 — пещерный комплекс в главной долине, Мингой у Кумтуры; 2 — пещерный комплекс в главной долине, пещера 3, Мингой у Кумтуры

 

 

стенке устоя, на высоте около 1,7 м, — сводчатая ниша (1,5 x 1,3 м) [6] для скульптурной культовой фигуры Будды. Кроме того, две небольшие ниши для скульптур имеются на задней стенке устоя и по одной — на внутренней стороне входной стены, по сторонам от входа [24, с. 63, рис. 122а] (рис. 11, 2). Задний отрезок обходного коридора в отдельных пещерах значительно шире, чем боковые. Так, в «Пещере с изображениями шестнадцати меченосцев» (Мингой у Кизыла) ширина боковых отрезков по 0,90 м, заднего же — 2,45 м; по его сторонам — 3 постамента. На передней стенке устоя по всей его ширине проходит выступ

 

 

6. Размеры на схематическом чертеже не соответствуют пропорциям изображенной там арки.

 

98

 

 

для установки курильниц и т. п. На высоте около 2 м в плоскость устоя врезана арочная ниша (1,70 x 2,30 x 0,73 м). К задней стене заднего отрезка коридора, который в этом случае можно назвать «задней целлой», примыкает большой постамент (ширина 1,5 м) для скульптуры Будды в нирване, по бокам находились небольшие узкие постаменты для других скульптур [24, с. 50, рис. 99] (рис. 11, 4). Аналогичными можно считать пещеры 3 и 5 в Мингой у Кизыла [20, с. 170, рис. 390; 24, с. 171, рис. 395]. Правда, в их «задней целле» не три постамента, а один, вытянутый вдоль всей задней стенки, для скульптуры Будды в нирване.

 

Небольшое пещерное (в песчанике) святилище Тограк-акин (округ Кучи) состоит из пещерной целлы, над которой скала разработана в виде семи уступчатых террас; на четырех из них — ниши. Подземная часть включает вестибюль (сохранился частично) и отделенную от него двумя пилонами квадратную (3 x 3 м), полностью подземную целлу. Западную стену целлы составляет столб-устой и выходящие проемы П-образного коридора с задним отрезком-камерой 1,2 x 3 м. Целла перекрыта низким куполом, задняя камера — сводом. Снаружи и выше на четырех террасовидных уступах — ряды квадратных ниш: десять, восемь, шесть и четыре в соответствующих рядах (снизу вверх). В них, вероятно, помещались скульптуры сидящих будд. Пещерное святилище было расписано [52, с. 814—815; III, план 43]. Одна пещера в Мингой у Кизыла имеет трапециевидную форму, расширяясь к задней части. Ширина помещения у второй стенки — 4,23 м, по заднему отрезку обходного коридора — 5,37 м; ширина обходного коридора — 0,82—0,86 м [24, с. 112—114, рис. 245а; с. 75, рис. 166/1] (рис. 11, 5). Как показывает пещера 19 в Мингой у Кизыла, в этом случае перед вытянутой по продольной оси целлой находится перпендикулярный по отношению к этой оси и более широкий, чем целла, вестибюль [24, с. 162, рис. 369а; 25, с. 117—118, рис. 10].

 

Вариант 2. Целла прямоугольная, иногда с выпуклым задним торцом, обходной коридор пробит через опорный устой с уступом от боковых стенок передней части, а задний отрезок коридора — на ширину передней части целлы, так что по сторонам образуются, как бы пилоны (одинарные или двойные). Отодвинутый в заднюю часть целлы опорный устой является вместе с тем узкой прямоугольной стенкой, отделяющей глубокую переднюю часть целлы от узкой задней части. Боковые отрезки коридоров являются как бы сводчатыми проемами, задний отрезок часто относительно более широкий — это вторая часть целлы. Вестибюль обычно шире, чем целла (рис. 11, 1—2).

 

Прямоугольные очертания имеет одна пещера этого типа в пещерном монастыре в Мингой у Кумтуры. Размер передней части помещения— 5X^,15 м, задней—1,85 x 5,15, глубина проемов—1,20 м. Размеры вестибюля — 6,4 (ширина) x 3 м [20, с. 37, рис. 76(4)]. Иногда центральный столб и боковые пилоны очень тонкие. Такого рода пещера 5 в Шорчуке (Шикшин). Она имеет почти квадратную целлу (4,64 x 4,90 м). Устой узкий (0,84 м), боковые отрезки обходного коридора имеют небольшую ширину (0,76 м), задний отрезок вдвое шире (1,6 м). Свод целлы резко повышается от входной стены (6,20 м) к опорному устою (6,77 м). К центру устоя со стороны целлы примыкает полулотосовидный постамент диаметром 1,30 м, на котором находилась гигантская скульптурная фигура стоящего Будды. Край ареолы на стене устоя был украшен бесчисленными медальонами, в каждом из которых в плоском рельефе — сидящий Будда. Фигура центрального, колоссального Будды находилась на продольной оси симметрии и являлась зрительным и смысловым центром интерьера, что подчеркивалось повышением свода в направлении к фигуре. На входной стене было два яруса росписей: внизу—большие фигуры основателей монастыря, вверху — меньшие. На боковых стенах — изображения сидящих будд,

 

99

 

 

составляющих центр композиции. На высоте 1,8 м был первый карниз, в центре которого — скульптурная фигура Будды, окруженного божествами. На верхнем карнизе (на такой же высоте от первого) находились изображения молящихся или бросающих цветы деватов. У задней стены заднего отсека коридора, на постаменте шириной 0,7 м и высотой 0,36 м, помещалась фигура лежащего Будды в нирване (длина фигуры — 3,38 м), а в его ногах и у головы — по три стоящие фигуры божеств. Над ним к задней стене было прикреплено множество фигур божеств и демонов. Постамент имел П-образный план, его узкие (0,27 м) боковые части доходили до устоя. Здесь также были установлены скульптуры высотой до 1,6 м [24, с. 200—201, рис. 449—450]. Пещеры этого типа иногда имели примкнутый к устою прямоугольный постамент и в заднем отсеке, у задней стены, занимающий почти всю ее длину. Он предназначался для скульптуры Будды в нирване [24, с. 37, рис. 76/4].

 

Отличается своеобразием принадлежащая к этому типу «Пещера с нишами» (Мингой у Кумтуры). Здесь сохранилась прямоугольная целла с плоским перекрытием. В задней части перпендикулярно к ней расположена прямоугольная камера (общий план имеет Т-образную форму), размером 3,53 x 6,10 м, где находится прямоугольный устой (1,55 x 4,02 м). Ширина обходного коридора — 0,76—1,10 м. Сквозной арочный проем делит устой пополам. Фронтальная поверхность столба разработана рядами сводчатых ниш. Непосредственно над проемом находится крупная сводчатая ниша, над ней — еще одна, меньшего размера, по каждую сторону от них — по три ниши еще меньшего размера. По сторонам от проема плоскость устоя также покрыта нишами: с каждой стороны три вертикальные полосы с семью горизонтальными рядами ниш, Многоярусными нишами были рассечены и стены вестибюльного помещения. Наряду со скульптурой в оформлении этой пещеры применялась и живопись, в частности на стенах боковых и заднего коридоров, на сводах (24, с. 60—61, рис. 119, 120]. К варианту 2 можно отнести также некоторые сооружения (с выпуклой задней стороной) монастыря в Мингой у Кумтуры [24, с. 37, рис. 76/3,5] (рис. 11, 1) и условно пещеру 7(9) в Шорчуке (Шикшин) [10, с. 12, 16—17, рис. 19; 24, с. 206—207, рис. 462].

 

О вестибюльных помещениях и здесь мы знаем очень мало. Известно только, что они были богато украшены. Так, в Шорчуке (Шикшин) «перед пещерой № 4 небольшая площадка, со следами росписи на фасаде пещеры, по-видимому орнамента» [10, с. 15]. В пещере 8(10) сохранилась задняя часть выстроенного из жженого кирпича вестибюля. Вдоль задней (с проемом) и продольных стен находится ленточный На концах постамента — по два пьедестала. «Справа, начиная от угла, постамент высотой 0,55 м. Здесь имелось множество статуй [24, с. 205]. пьедестал с лотосом, лепестки которого не отогнуты, на нем стояла статуя бодисатвы... на другом пьедестале лежит на животе фигура чудовища, с тремя когтистыми пальцами на руках, он служит vahana для dvārapāla, ноги которого, в сапогах, видны на фигуре. Слева от двери повторенная та же группа» [10, с. 17]. В середине боковой стены — сидящая, с перекрещенными ногами, опирающимися на постаменты-лотосы, колоссальная фигура бодхисатвы [24, с. 205]. Постаменты и статуи также были найдены при раскопках пещеры 9(11). Проводивший эти раскопки С. Ф. Ольденбург отметил, что в вестибюлях «...обыкновенно находятся платформы со статуями» [10, с. 18]. По-видимому, аналогично украшались и вестибюльные помещения других типов.

 

Вариант 3. Целла Т-образной формы, задняя часть, с опорным устоем, шире передней и имеет подквадратный или ромбовидный (с расширением к задней стороне) план. Переход к задней части уступчатый; уступы находятся на линии фасадной стены опорного устоя, который

 

100

 

 

Рис. 12. Типы пещерных сооружений (планы по А. Грюнведелю)

Тип IV/3: 1—«Пещера художника», Мингой у Кизыла; 2— «Пещера статуй», Мингой у Кызыла; 3—«Пещера с изображением Кашьяпы», Мингой у Кизыла. Тип IV/4: 1 — «Пещера с изображением киннари», Мингой у Кумтуры; 2—первое ущелье, пещера 15, Мингой у Кумтуры; 3 — «Пещера с несущими венки голубями», Кириш; 4 — главная группа, пещера 33, Мингой у Кумтуры

 

 

целиком «вписан» в заднюю, расширенную (прямоугольную, подквадратную или трапециевидную) часть целлы. В плане доминирует передняя часть целлы. При этом, однако, обходной коридор (особенно его задний отрезок) в ряде случаев достаточно широк и образует коленчатое помещение. Ширина вестибюля равна или превышает ширину целлы (рис. 12, 1—3).

 

В «Пещере художника» (Мингой у Кизыла) переднее помещение имеет ширину 5,10 м при глубине 5,19 м, заднее соответственно — 5,95 и 2,8 м. Передняя часть (целла) имеет значительный наклон стенок внутрь, перекрытие — кассетное. Боковые отрезки коридора уже, чем задний (соответственно 0,9 и 1,3 м). На фасадной части устоя прямоугольной формы (4,15х1,50 м), примерно на высоте 0,5 м от пола, — арочная ниша. Ее размер по фронту 2,35 м, глубина—1,75, высота — 2,65 м (рис. 12, 1). Культовая скульптура, находившаяся в нише, разрушена.

 

101

 

 

На этой стене устоя уже в древности производилась реставрация. Сохранились остатки первоначального декоративного убранства: следы разметки для прикрепления рельефа горного пейзажа. Пещера содержала богатейшие живописные композиции [24, с. 148—157, рис. 332—357]. Несколько иной по устройству является «Пещера с изображением Кашьяпы» (там же), в которой ширина боковых и заднего отрезков коридора практически одинакова (рис. 12, 3). Скульптура украшала не только собственно целлу, где в нише устоя находилась культовая фигура, но и заднюю часть пещеры. Там, в частности, на узком {0,25 м) пристенном ленточном П-образном постаменте помещалось 18 скульптур. И здесь стены были покрыты живописью [24, с. 79—82, рис. 174—180].

 

Благодаря детальному чертежу можно достаточно полно представить «третью с конца пещеру в малом ущелье с ручьем» (Мингой у Кизыла). Ее вестибюль, длиной 2,33 м, постепенно расширялся к задней части от 1,26 до 2,60 м. Собственно целла шире, чем вестибюль, переход к ней —прямыми уступами (размер целлы: ширина — 3,15, глубина — 2,3 м). Целла состоит из прямоугольного столба-устоя (1,5х1.6 м), вокруг которого П-образный обходной коридор (ширина боковых отрезков — 0,7, заднего — 0,8 м). Стены вестибюля — вертикальные, высотой 1,65 м, пролет значительно сужен прямым карнизом-полочкой. Выше вестибюль перекрыт сводом (высота — 2,88 м). Свод обходного коридора значительно ниже (примерно 1,5—1,6 м) основания купола вестибюля. На фасадной стороне столба-устоя — большая арочная ниша (ширина — 0,92, высота — 1,23 м), над нею — меньшая и две совсем маленькие ниши по бокам от центральной [56, с. 20, рис. 12].

 

«Пещера статуй» (Мингой у Кизыла) демонстрирует расширяющуюся к заднему торцу камеру длиной 7,6 и максимальной шириной 8.7 м. Здесь боковые отрезки обходного коридора имеют ширину 1,25 м, задний — 2,3 м. Особенностью пещеры является плоское перекрытие передней части (высота — 5,1 м) [24, с. 91, рис. 207а] (рис. 12, 2). Некоторые пещеры этого варианта, ка к, например, пещера 7(9) в Шорчуке (Шикшин), имеют черты сходства с вариантом 2 (у них есть боковые пилоны) [10, с. 12, 16—17; 24, с. 202, рис. 454]; другие — с вариантом 1 [24, с. 130—131, рис. 286]. Скорее зто переходные от одного варианта к другому формы.

 

Вариант 4. Прямоугольная целла с сужением-апсидой в задней части, которая повторяет прямые или округло-выпуклые очертания заднего торца, чему соответствуют и очертания задней плоскости центрального устоя. Переход к задней (апсидальной) части — уступчатый: небольшие уступы находятся на линии фасадной стенки опорного устоя, который целиком «вписан» в заднюю, суженную (прямоугольную или подквадратную) часть целлы. Как и в варианте 3, в плане доминирует передняя часть целлы. Ширина вестибюля равна или превышает ширину целлы (рис. 12, 1—4).

 

В «Пещере с изображением несущих венки голубей» (Кириш) ширина целлы — 39,25 м (при длине около 3 м), а ширина заднего отсека обходного коридора — 2,04 м. Таким образом, размер уступов при переходе от передней части к задней составляет всего 0,1 м. Центральный устой имеет длину 1,6 м и толщину 0,7 м. Обходной коридор имеет примерно одинаковую ширину — 0,70—0,75 м. Передняя часть очень высокая: высота стен 10 м, высота свода над карнизом — 2,5 м. В середине опорного столба — низкий выступ-плинт (рис. 12, 3), на котором остатки круглого лотоса с фрагментами ног скульптурной фигуры стоящего Будды. Напротив, над проемом входной стены, — изображение Мары со спутниками, нападающего на Будду. На боковых стенах — две сцены с колоссальными буддами и предстоящими. На своде — горный пейзаж с семью рядами гор, перед каждым — маленькая фигурка сидящего Будды и по две стоящие перед ним человеческие фигуры.

 

102

 

 

На стенах боковых коридоров — изображения основателей монастыря и монахов, на своде — нагараджей (очевидно, речных божеств), на стене заднего отсека — композиция с изображением Будды в нирване [24, с. 186—189, рис. 428—432].

 

Следует остановиться на устройстве пещеры 14 главной группы р Мингой у Кумтуры, так как в ней сохранились часть вестибюля и прилегающие к нему помещения. Прямоугольная целла (3,6х4,4 м) при переходе к задней части суживается довольно значительными уступами. Центральная часть опорного уступа — квадратная, обходной коридор' на всех участках примерно одинаковой ширины. От вестибюля сохранилась лишь задняя часть, его ширина (3,5 м) примерно та же, что и у целлы. Из вестибюля, через проемы в его боковых стенах, попадали в две расположенные друг против друга боковые пещеры, ось которых перпендикулярна продольной оси главного сооружения. Таким образом, вестибюль был общим как для главной целлы, так и для целл боковых пещер. Это совсем небольшие (2,32х1.45 м) целлы варианта 1, но неотмеченной разновидности — с округло-выпуклой задней стенкой обходного коридора. В целле главной пещеры, в середине противоположной входу стены, — ниша для культовой скульптуры Будды. Над проемом входной стены изображен Будда в нирване; на стене устоя — Будда, сидящий под деревом Бодхи, вокруг которого летящие деваты, а ниже — роскошный трон, окруженный фигурами бодхисатв и деватов. В центре на каждой из боковых стен — многофигурная композиция с буддами, бодхисатвами и летящими божествами на фоне храмов и террас. На своде помимо декоративных элементов — маленькие фигурки будд. В обходном коридоре — фигуры будд и бодхисатв. В целлаж боковых пещер — изображение «тысячи будд», в обходном коридоре — стоящих будд и бодхисатв [24, с. 16—19, рис. 29—34].

 

В пещере 33 в Мингой у Кумтуры уступы при переходе к задней части невелики. В центральной части опорного устоя — ниша для статуи Будды; в боковых стенах целлы — по две ниши, в каждой из которых была установлена скульптура [24, с. 28—31, рис. 54—60] (рис. 12, 4). В пещере 15 первого ущелья (там же) линия задней стенки центрального столба-устоя повторяет округло-выпуклые очертания задней части пещеры, соответственно задний отрезок обходного коридора также округлый. В передней части—плоское перекрытие, в центре которого купол. Высота стен — 2,8 м, купол возвышается еще на 1 м. Высота обходного коридора— 1,36 м, ширина его боковых частей — 0,7 м, задней, округлой — 1 м [24, с. 9—10]. Размер отступов между передней и задней частью—по 0,15 м. В центре устоя находится начинающаяся от пола арочная ниша высотой 2,4 м, в которой помещалась главная скульптурная фигура пещеры. По сторонам, точно над входами в обходной коридор и выше вершины арки главной ниши, — две небольшие (высотой по 0,75 м) ниши для других культовых скульптур (размер ниши— 1,9х1,7х0,95 м) (рис. 12, 2). Стены и перекрытия покрыты живописью. Особенно впечатляет живопись обходного коридора: на внешних стенах — фигуры основателей монастыря, на внутренних — божества [24, с. 9—14, рис. 3—20]. К этому же варианту можно отнести и пещеру 9(11) в Шорчуке (Шикшин) [10, с. 18—20, рис. 18; 24, с. 205, рис. 462], хотя не исключено, что она относится к варианту 2.

 

В целом вариант 4 представлен небольшим числом пещерных сооружений, причем степень суженности их задней части по отношению к передней невелика. Пещеры этого типа можно рассматривать как разновидность варианта 1. Но представляется целесообразным все-таки выделить их в отдельную группу. Наряду с четырьмя рассмотренными типами пещер и их вариантами имеются и некоторые пещерные сооружения особой планировки [24, с. 102, рис. 227а и др.].

 

По мнению С. Ф. Ольденбурга, пещеры типов III и IV нашей классификации (по его классификации—IV и V) служили для ритуального

 

103

 

 

обхода святыни — pradaksinā [10, с. 12]. Это мнение разделяют и другие исследователи.

 

Анализируя планы, опубликованные А. Грюнведелем, можно сделать некоторые замечания и о распространенности типов пещерных сооружений в различных культовых центрах. Так, в Мингой у Кумтуры примерно одинаково представлены типы I, II, IV/1, IV/2, IV/4; в Мингой у Кизыла преобладают типы I и IV/1, меньше IV/3, совсем редко II, одиночными сооружениями представлен тип IV/4. В Кирише больше всего сооружений типа I, меньше типа IV/1, представлены IV/2, IV/3, IV/4. Среди пещерных сооружений Безеклика больше всего относится к типу II, много — к типу I, одиночными сооружениями представлены типы III, IV/1; в Туюк-Мазаре преобладают сооружения типа I.

 

Анализ устройства восточнотуркестанских пещер, которые пока следует считать наиболее ранними, показывает, что среди них были сооружения типов I, II, IV/3 [7]. В пещерах типа II (в двух случаях) в центре плоского потолка — купол. «Пещера моряков» (тип II) — очень узкая, вытянутая, сводчатая. Целла «Пещеры с изображением художника» (тип IV/3) имела кассетный потолок. В «Пещере статуй» (тип IV/3) в заднем, очень широком отрезке обходного коридора — плоский потолок с откосами. Наличие простейших по планировке сооружений типа I, II не может удивить, но вместе с ними сосуществовали развитые, относящиеся к наиболее сложному типу — IV/3. Сооружения этого типа как результат длительного развития, вероятно протекавшего за пределами Восточного Туркестана, были занесены уже в готовом виде в Восточный Туркестан вместе с кассетными потолками, нишами для статуй в устое и другими деталями устройства и планировки.

 

В пещерах с живописью II стиля (по классификации А. Грюнведеля) преобладают планировки типа IV/1; единичными примерами представлены тип I и IV/3. Формально-типологически вариант 1 типа IV проще, чем вариант 3. Можно было бы сделать заключение, что развитие шло по линии не усложнения, а упрощения исходного типа, но это будет преждевременно. Характерно, что в наиболее позднем, безеклик. ском, комплексе тип IV, как и родственный ему тип III, почти полностью исчез, а на первое место вышли тип II и отчасти тип I.

 

Интересно сопоставить эти наблюдения с материалами по Дуньхуану. По-видимому, наиболее ранняя из известных сейчас дуньхуанских пещер — пещера 275, которую датируют серединой V в., — имеет форму, необычную для других пещер этого комплекса, — вытянуто-прямоугольную (3,5х5,64 м). На задней торцовой стене — огромное изображение сидящего Майтреи; на боковых стенах — три яруса. В верхнем— три ниши, в каждой из которых — глиняная скульптура Будды или бодхисатвы; в среднем—живописный фриз по мотивам джатак; в нижнем — стоящие донаторы. Масштаб изображений увеличивается снизу вверх. Перекрытие трехскатное, причем центральная продольная полоса гладкая, а на слегка поднимающихся боковых выгравированы поперечные балки-стропила. Памятники искусства из этой пещеры обнаруживают сильное центральноазиатское влияние [12, с. 205—206, рис. 1—2].

 

Все остальные ранние дуньхуанские пещеры, относящиеся к эпохе династий Северной Вэй (386—534) и Суй (581—618), т. е. фактически к третьей четверти V — начала VII в. н. э., были двух типов:

 

а) «Пещеры типа чайтья или ступа». План пещеры прямоугольно-вытянутый (иногда подквадратный); внутри, несколько смещенно к задней степе, находится квадратный устой с нишей на каждой из четырех

 

 

7. Исходя из совсем иного анализа, Янь Вэньжу включил в свою наиболее раннюю группу пещеры типа IV/3 и неярко выраженного типа IV/4 (близкие к IV/1) [59, с. 43—44, рис. 3—4], а тип IV/2 — в более позднюю группу [59, с. 46, рис. 9].

 

104

 

 

Рис. 13. Пещерные комплексы Северного Китая:

1—3 — Юигаи; 4—6 — Дуньхуан

 

 

сторон. Боковые стены также рассечены нишами. Так как устои сдвинут к задней стене, переднее помещение нередко доминирует, и перекрытие пещеры не является единым. К этому типу относится одна из наиболее ранних дуньхуанских пещер 103 (251), а также многие другие пещеры северновэйского и суйского времени. К этому же типу относятся отдельные пещеры Юнгана, а также других комплексов[45, с. 140, рис. 2а, е, f, h] (рис. 13, 4—6).

 

б) «Пещеры с изображениями». В Дуньхуане множество пещер простого квадратного плана. На противоположной входу стороне — глубокая ниша. Такие пещеры встречаются и в других комплексах, в толе числе в Юнгане [45, с. 113, 140, рис. 2b, g].

 

105

 

 

В танское время пещеры типа «а» исчезают. Наиболее распространенными являются квадратные или подквадратные пещеры с нишей на противолежащей входу стороне или же с платформой-постаментом в центре. Ниши становятся более широкими, чем в предыдущие периоды, и часто в них семь-девять статуй. В нескольких пещерах помещена фигура лежащего Будды в нирване; эти пещеры узкие и вытянутые, вход в них на середине длинной стороны [45, с. 114, рис. 3].

 

Как показывает сопоставление, тип восточнотуркестанских пещер более разнообразный, чем дуньхуанских. Вместе с тем ведущий тип дотанских пещер Дуньхуана (тип «а») с центральным столбом-устоем в принципе близок типам III и IV восточнотуркестанских пещер [8]. При более детальном сопоставлении выявляется специфическая близость с пещерами типа VI/1, 2, 3. Но при этом речь идет об аналогии схемы плана, так сказать, в общем, генеральном приближении. Однако конкретное воплощение схемы значительно отличалось, в частности, оформление центрального устоя пещер в Восточном Туркестане было несравненно более скромным и конструктивно простым.

 

 

Композиционно-планировочная характеристика пещерных и пещерно-наземных комплексов

 

Сведения о пещерных комплексах Восточного Туркестана помимо своей неполноты еще и очень неравноценны. Даже о многих крупных комплексах (например, Сенгим-агыз) мы не располагаем сколько-нибудь подробными описаниями и планам« [24, с. 121; 10, с. 37—43; 6, с. 75—76]. Поэтому здесь мы остановимся на характеристике лишь отдельных комплексов и их частей.

 

Мингой у Кизыла находится в 7—8 км юго-восточнее (или южнее) Кизыла. Здесь имеются три главные группы пещер, каждая из них в различных, располагающихся один за другим рядах холмов, входящих в одну и ту же систему возвышенностей. Порода, их слагающая, — серый или желтый с красными прослойками песчаник [38, с. 12; 33]. По китайским оценкам 1953 г., в Мингой у Кизыла имелось всего 253 пещеры (в главной группе?), причем многие из них полностью разрушены, другие труднодоступны из-за высоты, лишь в 74 пещерах относительно хорошо сохранился интерьер [59, с. 43]. Слой наиболее старых пещер расположен внизу, близко к уровню долины. В главной группе монастырских пещер были многочисленные помещения-библиотеки. Определенные типы пещер, например с камином и суфами, были жилыми [59, с. 43, рис. 2], другие служили для хранения припасов и т. д. [9]. В отдаленных ущельях жилые помещения встречаются чаще. Иногда их стены украшены живописью на специфические сюжеты, способствующие медитации, например, монахи в состоянии медитации перед скелетами и др. [24, с. 40]. Но обычно пещеры — жилища монахов без настенной живописи. Они однокамерные, реже двухкамерные. Были также помещения, предназначенные для собраний аскетов, в частности, «Пещера с изображением гиппокампа», «Пещера с красным куполом» и др. [24, с. 43].

 

Проведем описание нескольких комплексов. В комплексе «пещер с жамином» не сохранилась передняя часть. Крупная пещера А относится к типу VI/1. Размеры передней части целлы — 3,7х3,7 м, центрального столба-устоя— 1,95х2,24 м, обходного коридора — 0,75—0,80 м.

 

 

8. «Эта схема (дуньхуанских пещер), следует думать, происходит из индийских залов-чайтья, включающих ступу; она также связана с формами пещер V—VI вв. в Кизыле и Кумтуре» [12, с. 11]. Интересны в этом плане также пещеры Юнгана (рис. 13, 4—3).

 

9. А. Лекок упоминает наряду с культовыми пещерами также пещеры-жилища для монахов, мастерские, кладовые с хранилищами для зерна [28, с. 111].

 

106

 

 

На передней стороне устоя — ниша, в которой помещалась фигура сидящего Будды. Стены расписаны. По мнению А. Грюнведеля, это собственно храмовое помещение. Рядом с ним отделенная массивной стеной, перпендикулярно его оси, сводчатая целла В (тип II) размером 3,48х2,15 м. А. Грюнведель полагает, что это помещение также имело культовое назначение. Еще дальше — группа связанных друг с другом камер С, D, Е. Первая из них — камера С (один из ее размеров — 3,20 м) —имела на одной из стенок камин, на двух других—суфы. Это, очевидно, жилая ячейка [24, с. 43—44, рис. 87].

 

В комплексе «Пещеры шлемоносцев» сохранилось несколько помещений. Например, большая целла типа IV/1, стены которой покрыты росписью. В одном из углов заднего колена обходного коридора проем (по мнению А. Грюнведеля, пробитый позднее) ведет в группу из трех связанных между собой помещений. Это две подквадратные целлы: большая (3,4х4 м) и малая (2,1х2,2 м), между которыми узкий коридор. Из большой камеры имеется выход в другие, не сохранившиеся помещения [24, с. 75—77, рис. 166].

 

Большой интерес представляет комплекс так называемого монастыря— группа помещений, расположенных в два или три яруса и связанных лестницей. Внутри каждого яруса также имеются перепады высот, из-за чего отдельные проемы снабжены ступенями. В нижнем ярусе помещения связаны друг с другом проемами, задние — глухие. В подквадратном помещении 3,11х3,48 м — камин. Во втором ярусе есть камеры с суфами. А. Грюнведель полагает, что это жилой комплекс монастыря [24, 62—63, рис. 121].

 

Интересны два комплекса (западный и восточный) в склонах «малого ущелья с ручьем» [56, с. 18—20, рис. 10—13]. Западный комплекс состоит из пяти пещер (все типа IV/3). В центре располагалась крупная пещера 3, в которой перед вестибюльной камерой находилась еще одна; все три помещения (вместе с целлой) располагались на одной оси. Из этой пещеры проходы вели в несколько крошечных пещерных сооружений. Расположенные с одной стороны от центральной две меньшие пещеры (того же типа) не столь глубокие, так как у них отсутствует дополнительная камера; их оси параллельны оси центральной пещеры. Точно так же расположены две пещеры с другой стороны от центральной, но одна из них следует изгибу склона и находится под углом 45° к другим. В восточный комплекс входит девять или десять пещер разных типов (I, Ш/1, III/3). Композиционный центр не выделяется, ориентировка разная.

 

В «Пещере художника» обнаружена выполненная письмом брахми надпись, которая по своим эпиграфическим особенностям может датироваться временем около 500 г. [42, с. 28—29]. В других пещерах имеются также китайские надписи 754, 766—769 и 794 гг., «надписи на языке Кучи» (тохарском?) и уйгурском языке [59, с. 43].

 

А. Лекок полагает, что пещерный комплекс Мингой у Кизыла является древнейшим из изученных и большинство из его пещер относится к «тохарскому» периоду, дотюркской гегемонии, причем старейшие, как он считает, датируются IV—V вв., самая поздняя возможная дата для остальных — до 750 г. н. э. [38, с. 12]. По Л. Амбису, древнейшие пещеры (например, «Пещера павлинов») относятся к периоду от середины IV до середины V в. н. э., позднейшие — к VI—VIII вв. [30, стб. 1035—1036]. Согласно другим датировкам [31, с. 215], наибольшая активность в их сооружении приходится на VI—VII вв. [33, с. 37]. Довольно детальную классификацию пещер у Кизыла предложил Янь Вэньжу, который полагает, что они принадлежат к четырем периодам: 4 пещеры — к первому периоду (III в. н. э.), с оговоркой, что некоторые из них могли быть сооружены в начале столетия; 12 пещер — ко второму периоду (конец III — первая четверть V в.); 30 пещер — к третьему периоду (вторая четверть V — конец VI в.); 25 пещер — к четвертому

 

107

 

 

периоду (конец VI — начало X в.) [59, с. 43]. Некоторые пещеры были заброшены уже в танское время, а в окончательное запустение пришли в юаньский период [59, с. 47]. В своей периодизации Янь Вэньжу опирается на анализ настенной живописи и сопоставление форм кизылских пещер с другими. Однако ранние датировки первого и отчасти второго периодов неубедительны, тем более что Янь Вэньжу живопись первого периода сопоставляет с живописью Бамиана [59, с. 45].

 

Мингой у Кумтуры находится неподалеку от описанного монастыря на р. Музарт (примерно в 30 км к юго-западу от Кучи). Порода — такой же песчаник. Обрывы левого берега рассечены ущельями, похожими на долины. В их склонах несколько групп пещер, две из которых главные. Пещерный комплекс Кумтуры был впервые обследован в 1903 г. участниками японской экспедиции К. Хори и Т. Ватанабе (первая экспедиция Отани). Затем в 1906 г. здесь работали А. Грюнведель и А. Лекок, в 1907 г. — П. Пеллио и братья Березовские, в 1908 г. — А. Стейн, в 1909 г. — Номура (вторая экспедиция Отани), в 1913 г. — К. Иошикава (третья экспедиция Отани), в 1914 г. — А. Лекок, в 1928г. — китайский археолог Хуан Вэньби. В 1961 г. Ассоциация китайского буддизма совместно с Институтом дуньхуанских культурных памятников провели исследования пещерного комплекса Кумтуры. Японские и китайские исследователи обнаружили и издали много надписей (подробно см. [58, с. 68—73]; данные о количестве пещер см. [13, с. 215]).

 

Вторая из главных групп находится в верховьях реки, где над водой нависает скала. Это комплекс из пяти хорошо сохранившихся пещер. А. Грюнведель сообщает, что описание этого памятника производилось А. Лекоком, и поэтому лишь приводит снятый последним план [37, с. 37, рис. 76]. Судя по плану, в монастырь вел узкий внутр-искальный лестничный подъем, который открывался в длинный, разделенный поперечными стенами с проемами на отсеки (ширина отдельных от 2,1 до 3,45 м) коридор с окнами на внешней стене. В каждом отсеке был проход в целлу; в ближайшем к лестнице, спаренном отсеке проемы вели в две прямоугольные целлы, расположенные перпендикулярно коридору я обращенные внутрь возвышенности. Всего таких целл было пять. Центральная целла, из-за того, что стена, отделяющая ее от коридора, тоньше других, заметно сдвинута в сторону коридора. Она относится к типу IV/2. Одна из соседних с нею целл — такого же типа, другая — типа I, внешние целлы относятся к типам IV/2 и IV/4. В этом комплексе использована коридорно-однорядная планировочная система с акцентом на центральную целлу.

 

К северу, в пещерах одного из ущелий, было обнаружено много надписей, что дало возможность А. Грюнведелю назвать это место «Долина (или лощина) надписей». Хуан Вэньби обнаружил в восточной части этой долины, на задней стене пещеры D наименование буддийского храма: Chin-sha-ss˘u (древнее звучание ki̯əm ṣa zi) — «Храм золотых песков». На одной происходящей из Кумтуры и открытой экспедицией Отани деревянной дощечке с буддийской уйгурской надписью говорится о посещении KYMS'SY sngrämkä, т. е. сангхарамы KYMS'SY. X. Умемура полагает, что это уйгурская транскрипция древнего звучания китайского наименования этого храма. «Храм золотых песков» упоминается также в одной из китайских надписей, датированных 894 г., где сообщается о прибытии в этот монастырь монахов-паломников. Согласно исследованию Э. Вальдшмидта, живопись одной из пещер Кумтуры относится ко времени около 500 г.; есть группа пещер VII в. [56, с. 29]. Л. Лекок на основании стиля изображений и надписей полагает, что старейшие пещеры Мингоя у Кумтуры относятся к VII—VIII вв. н. э., а позднейшие — ко времени после 800 г. [38, с. 13]. А. Амбис считал, что пещеры сооружались на протяжении V—IX вв. [13, с. 215]. Согласно Янь Вэньжу, 3 пещеры относятся к первому периоду, 8 — ко второму,

 

108

 

 

Рис. 14. План пещерного комплекса Мингой в Шорчуке

 

 

20 — к третьему. Замечания о необоснованности ранних датировок Янь Вэньжу относятся и к этим пещерам.

 

Мингой в Шорчуке (Шикшин) (рис. 14). «Шикшинский Мин-уй представляет собой остатки так называемого горного монастыря и расположен по трем рядам почти параллельных низких холмиков, разделенных на две половины долиной, заболоченной ручейком... К северозападу, на скатах невысоких холмов, находятся остатки II пещер; весьма возможно, что первоначально их было больше и что некоторые совсем засыпаны» [10, с. 5, рис. 13; 24, с. 190—192]. А. Грюнведель нанес на план 8 пещер [24, с. 191 — 192, рис. 438, 441; 53, с. 1184, план 51; общая характеристика: 31, с. 218—221]. В одном из этих сложенных из песчаника небольших холмов, о породе которых писал А. Стейн [53, с. 1184], находится «Малая пещера» (№ 1). Она состоит из центрального сводчатого коридора (передняя часть не сохранилась), длина которого примерно 5 м, ширина — 2 м. В его заднем торце — вход в маленькую квадратную целлу (1х1 м), а по сторонам — симметрично расположенные ряды целл (сохранилось по три с каждой стороны), несколько меньших по размеру и подквадратных по форме. Таким образом, это коридорно-двухрядная система. Подробный план пещеры снят Д. А. Смирновым [10, с. 12—13; 24, 194—195, рис. 440]. В Туюк-Мазаре Д. Клеменц зафиксировал комплекс такой же планировки, с той лишь разницей, что по сторонам от коридора по две камеры.

 

Стиль живописи в пещерах Шорчука (Шикшин) наиболее близок 1 к стилю в Муртуке [24, с. 193]. М. Буссальи датирует живопись настенных пещер Шорчука VIII—IX вв. [15, с. 90—94].

 

Монастырь в Чикан-куле. В полукилометре к западу от монастыря находится несколько чайтья, рядом с ними — лог с руслом речки, по обе стороны которого, «друг против друга, пещеры и строения, на южной стороне гораздо больше, чем на северной» [10, с. 49—50], План, снятый Д. А. Смирновым, и детальное описание С. Ф. Ольденбургом не опубликованы. В южном скате холма шесть или семь пещер. По краю террасы — следы стены, окружавшей прямоугольный двор, который примыкает к скату с пещерами. В середине стены, идущей по скату, были ворота. На верхней площадке холма, над пещерами — развалины вытянутых в одну линию маленьких сырцовых ступ [24, с. 313— 315, рис. 632 а, в; 39, с. 11]. Среди пещер монастыря есть пещеры с живописью VII в. [56, с. 29].

 

Монастырь Туюк-Мазар (рис. 15). «Долина реки Туюк-Мазар — красивейшая и богатейшая местность всего Турфанского оазиса» [39, с. 18], «по красоте одно из лучших в крае» [6, с. 86]. По обеим сторонам реки разбросаны наземные постройки и пещеры [10, с. 50; 59, с. 58] .«Монастырь, вырытый и выстроенный на правой (западной) стороне ущелья, перед своими пещерами имеет довольно широкую и длинную террасу, на которую встает узкая и крутая лестница, вырытая в обрыве склона. На самом конце террасы расположен длинный корпус, помещения которого служили для общественных собраний. Пещеры против

 

109

 

 

Рис. 15. План пещерного комплекса Туюк-Мазар (по С. Ф. Ольденбургу)

 

110

 

 

него, частью достроенные из сырца, расположены в два яруса. Приблизительно на середине террасы помещается частью вырытый, частью выстроенный из сырца храм обычного плана с высоко выступающей чайтьей. Далее к северу и в то же время близко к краю террасы— вихара, круглая в плане. А в обрыве — пещеры храмовые и вихарные. В террасе, по-видимому, имеются помещения, так сказать, подвальные, но доступ в них сейчас несколько затруднен» [6, с. 86].

 

На террасе множество наземных сооружений, часть которых вплотную примыкает к скатам, и вход в ряд пещер шел через эти наземные постройки [10, табл. XLVIII, рис. 48]. Сами пещеры демонстрируют однорядную застройку. Центром является большое, частью пещерное, частью сырцовое сооружение (тип промежуточный между III и IV/1) шириной 6 м и длиной около 8,5 м. Две пилонные стенки перед ним образуют портальную часть шириной 7,6 м и глубиной 3,5 м. Справа и слева — два ряда квадратных целл с прямоугольным вестибюлем. Второй ярус в основном повторяет систему планировки первого: однорядная, с акцентом на более крупном центральном святилище [10, с. 50, 51, рис. 48—49; 24, с. 317—318, рис. 636; 52, II, с. 615—616, рис. 309, 311; 52, III, план 27].

 

«Монастырь на восточной стороне ущелья состоит из храма такого же типа, как и в западном монастыре, занимающего также террасу, крутые бока которой были укреплены кладкой из сырца. Где помещалась лестница, ведущая на террасу, сейчас без раскопок мусора, которым засыпаны бока террасы, сказать нельзя. Несколько выше, тотчас за храмом, расположены частью вырытые, частью достроенные обширные помещения, связанные между собой переходами; над ними — келья монахов: здесь впервые встречаются окна квадратного очертания» [6, с. 86]. Общим планом этого монастыря мы не располагаем [10, табл. XLIX]). Планировка одного из его участков (группа «Пещеры с изображением аскетов») иная, чем у правобережного монастыря. Центр группы образуют два лежащих на одной оси крупных помещения типа II, связанные широким проходом. Внутреннее помещение (1) имеет размеры 3,75х5,10 м, наружное (2) примерно такой же величины.

 

Возможно, наружное помещение выполняло функции вестибюля, причем не только для этого, но и для другого помещения. Дело в том, что в середине его длинной стороны имеется вход в квадратную (3х3 м) целлу типа III. Напротив этого входа, на другой длинной стороне, — вход в перпендикулярный помещениям 1,2 зал-коридор (3,4х6,6 м). В его заднем торце — вход в небольшую прямоугольную целлу, по две такие целлы симметрично расположено вдоль длинных сторон [24, с. 328—331, рис. 658].

 

Пещерно-наземное «Помещение с рукописями» (здесь найдены согдийские, уйгурские, индийские и другие рукописи) примыкает к уступу скалы. Две его стены — сырцовые. Посредине длинной стены — проем, правая торцовая стена занята широкой суфой, на противоположной входу стороне — камин. Эта жилая комната затем была превращена в хранилище рукописей. В задней стене комнаты — прямоугольная ниша в скале. Рядом с комнатой — небольшая пещерная целла типа II. Над этими помещениями — комплекс пещер второго яруса. На ограниченной по бокам площадке скалистого уступа, параллельно линии скалы, — два гнезда для баз колонн. Две пещеры типа II вблизи внешних торцов связаны коридором, из которого выход в центральную целлу типа I. Вход — через коридор, расположенный в центре; в торцовых, обращенных наружу стенах боковых помещений — по окну [39, с. 18]. «Южнее храма и несколько выше его расположены пещерные храмы и вихары, не представляющие одного архитектурного целого со срединной частью и возникшие, по-видимому, ранее ее» [6, с. 86—87].

 

111

 

 

Рис. 16. Мингой у Безеклика (по А. Грюнведелю)

 

 

Безеклик. Расположен в 50 км к востоку от Турфана. По данным китайских ученых, здесь насчитывается 57 пещер ([59, с. 55]; см. также [28]). На правом (западном) берегу Муртук-су, в том месте, где река делает изгиб к западу, а затем снова течет на север, на параллельном реке, находящемся на ее западном берегу горном кряже и на прилегающей к нему террасе расположен большой пещерно-наземный монастырь (рис. 16). Сам горный кряж, идущий на некотором расстоянии от реки с юга на север (первый участок), резко, но под тупым углом поворачивает на восток (второй участок) и ниже изгиба реки, где он вплотную приближается к ней, направляется на юго-восток (третий участок) .

 

В делом же — это восточная оконечность хребтика, поэтому первый и третий участки обращены на восток, второй — на север. Первый участок, около 90 м длиной (вторая или третья терраса), возвышается на 25 м над уровнем реки. В его северном углу, на повороте ко второму участку, находится главный вход в монастырь, имевший вид ступенчатой лестницы. На этом участке расположено 18 сооружений, большинство которых — наземные, 4 — подземные, 3 — наземные с подземными частями. Передняя часть ряда наземных сооружений смыта. На втором участке ширина террасы, судя по плану, 9—12 м, длина свыше 50 м, высота над уровнем реки — около 25—26 м. На половине высоты— уступ (остатки террасы), где обнаружены следы нижнего яруса помещений. На втором участке располагалось 15 сооружений (19— 33), все они подземные. Третий участок — самый маленький, по длине в два раза меньше второго. Река в этом месте вплотную подходит к основанию хребтика. Здесь 7 подземных сооружений (34—40). Следует добавить, что между пещерным монастырем и рекой, на первой надпойменной террасе (ее максимальная ширина — 70 м, минимальная па изгибе реки—11 м), — развалины наземных, судя по плану, культовых

 

112

 

 

сооружений [35, с. 35, 37; 26, с. 161—163; 24, с. 225—226, рис. 490— 491] [10].

 

Большинство пещер этого комплекса относится к типу II (в четырех случаях — к типу I, в одном — к типу III). Целла открывается прямо на террасу. А. Грюнведель отметил перед некоторыми из этих пещер следы деревянных конструкций и предположил, что имелись деревянные, на колоннах, вестибюльные сооружения [24, с. 225]. Пещеры сооружались и существовали длительное время. Старейшие по стилю росписи (по А. Грюнведелю — Stilart 2b) имеют сооружения 8 и 9. В основной части пещер — росписи «уйгурского стиля» (по А. Грюнведелю— Stilart 4с, IX в. н. э.), а в постройках и пещерах 3, 27, 28, 30— 33 — значительно более «молодые» росписи ламаистского типа [24, с. 227].

 

Севернее и выше первого участка основной группы построек монастыря находится еще одна группа из шести пещер (тип II). Наземные ее части почти полностью разрушены. Сохранилось лишь прислоненное к горе квадратное купольное святилище (2,35х2,35 м), у задней стены которого — постамент. Судя по остаткам росписи, это святилище Аволокитешвары.

 

Первый участок на севере начинается крупной и исключительно богато декорированной пещерой 1 (тип III) с постаментами по четырем сторонам центрального устоя [24, с. 230—231, рис. 501]. План этой пещеры сильно отличается от ее контура на общем плане [24, рис. 494]. Комплекс 2 — это Г-образная группа наземных помещений, примыкающих к углу скалы, внутри которой — коридорно-двурядная пещерная группа. Обе имеют одинаковую ориентацию осей, основной вход — через одно из наземных помещений. Наземные помещения (всего 11) образуют четкое планировочное единство и вместе с тем распадаются на несколько групп. Так, южная группа состоит из четырех прямоугольных помещений, обращенных торцами к коридору. Каждая пара смежных помещений связана друг с другом и через проем в одном из помещений — с коридором. Помещения 4,12х2,5 м (одно шириной 1,1 м)—сводчатые. В задних торцовых стенах — окна, есть суфы и очаги. Восточная группа более сложной планировки, в ее состав входят крупные и мелкие помещения. Самое крупное помещение 1 (5,6х2,3 м) имеет окно, очаг, суфу, хозяйственную нишу. Очаги и суфы были и в других помещениях. Одно из вытянутых помещений (1,4х5,45 м), расположенное на одной оси с коридором пещерной части, имеет в торцах проемы: один вел в него снаружи, другой открывался в коридор пещерной части. Его наружная часть и примыкающий (внутренний) участок наземного комплекса обрушились, при разборе именно здесь было найдено много уйгурских рукописей. Центральный коридор пещерной части имеет ширину 3,9 м — это настоящий сводчатый зал. В него открывались с одной стороны две, с другой — три маленькие кельи (1,1х2,5; 2х2,7 м). Из одной, угловой, был ход наружу — на лестницу, ведущую в горы. В торце коридора — еще две маленькие кельи (1,85х2,3 м). Все пещерные постройки без настенной живописи, рельефов или скульптур. По мнению А. Грюнведеля, кельи служили для медитации монахов, а сводчатый коридор-зал— для собраний монахов, наземная же часть предназначалась для жилья [24, с. 231—233, рис. 502]. Сооружение комплекса 2 могло быть одновременным актом, но не исключено, что цаземная часть пристроена к уже существовавшей подземной. А, Грюнведель этого вопроса не касается.

 

 

10. В нумерации сооружений мы следуем схематическому плану, опубликованному А. Грюнведелем [24, рис. 494J. Инструментальный план снят Д. А. Смирновым [8, рис. 43; см. также 39, с. 13—18 (живопись)). У А. Стенна описание ограничивается ссылкой на А. Грюнведеля и С. Ф. Ольденбурга [52, II, с. 635, рис. 303; 52, III, табл. 30]. Краткие данные см. также у Хуан Вэчьби [52, рис. 69—73].

 

113

 

 

К югу от комплекса 2 лежит группа помещений 3, 4, 5. Сохранилась лишь внутренняя часть сооружения, наружная смыта. Сооружение состояло из центрального двора шириной 3,5 м, на торце которого— квадратная купольная целла с П-образным обходным коридором. В целлу ведет лестничный подъем из трех ступенек. По боковым сторонам центрального двора, у концов обходного коридора, — квадратная купольная целла и прямоугольный зал. Стены всех сооружений покрыты росписями. Как полагает А. Грюнведель, наиболее старые из них в помещениях 4 и 5 [24, с. 233—242, рис. 503— 514]. Возможно, и само сооружение этих построек разновременно.

 

В центральной части первого участка находится большой храм. На этом месте было более старое сооружение, часть которого, в том числе пещера, включена в новое. Оно состоит из обширного прямоугольного двора, передняя часть которого смыта. Ширина двора — 18,5 м, сохранившаяся глубина — 6 м. По сторонам он был ограничен массивной стеной, вдоль нее, по-видимому, был деревянный айван (есть отпечатки деревянных пилястр). В задней стенке на углах были низкие сводчатые целлы (2,4х3,2 м). В центре стены широкий (1,7м) проем в основную прямоугольную (4,9х7,2 м) целлу типа III. Передняя часть ее, судя по чертежу, была достроена из кирпича. Между маленькими боковыми целлами и центральным помещением расположены два вытянутых помещения. Доступ к ним отсутствует. А. Грюнведель считал, что над ним« могли быть деревянные вторые этажи, из которых шел лестничный спуск [24, с. 253, рис. 529]. Непосредственно к югу находится наземный комплекс 8, основу которого составляет целла с обходным коридором. Интересно также вытянуто-прямоугольное наземное сводчатое помещение 11, представляющее прямое продолжение такой же пещеры (сооружение поперечными стойками разделено на отсеки).

 

Пещеры, составляющие второй и третий участок, в большинстве случаев одиночные, но они могли связываться несохранившимися вестибюльными помещениями. Наряду с одиночными есть спаренные и строенные пещеры, причем композиция развертывается по длинной оси, как бы «нанизыванием» на нее двух или трех помещений. Особенно яркие примеры дают пещера 24 (два вытянутых помещения) [24, с. 278, рис. 576] и 16 (три помещения: два наружных вытянутых, внутреннее— подквадратное) [24, с. 266]. Вместе с тем в отдельных случаях ось вытянутого внутреннего помещения параллельна оси наружного, вход находится на углу (пещера 23) [24, с. 278, рис. 575]. Однако такая планировка не является единственной: в пещере 22 за крупной целлой (тип II) следует перпендикулярная ей меньшая по размерам целла: они связаны проемом, расположенным несимметрично на задней торцовой стене первой целлы и на продольной стене — малой целлы. Из меньшей целлы, через проем на той же продольной стене, вход в крошечную квадратную целлу, ее Отделяет от большой толстая стена [24, с. 276, рис. 574].

 

Второй пещерный монастырь. На небольшой террасе над Муртук-су огорожен примыкающий к возвышенности прямоугольный участок длиной по фронту 22,7 м. Почти по центру сохранились следы лестничного подъема на террасу. На огороженном участке были какие-то постройки, но от них остались лишь небольшие кладки. Пещерная часть монастыря состоит из пяти расположенных по фронту на неравных интервалах целл, открывающихся в огромный двор. Средняя целла (тип III/2) значительно больше других (тип I) и выделяется своей планировкой. Все целлы имели настенные росписи [24, с. 301, рис. 614].

 

Третий пещерный монастырь. На вплотную подходящем к Муртук-су останце высотой 30 м, на верхней площадке, — буддийское святилище и ступа; на склоне, обращенном к реке, — группа пещер, ниже, по-видимому, была еще одна группа, теперь разрушенная. Буддийское святилище,

 

114

 

 

прямоугольное в плане (16х20 м), представляет собой целлу, обведенную двумя коридорами. К обращенному в сторону реки наружному проему ведет вырубленный в породе лестничный подъем. Внешний коридор имеет ширину 3 м, внутренний — 2,65 м. У наружной стены внешнего коридора в середине каждой из сторон — проемы. Целла — почти квадратная (2,60х2,65 м), она возведена на платформе (5х5 м) метровой высоты. Оформленный ступенями единственный вход в целлу расположен на одной линии с главным входом. Вдоль фронтальной стены и одной из боковых стен святилища — дополнительные, видимо, жилые помещения. Святилище очень похоже на второй Акбешимский храм. Неподалеку от святилища, за его задней стеной, развалины небольшой ступы. В собственно пещерном помещении сохранилось около десятка пещер (большинство типа II). Они расположены практически на одной линии и открываются в сторону реки. Большинство пещер носит культовый характер [24, с. 309—313, рис. 624]. Здесь найдена китайская строительная надпись. Живопись подтверждает, по мнению А. Лекока, что пещеры Безеклика относятся к первой половине VIII в. и ко времени расцвета Уйгурского царства [38, с. 14]. М. Буссальи датирует живопись некоторых пещер VIII—X вв. [15, с. 101—107]. О живописи Безеклика писал ЖАкэн [28]. По мнению Янь Вэньжу, период создания этих пещер приходится на VI—VII вв., расцвет жизни в них — на эпоху подъема Уйгурского царства [59, с. 56].

 

Говоря в целом о композиционно-планировочных принципах пещерных сооружений Восточного Туркестана, следует иметь в виду, что к их характеристике нельзя подходить с теми же мерками, что и к ансамблям наземных сооружений. Пещерные сооружения почти всегда высекались в горизонтальном направлении, как правило, перпендикулярно линии склона. В целом эти склоны обычно параллельны тальвегу, но это, так сказать, в генеральном приближении. На деле же любая горизонталь склона делает изгибы, уступы и т. д. Поэтому для того, чтобы оси пещер были параллельны, склон необходимо было бы выравнивать. Эта требовало большого количества рабочей силы. К тому же в некоторых случаях из-за твердости породы осуществить такое выравнивание былоочень сложно, поэтому к нему прибегали лишь в отдельных случаях (например, в Безеклике). Чаще всего строители пещер полностью приноравливались к рельефу, следуя за поворотами, изгибами и уступами, осуществляя предварительное выравнивание на ограниченных участках и в незначительных масштабах. В этой ситуации лишь на отдельных участках оси сооружений были параллельны, даже в тех случаях, когда можно предположить, что сооружения входили в единый комплекс.

 

В целом можно выделить следующие варианты пещерных ансамблей:

 

1) беспорядочное расположение пещер на разных уровнях («скопление пещер»);

 

2) однорядная планировка на одном или нескольких уровнях, состоящая из не связанных друг с другом сооружений;

 

3) однорядная планировка на одном-трех уровнях, на каждом из которых один или несколько комплексов сооружений. Отдельные сооружения комплексов могут быть равнозначными или одно (несколько) доминирует. Акцентирование осуществлялось выделением (иногда в центре) более крупного сооружения.

 

Здесь уместно привести наблюдения, сделанные А. Грюнведелем и Д. Клеменцем. Первый из этих исследователей пришел к выводам, что

 

«комплексы в горах с их бесчисленными пещерами, вблизи которых постоянно были жилые целлы, являлись, вероятно, единым монастырем. Но их окончательная совокупность представляет не единовременное архитектурно-расчлененное сооружение, а скопление случайно составленных и в различное время сооруженных реплик других построек — эти

 

115

 

 

прототипы следует, по-видимому, видеть в наземных сооружениях храма» [25, с. 114].

 

Вместе с тем он подчеркивал, что группы пещер, ныне обращенные наружу зияющими отверстиями своих целл, во время функционирования имели передние части, которые были связаны между собой коридорами, наружными лестницами, деревянным« пристройками в виде крытых террас [25, с. 114].

 

«В Турфане, — писал Д. Клеменц, — руины наземных построек и пещерные комплексы встречаются в одних и тех же местах, там мы видим вблизи пещер и над ними остатки многочисленных жилых построек. В других местах пещерные комплексы являются господствующим типом и наземные постройки в некоторой степени образуют лишь дополнения и пристройки. При этом, однако, следует заметить, что в области Турфана не всегда можно провести четкую границу между пещерными и наземными постройками: в Яр-Хото нижний ярус сооружения часто является пещерой, перекрытой кирпичным сводом. В других местах встречаются на выступах горных кряжей постройки из сырцового кирпича и рядом — пёщеры. Также имеются случаи, когда постройки размещены в два яруса: нижний — высеченный в горе пещеры, над ним — ряд кирпичных построек, которые во всем подобны пещерам» [35, с. 34].

 

Итак, пещерные монастыри обычно имели и наземные части. Наиболее детально изученный первый монастырь в Безеклике (Муртук) позволяет сделать заключение, что пещерные сооружения монастыря являлись органической частью комплексов, в которые входили и наземные сооружения из сырцового кирпича и пахсы. В других случаях функциональное назначение отдельных сооружений диктовало выражение той же идеи с развертыванием построек на двух горизонтальных уровнях: в скате возвышенности помещались пещерные постройки, на верхней площадке — крупные святилища, ступы (Чикан-куль, третий монастырь в Безеклике). Обращает на себя внимание, что отдельные сооружения, даже отдельные целлы состоят из внутренних, частей, выпущенных в толщу горы, и наружных, построенных из сырцового кирпича. Строители пещер не проводили резкой грани между тем и другим методом строительства. Что же касается строительных типов и конструкций, то здесь вопрос обстоит сложнее. Строители пещер использовали опыт и приемы строителей наземных сооружений: применяли сводчатые и купольные перекрытия, имитировали кассетные потолки и др. Однако они отлично понимали возможности камня, реализуя их на практике. Поражает сложность профилировки каменных постаментов, карнизов и т. п. Композиционно-планировочные решения наиболее распространенных типов пещерного строительства элементарны (тип I и тип II) — такого рода сооружения существовали и в сырцовом строительстве. Планировочная идея типов III и IV изофункциональна идее целлы с обходным коридором, но место целлы занимает центральный устой, а планировка пещер в основных чертах отражает схему святилища с двором и целлой.

 

 

Проблемы хронологии и генезиса

 

Проблема хронологии пещерных сооружений и их комплексов, бесспорно, относится к числу сложнейших. Без решения ее или хотя бы первичного подхода к такому решению, мы лишены возможности как определить временные рамки, так и рассмотреть архитектуру пещерных сооружений в ее динамике. Отсутствие собственно археологических свидетельств, связанное с низким методическим уровнем ведения раскопок и фиксации, явилось одной из важнейших причин невозможности сколько-нибудь уверенного соотнесения находок и памятников искусства с самими сооружениями. В тех случаях, когда в пещерах найдены памятники письменности, раскопки не установили время

 

116

 

 

появления их в пещерах, длительность пребывания там и т. д. Так, например, в «Пещере красного купола» (Мингой у Кизыла) была найдена, как пишет А. Лекок, целая «библиотека». Наиболее ранние из найденных документов Г. Людерс датировал между II и IV в., наиболее поздние — VII в. Как справедливо заметил Э. Вальдшмидт, эта находка «для датирования пещеры не имеет никакого значения, самое большее — указывает, что храм по крайней мере еще в VII в. функционировал» [56, с. 27, 28; 43, с. 243—244].

 

Настенная живопись и пристенные скульптуры в той мере, как они датируются, дают terminus ante quem. Но при этом всегда остается возможность предположить, что живопись была нанесена на стены в процессе ремонта или подновления пещеры, сооруженной столетиями раньше. Тем не менее именно анализ настенной живописи (меньше — скульптуры) [11] может дать некоторые отправные точки. Наиболее ранняя дата, которая может быть получена с помощью иконографического анализа живописи из пещерных сооружений, — это начало V в. Но следует использовать и другой метод, чтобы рассмотреть факт сооружения буддийских пещерных комплексов в Восточном Туркестане в контексте распространения буддизма и буддийских культовых построек в Восточном Туркестане и в Китае.

 

Как известно, буддизм распространился в Китай из Средней Азии. Среди наиболее ранних проповедников буддизма в Китае были выходцы из Средней Азии — парфяне, юэчжийцы (бактрийцы), согдийцы. Первым (из известных) и наиболее значительным проповедником был парфянин Ань Шигао, который отправился на восток и поселился в ханьской столице Лояне в 148 г., где и занимался переводами буддийских сочинений вплоть до 170 г. Кроме того, в Восточный Туркестан (в частности, в Хотан) проникали буддийские миссионеры из Кашмира. Один буддийский монах, кучинец, выходец из правящей фамилии Кучи, в 258 г. занимался переводом буддийских сочинений [57, I, с. 32—34, 62; II, с. 340—341; 40, с. 10—13; 41, с. 82]. Буддийские миссионеры успешно выполнили свою задачу. Для Восточного Туркестана и Китая этот поток буддийских идей, вероучения, философии сопровождался распространением многих светских элементов, даже пластов индийской и среднеазиатской духовной и материальной культуры. В этом процессе свое место занимает и буддийская культовая архитектура [50, с. 228]. Учитывая даты проникновения буддизма в Восточный Туркестан и Китай, следует полагать, что буддийские культовые сооружения могли реально появиться там не ранее второй половины II в. н. э. или уже в III в.

 

В непосредственной близости к Восточному Туркестану, к востоку от него, находится буддийский пещерный комплекс Дуньхуана, где по подсчету 1951 г. было 469, а по подсчету 1957 г. — 480 пещер [12]. В датированной 698 г. надписи на стене перед одной из пещер Дуньхуана сообщается, что в 366 г. шрамана Ло-Цзунь, пройдя леса и долины, «достиг этой горы. Внезапно ему явилось видение в вспышке сверкающего золота, что здесь — тысяча будд. ... И [Ло-Цзунь] построил пещеру. Затем сюда с востока пришел знаток дхьяни по имени Fa-liang. Он, в свою очередь, построил рядом с пещерой Ло-Цзуня другое сооружение. Устройство сангхарамы связано с этими двумя монахами». Далее говорится о должностном лице, которое продолжило эту работу, о некоем Wang, дуньхуанском уроженце, также занимавшемся этим.

 

 

11. Высказывались соображения о времени, когда в декоративном убранстве пещер широко применялась рельефная лепница.

 

12. Литература о Дуньхуане огромна. Ее характеристику дали С. Мизано и Т. Нагарихо [45, с. 110—112]. Об отечественных работах сообщает Н. В. Дьяконова [7]. Японские, китайские и (менее полно) западноевропейские работы охарактеризовали Т. Акияма и С. Матсубара [12, с. 245J. О работах Дуньхуанского исследовательского института см. у них же [45, с. 97]. По истории Дуньхуана см. [17].

 

117

 

 

«В последующее время все жители всей области, один за другим, устраивали сооружения»... «Если оценивать время, — сообщается в надписи, — с тех пор прошло примерно четыре столетия, и, если пересчитать жилища в пещерах, их наберется там более тысячи» [16, с. 59]. Нет причин, пишет А. Стейн, сомневаться в этом [53, II, с. 798]. В источниках приводятся и другие даты начала сооружения пещер в Дуньхуане: 353 и 362 гг. н. э. Есть данные, что аристократы, в том числе и очень крупные, в эпоху Северных Вэй устраивали в. Дуньхуане пещерные буддийские монастыри [46, с. 1; 45, с. 111—112].

 

Возникновение и функционирование буддийского культового комплекса в Дуньхуане не было изолированным явлением. Как показали археологические исследования, на севере Китая был целый пояс пещерных буддийских монастырей. Они обнаружены в провинциях Ганьсу, Шэньси, Сычуань, Хэнань, Шаньси, Хэбэй, Шаньдун, Ляонин. На крайнем западе располагалась «Пещера тысячи будд» в Дуньхуане (Ганьсу), на крайнем востоке пещеры Тошань и Юнь-мэныпань (Шаньдун), на севере — пещеры Ваньфотан. Эпоха строительства пещерных монастырей начинается комплексом Дуньхуана (середина — третья четверть IV в.). Однако наиболее ранние из обнаруженных пещер датируются лишь серединой — третьей четвертью V в. н. э. [12, с. 11]. Затем следует Майцзишань (Ганьсу), где пещерный монастырь существовал по крайней мере уже в начале V в., Пинлиншу (Ганьсу), где для наиболее ранней пещеры (169), датированной надписью 420 г., была использована огромная естественная каверна. Пещеры I—XX Юнгана (рис. 13, 1—3) были сооружены в период между 460—494 гг. В Лунмэне (Хэнань) первые пещеры и ниши были вырыты в 495 г. В VI в. культовое пещерное строительство приобретает широкий размах на всем пространстве Северного Китая и ведется, хотя и с перерывами, очень интенсивно. Основываются новые монастыри, расширяются старые. Эта деятельность продолжается и в первую половину танского периода. С середины VIII в. Пещерное строительство, за исключением Дуньхуана, резко сокращается и даже прекращается [45, с. 109—149; 10]. Есть некоторые данные и о динамике строительства пещерных комплексов. Так, в Дуньхуане из 469 пещер 22 принадлежат эпохе вэйских династий (386—556), 96 — суйской династии (581—618), 202 — танской (618—907), остальные — более поздние [45, с. 113].

 

Учитывая сказанное, следует, как нам кажется, определить время возникновения первых пещерных монастырей в Восточном Туркестане промежутком от второй половины II в. н. э. (время распространения буддизма в Китае) до середины IV в. (дата сооружения первой пещеры в Дуньхуане), скорее всего III — серединой IV в. н. э. Однако» конкретно датировать наиболее ранние пещеры мы пока не в состоянии. Для установления хронологии полезно попытаться суммировать имеющиеся эпиграфические материалы и иконографические соображения относительно настенной живописи в пещерах Восточного Туркестана.

 

На живописи иногда есть синхронные ей надписи. Так, в «Пещере художника» (Мингой у Кизыла) есть подпись, выполненная письмом брахми: citrakara tutūkasya — «[картина] художника Тутука». Палеография надписи указывает на время — около 500 г. н. э. Другая надпись происходит из «Пещеры с красным куполом» и связана с изображением правителя Кучи и его супруги. Читаются титулы обоих, имя же сохранилось лишь женское — Swayamprabha. Из письменных источников устанавливается, что она жила скорее всего около 600 г. н. э. [42, с. 28—29]. Это дает отправные точки для датировки стиля I и II (по классификации А. Грюнведеля) настенной живописи из пещер. Живопись из «Пещеры художника» относится к стилю I, а Э. Вальдшмидг датирует живопись этого стиля временем около 500 г. Живопись «Пещеры

 

118

 

 

с красным куполом» относится к стилю II, причем ранней группы. Э. Вальдшмидт датирует эту группу живописи временем около 600 г., среднюю группу стиля II — 600—650 гг., третью — временем после 650 г. Еще позже датируется стиль III.

 

Э. Вальдшмидт свел в таблицу данные о местонахождении памятников настенной живописи стиля I и II [56, с. 29]. Эти данные, с определенной осторожностью, можно использовать для выделения наиболее ранних пещер. К их числу должны относиться: «Пещера художника», «Пещера с изображением гиппокампа», «Пещера с изображением павлинов», «Пещера с подновленной живописью», «Пещера статуй», «Пещера моряков», «Пещера сокровища» (все — в Мингой у Кизыла) и вторая пещера с куполом (второе ущелье у Кумтуры). Они должны были быть сооружены самое позднее в V—VI вв. [13]. Сопоставление восточнотуркестанской живописи с хронологической шкалой согдийской живописи (разработанной весьма детально) привело А. М. Беленицкого и Б. И. Маршака к заключению, что росписи «Пещеры художника» и пещеры 15 Кумтуры должны относиться к V — началу VI в. [1, с. 36].

 

К числу пещер с живописью стиля II относятся такие, как «Пещера с красным куполом», «Чертова пещера», «Пещера с лестницей», «Пещера с изображением музыкантов», «Пещера с изображением шестнадцати меченосцев», «Пещера с камином», «Пещера с изображением Кашьяпы», «Пещера с изображением несущих венки голубей», «Третья с краю пещера» и др. (все — в Мингой у Кизыла); пещеры 19, 22, 23 и др. (Кумтура); «Пещера с изображением всадников» (Кириш) и др. Они могли быть сооружены в конце VI—VII в. (не позже). К VIII— IX вв., судя по живописи, относятся некоторые пещеры Кумтуры («Пещера с изображением апсар» и др.) и Шорчука (пещеры VII, XIII и др.) [15, с. 90—94]; к VIII—X вв. — пещеры Безеклика [15, с. 101—107].

 

Китайский ученый Янь Вэньжу предложил четырехчленную схему хронологического деления пещерных комплексов и происходящей из них живописи, причем наиболее ранние датировал III—IVвв. [59]. Однако известные сейчас памятники искусства из восточнотуркестанских комплексов не могут на самом деле относиться к столь раннему времени.

 

С проблемами хронологии тесно связан вопрос о генезисе восточнотуркестанских пещерных монастырей. Вопрос о происхождении и распространении в сфере буддийского населения Восточного Туркестана идеи пещерных монастырей уже ставился исследователями. «Происхождение идеи высекать буддийский храм в камне необходимо искать в Индии. Оттуда она, вместе с необходимым для этого, принесенным с запада искусством обработки хрупкого материала, проникла в Бактрию (Афганистан). Мы убеждены, что непосредственные прототипы пещерных монастырских комплексов Восточного Туркестана следует искать главным образом в Бактрии (меньше — в самой Индии)», — писал А. Лекок [38, с. 10].

 

К этому вопросу обращались практически все ученые, занимавшиеся пещерными монастырями Восточного Туркестана и Северного Китая. Так, например, японские ученые С. Мизуно и Т. Нагарихо в пещерах Юнгана находят следы опосредованного влияния индийского искусства, пути которого простирались через Афганистан — Туркестан — Дуньхуан, а также прямое воздействие индийского искусства [45, с. 88, 89]. Их поддерживает А. Л. Джулиано: «Подобно самому буддизму,

 

 

13. На основании анализа композиции и расположения частей декоративного убранства высказывалось мнение, что в эту группу должна быть включена «Пещера с изображением обезьян» (Мингой у Кизыла) [51, с. 229]. Об отнесении к этой группе «Пещеры с изображением павлинов» см. [45, с. 83]. Более поздняя датировка для этих пещер — VI—VII вв. — предложена Б. Роулендом, хотя он же датирует их временем «примерно от 500 до 600 г.» [49, с. 155 и др.].

 

119

 

 

идея вырубать пещеры в наземных скалах пришла в Китай из Индии. Длинная цепь пещерных памятников простирается от Индии через пустынные оазисы Бамиана, Кучи и Турфана до северо-западного Китая, где первым был сооружен пещерный монастырь в Дуньхуане...» [34, с. 24]. Об индийских прототипах пещерных монастырей Центральной Азии пишет и А. Габайн [22, с. 76].

 

Нельзя, однако, не заметить, что все эти утверждения носят слишком общий характер. Попытаемся привлечь более конкретный материал. «Традиция пещерной архитектуры развилась в Индии в период Маурья, в Магадхе и вблизи от нее, т. е. в современном Бихаре. В последующие столетия [традиция высекать сооружения в скалах] распространилась по трем главным направлениям: южнее (Магадхи), через. Ориссу до побережья современной Андры; с буддийскими миссионерами, но в сильно ослабленной форме — на юг полуострова и на Цейлон; сквозь Декан, на западе до Саураштры. Эта третья группа количественно и стилистически наиболее важная» [18, с. 13]. Таким образом, пещерные монастыри появляются уже в середине III в. до н. э. при Ашоке. Ранний период их истории — период окончательного сложения принципов пещерной архитектуры — падает на время, примерно от 120 г. до н. э. до 200 г. н. э. [18, с. 9]. Ранние буддийские монастыри простираются от Карадха на юге до Аджанты и Питалкхоры на севере, вплоть до Саураштры на западе. Выявлено 12 ранних пещерных монастырей, в отдельных монастырях от 4 до 12 пещер, общее количество обнаруженных пещер — около тысячи. Они вырублены в базальтовых, породах горных цепей Декана. Это породы, в которых чередуются твердые и мягкие слои, поэтому они очень удобны для устройства пещер. Важно также отметить, что ранние пещерные монастыри расположены вдоль древних торговых путей, связывающих порты с крупными материковыми городами [18, с. 12, 30—31].

 

Ранние пещерные сооружения Западной Индии были буддийскими монастырями. Каждый монастырь состоял из одной или нескольких чайтья — святилищ и нескольких вихара — помещений для проживания монахов. Наиболее ранние чайтья (ок. 250 г. до н. э.) —это пещерные монастыри Судама и Ломаса Риши в Барабарских холмах в Бихаре. Они состояли из прямоугольной камеры, в которой могли собираться верующие, и маленькой круглой купольной камеры, вход в которую был в одном из торцов. Предполагают, что там, как и в поздних сооружениях такого типа, помещалась круглая в плане ступа [18, с. 71]. В дальнейшем главное помещение чайтья приобрело вытянуто-апсидальную форму с круглой ступой и округлым торцом на противоположной входу стороне. Вдоль периметра зала, исключая входную сторону, шел ряд колонн, огибавших ступу. План в результате стал трехнефным, образовался своего рода обходной коридор для выполнения церемоний — pradahṣina. Вокруг центрального зала иногда группировались связанные с ним проемами небольшие целлы [18, с. 71—74, рис. на с. 72; 20, с. 175—176; 48, с. 68—70, рис. 6].

 

Затем, уже во II в. н. э., появляются прямоугольные чайтья в пещере XLVIII в Шивнери у Джуннара. Прямоугольная пещера 6х9,5 м состоит из вестибюля, отделенного двумя колоннами и двумя пристенными полуколоннами от святилища, у задней стены которого — круглая ступа. Чатра ступы рельефно вырезана на плоской крыше; ступа как бы подпирает ее [18, с. 89, рис. на с. 72, табл. 67]. Чайтья пещеры IX Аджанты— прямоугольная, но с колоннами по периметру и вокруг ступы [20, с. 289—290, табл. XXVIII]. Пещера VI в Куда также прямоугольная, но более сложная в своей планировочной схеме. Веранда открывается в большой квадратный зал 8,8х8,8 м, затем следует узкий, перпендикулярный главной оси вестибюль и прямоугольное святилище 4,6х4,6 м с такой же, как в Шивнери, ступой. Из вестибюля — вход в малую целлу.

 

120

 

 

Различные варианты этих двух типов прямоугольных чайтья представлены в пещерах I, IV, IX в Куда, в пещере XV в Леньярди у Джуннара, в пещере XVII в Насике, в пещере в Шелар-вади, в пещере XLVIII в Карадхе и др. [18, с. 89—90; с. 204—209]. Исключительный интерес представляет одна из пещер близ Джуннара. Она имеет узкий вестибюль, перпендикулярный оси сооружения, который снаружи ограничен двумя колоннами в центре и двумя примыкающими к стенам полуколоннами. Из него вход в вытянутое вдоль продольной оси прямоугольное (3,7х10,1 м) святилище, несколько расширяющееся в задней части. Там близ задней стены оставлена масса скалы в виде прямоугольного устоя 1,7х2,4 м, перед которым грубо высеченная скульптура. Судя по надписи, расположенной рядом с пещерой, и архитектурным деталям пещера относится к I (II?) в. н.э. [20 с. 261—262]. Это показывает, что восточнотуркестанские пещеры III и IV типов являются не просто «упрощенным вариантом» индийских пещер со ступой, а находят прямые прототипы в некоторых ранних индийских буддийских пещерах, во всяком случае, именно в Индии находятся истоки пещер этих двух типов и типов I и II. Последнее подкрепляется материалами по ранним индийским пещерным сооружениям типа вихары.

 

Стандартная вихара ранних индийских буддийских монастырей — квадратная. Типичный пример — вихара XIX в. в Насике. Она состоит из квадратного зала (4,2х4,2 м), на одной стороне которого —вход, по трем другим сторонам — по две целлы. Та же схема в Аджанте ХII, где с каждой стороны по четыре целлы, в Насике III — по шесть целл и т. д. Есть и другие схемы: длинный вестибюль-коридор, в задней стороне которого входы в целлы, другие [18, с. 93—94, рис. на с. 94]. Вихары постепенно увеличиваются в размере и становятся двухэтажными [18, с. 93, 113]. В более позднее время в задней стенке вихары устраивается пещера-чайтья [18, с. 93—94]. Все это показывает, что сходство с пещерами Восточного Туркестана прослеживается на уровне типологии не только элементарных схем, но и композиционных.

 

Из Западной Индии обычай высекать пещерные буддийские храмы распространяется и на север, на территорию древней Гандхары (современный Западный Пакистан и Юго-Восточный Афганистан), а затем далее на север — вплоть до Бактрии. В восточной части Гандхары известен лишь один пещерный монастырь — Кашмир-Смаст (в 75 км к северо-востоку от Пешавара). Здесь открыты две пещеры: одна огромная, естественного происхождения, с выстроенным внутри святилищем, другая— искусственная, трапециевидная в плане (глубина — 3,4 м, ширина— 2,5—3,4 м). На верхней площадке холма — буддийские святилища. Предполагают, что весь комплекс относится к V—VII вв. н. э., но мог использоваться и позже — в VII—VIII вв. [29, с. 95—103, планы 11—13].

 

Остановимся на буддийских пещерных комплексах, находящихся в западной Гандхаре (Афганистан). Пещерный комплекс Фил-хона находится в холмах, возвышающихся над р. Кабул, рядом с современным г. Джелалабадом. В песчанике вырублены прямоугольные и прямоугольно-вытянутые пещеры. Пещера 16 подквадратная (15,5х12,8 м); в центре ее — квадратный устой (4х4 м), обходная часть — сводчатая. По трем сторонам — проходы в десять крошечных целл. На верхней площадке холма находились по крайней мере две буддийские ступы. Пещера 6, полагает С. Мизуно, происходит из пещерных сооружений типа вихара в Индии. Датировка комплекса Фил-хона (по эпиграфике и находкам)—около 200 г. н. э. [32, с. 68—77; планы 7—11]. Вблизи Фил-хона несколько мелких групп пещер, особенно в Сиякухе. Каждая группа состоит из крупной квадратной пещеры с устоем в центре и нескольких прямоугольных пещер — жилищ монахов. На верхней площадке холма — одна или несколько ступ [14, с. 123—124, рис. 45, табл. 32, план 19].

 

121

 

 

Буддийский комплекс Лалма входит в группу буддийских памятников Хадды и находится в 10 км к югу от Джелалабада. Здесь, на поверхности холмов, образованных конгломератами, руины ступ. Пещеры главным образом прямоугольные, со сводчатым перекрытием. В некоторых случаях пещера состоит из двух священных прямоугольных помещений, находящихся на одной оси. Иногда пещеры имеютбольшие ниши на скалах. Раскопки ступ дали материал и монеты, которые датируют монастырь 300—400 гг. н. э. [19, планы 4, 5].

 

Обширный пещерный комплекс в Басавале (50 км юго-восточнее Джелалабада, по дороге к Хайберскому перевалу) устроен в сланцевых холмах на берегу р. Кабул. Наряду с пещерными здесь есть и каменные постройки, но их взаимоотношение не выяснено. Пещеры и постройки распадаются на восемь групп (в одной из них пещеры не обнаружены). Пещеры можно разделить на три типа: 1) квадратные, наиболее декорированные, культовые; 2) прямоугольные, менее украшенные (большая часть их — жилища монахов); 3) подквадратные или прямоугольные с центральным столбом-устоем в центре и обходным, коридором одинаковой ширины со всех сторон. Это дальнейшее развитие типа, представленного в Фил-хона. Здесь уже нет целл для монахов вдоль стен, но в конечном счете и этот тип восходит к индийским пещерам типа вихара. В Басавале пещеры типа 3 служили для собраний сангхи и ритуальных обрядов, в частности прадакшины. Интересно, что пещеры типа 3 доминируют в каждой группе.

 

Датировка пещерных комплексов Гандхары очень неопределенная: на основании остатков скульптуры гандхарского типа — конец IV— начало V в. [14, vol. 1, с. 101—105; vol. 2, табл. 1 — 13, планы 1—20].

 

Таким образом, в Гандхаре уже вполне сложились многие из тех принципов устройства пещерных буддийских монастырей, которые свойственны восточнотуркестанеким пещерным монастырям, в частности наличие подпорного устоя, вокруг которого совершалась церемония обхода. Полную аналогию именно им обнаруживает схема планировки восточнотуркестанских пещер типа III.

 

В Бамиане [23] преобладают квадратные « прямоугольные целлы с нишей на противолежащей входу стороне. Встречаются также круглые и полигональные в плане целлы, иногда с множеством ниш по окружности (периметру). В трех случаях — целлы с устоем-столбом, на передней стороне которого постамент для скульптуры, а с боковых и задней сторон — сводчатый обводной коридор [54, vol. 1, с. 34, 35; vol., 2, табл. Д—14]. Бамианский комплекс обычно датируют V—VIII вв.

 

Имеются буддийские пещеры и в Бактрии. Так, в южной части Бактрии (Афганистан) в Хайбаке, расположенном в оазисе Хульм, открыта группа пещер. Одна из них (1) имеет прямоугольный вестибюль, из которого вход в круглую целлу (диаметр 10,5 м), свод которой украшен изображениями лотосов. В нишах располагались скульптуры (не сохранились). Большинство пещер прямоугольные или подквадратные, иногда объединены в группы. Выделяется расположенная на вершине пещера 6. Она состоит из входного туннеля длиной 17 м, приводившего к коридору (шириной 2 м), который окружал массив круглой в плане ступы (диаметр 28 м). Ступа и коридор были врезаны в скалу, но не имели перекрытия, а находились на открытом воздухе. Вход в пещеру 2 ремонтировался сырцовым кирпичом. Наряду с пещерами культового характера были и жилые пещеры. Датировка очень сложна, скорее всего временем «после V в. н. э.» [21; 25, с. 85—92].

 

В 15 км к северо-западу от Хайбака расположены пещеры Хазар-Сум, каждая из которых состоит из трех связанных прямоугольно-вытянутых помещений, «нанизанных» на продольную ось. Предположительная датировка — «раннеисламский период» или несколько раньше. Данных для буддийских атрибуций нет (или не сохранились) [47, с. 59— 67, рис. 14, планы 1—6].

 

122

 

 

В Северной Бактрии имеется прекрасный образец пещерно-наземного буддийского монастыря Кара-Тепе в Термезе (II—IV вв. н. э.). В результате многолетних раскопок Б. Я. Ставиского здесь вскрыта большая площадь с пещерами различных типов и примыкающими к ним наземными постройками. В большинстве случаев комплекс включает квадратную пещеру и наземную часть. Основную часть пещеры занимает центральный массивный каменный устой, с четырех сторон окруженный узким обходным сводчатым коридором. На внешней стороне боковые отрезки коридора продолжаются наружу (за плоскость поперечного отрезка) короткими выступами (в трех из четырех комплексов такого типа), и из них через проемы во внешних торцах можно было попасть в наземные части с постройками, группирующимися вокруг квадратных дворов. Особенностью некоторых пещер является наличие внутри устоя выдолбленной в породе целлы. Эти пещеры можно отнести к типу III нашей классификации. Другой тип каратепинских сооружений характеризуется выходом во двор нескольких параллельных между собой прямоугольно-вытянутых камер (тип II нашей классификации) . Сам выход оформлен глубокой айванной нишей, в торце которой — арочный пролет, в древности снабженный деревянной дверью.

 

В каратепинском комплексе пещерные части являются органической составляющей всего комплекса (как в смысловом, так и в архитектурно-планировочном отношении), в который входят и наземные пахсово-сырцовые постройки [3; 4; 5; 8; 9]. В этой связи следует привести и данные древних текстов. В одной из надписей, найденных на Кара-Тепе, есть, как установила В. В. Вертоградова, выражение: o-ka-vi-ha-ra-mi. Oka в санскрите встречается редко и означает «пристанище, прибежище, жилище». Палийские комментаторы передают этот термин как ālaya. В буддийских санскритских текстах термин ālaya (laya, layaka, layana) и соответствующее палийское lena имеют основное значение «прибежище, приют, место отдыха», а в палийских — «пещера, горная пещера, употребляемая отшельниками или буддийскими монахами». Виная (IV, 48) описывает устройство такой «лены»: «Или взрыв гору, или в том месте, где не хватает места для сидения и лежания». Вместе с тем в надписи на «Львиной капители» oka-vihara — синоним guha-vihara. «Термин guhā означает подземное сооружение различных типов. Буддхагхоша, например, описывает такую пещеру, сделанную из кирпича, камня, дерева и песка. На основании этого можно заключить, что слово ока в сочетании oka-vihara указывает на определенный тип пещерного помещения, предназначенного для буддийских монахов». Можно думать, что слово ока, синонимичное lena, могло употребляться и как lena в специальном значении — «пещерное помещение, отчасти вырытое, отчасти построенное в склоне горы». Об этом свидетельствует и сама ситуация применения этого термина на Кара-Тепе [55а]. Таким образом, Кара-Тепе дает нам не только представление о бактрийском пещерно-наземном буддийском храме, но и о термине, применявшемся для обозначения такого рода сооружений как в Бактрии, так и, вероятно, в Восточном Туркестане.

 

Включение в состав вихары как подземных (пещерных), так и наземных частей, органическое объединение их в единый комплекс с устройством наземных частей из сырцового кирпича и пахсы, на наш взгляд, произошло на почве Бактрии, а затем распространилось на северо-восток— в Восточный Туркестан. На территории Бактрии и Маргианы открыты и другие пещерные комплексы, но ни один из них не может уверенно атрибутироваться как буддийский. Нет никаких сомнений, что в дальнейшем такие комплексы будут обнаружены как в этих, так и в других областях Средней Азии.

 

Таким образом, имеющийся сейчас материал позволяет не в виде догадки или гипотезы, а с полной определенностью обнаружить конкретные прототипы восточнотуркестанских сооружений в индийской пещерной

 

123

 

 

буддийской архитектуре, выявить пути распространения буддийских пещерных сооружений в Северо-Западную Индию, Юго-Восточный и Центральный Афганистан, а затем на север — вплоть до среднеазиатской территории. На этом пути, в частности в Бактрии, пещерная буддийская архитектура приобрела многие специфические черты, свойственные восточнотуркестанской пещерной архитектуре, а затем получила дальнейшее развитие уже на почве Восточного Туркестана. Практика сооружения пещерных буддийских монастырей из Восточного Туркестана распространилась затем по всему Северному Китаю, что сыграло огромную роль в развитии китайского искусства и архитектуры IV—X вв.

[Previous] [Next]

[Back to Index]

1. Беленицкий А. М., Маршак Б. И. Вопросы хронологии живописи раннесредневекового Согда — УСА. Вып. 4, 1979.

2. Березовский М. М. Пещерные буддийские монастыри. — Архив востоковедов ЛО ИВАН, ф. 59, оп. 1, д. № 26.

3. Буддийские памятники Кара-тепе в Старом Термезе. М., 1982.

4. Буддийские пещеры Кара-тепе в Старом Термезе. М., 1969.

5. Буддийский культовый центр Кара-Тепе в Старом Термезе. М., 1972.

6. Дудин С. М. Архитектурные памятники Китайского Туркестана (из путевых заметок). Пг., 1916 (отд. отт. из журн. «Архитектуро-художественный ежегодник», 1916,, № 6, 10, 12, 19. 22. 28, 31).

7. Дьяконова Н. В. Буддийские памятники Дунь-Хуана. — ТОВ. Т. 4, 1947.

8. Кара-Тепе — буддийский пещерный монастырь в Старом Термезе. М., 1964.

9. Новые находки на Кара-Тепе в Старом Термезе. М., 1975.

10. Ольденбург С. Ф. Русская Туркестанская экспедиция 1909—1910. Краткий предварительный отчет. СПб.. 1914.

11. Петровский Н. (Ф.) Буддийский памятник близ Кашгара, — ЗВОРАО. Т. 7, 1892.

12. Akiyama Т., Matsubara S. Arts of China. Buddhist cave temples. New researches. Tokyo, 1969.

13. L'Asie Centrale. Histoire et civilisation. Р., 1977.

14. Basawal and Jelalabad-Kabul. Buddhist cave-temples and topes in South-East Afghanistan surveyed mainly in 1965. Vol. 1—2. Kyoto, 1971.

15. Bussagli M. Die Malerei in Centraiasien. Geneva, 1963.

16. Chavannes E. Dix inscriptions chinoises de l'Asie Centrale d'après le estampages de M. Ch.-E. Bonin. Р., 1902 (Extrait des mémoires présentés par divers savants à l'Académie des inscriptions et belles-lettres, I^re  Série. T. 12. pt. 2).

17. Čuguevskiĭ. Touen-Houang du VIII^e au X^е siècle. — Hautes Etudes Orientales. 17. Geneve, 1981.

18. Dahejia, Vidya. Early Buddhist rock temples. A chronology. L., 1972.

19. Durman Tepe and Lalma. Buddhist sites in Afghanistan surveyed in 1863—1965. Ed. by S. Mizuno. Kyoto. 1968.

20. Fergusson J., Burgess J. The cave temples of India. Reprint. Delhi, 1969.

21. Foucher A. Notes sur les antiquites bouddhiques de Haibak (Turkestan Afghan). — JA. T. 205. 1924.

22. Gabain A. Das Leben im uigurischen Königreich von Qoco (850—1250). Textband. Wiesbaden, 1973 (Voröffentlichungen der Societas Uralo-Altaica. Bd. 6).

23. Godard A., Godard Y., Hackin J. Antiquites bouddhiques de Bāmiyān. Р., 1928 (MDAFA, 2).

24. Grünwedel A. Altbuddhistische Kultstätten in Chinesisch Turkistan. В., 1912.

25. Grünwedel A. Alt-Kutscha. В., 1920.

26. Grünwedel A. Bericht über archäologische Arbeiten in Idikutschari und Umgebung im Winter 1902—1903. — Abhandlungen der K. Bayerische Akademie der Wissenschaften. WV. Bd. 24, Abt. 1. München, 1905.

27. Hackin J., Carl J. Nouvelles recherches archéologiques à Bāmiān. Р., 1933 (MDAFA, 3).

28. Hackin J. Recherches archeologiques en Asie Centrale. Bežaklick (1931). — Revue des arts asiatiques. 9. Р., 1935; 10, 1936.

29. Haibak and Kashmir-Smast, Buddhist cave-temples in Afghanistan and Pakistan surveyed in 1960. Ed. by S. Mizuno. Kyoto, 1962.

30. Hambis L. Kucha. — Encyclopaedia of World Art. Vol. 8. New York — Toronto— London, 1963.

31. Hambis A. Sites en monuments de la region de Kachgar et de Toumchouq. — Toumchouq. P:, 1964 (Mission Paul Pelliot, 2).

32. Hazār-Sūm and Fīl-Khāna. Cave-cities in Afghanistan surveyed in 1962. Ed. by S. Mizuno. Kyoto, 1967.

33. Jera-Bezard M. Recherches nouvelles sur Qyzyl (sanctuaires de la Grande gorge). — Actes du XXIX^е congres international des orientalistes. Asie Centralle. Р., 1976.

124

34. Juliano A. L. Buddhism in China. — Archaeology. 1980, № 3.

35. Klementz D. Turfan und seine Altertümer. — Nachrichten über die von K. Akademie der Wissenschaften zu St. Petersburg im Jahre 1898 ausgerüstete Expedition nach Turfan. Hft. 1. St.-Pbg., 1899.

36. Le Coq A. Auf Hellas Spuren in Ostturkistan. Graz, 1974 (Nachdruck).

37. Le Coq A. Bilderatlas zur Kunst und Kulturgeschichte Mittel-Asiens. Graz, 1977 (Nachdruck).

38. Le Coq A. Die buddhistische Spätantike. 3. Graz, 1974 (Nachdruck).

39. Le Coq A. Chotscho. Graz, 1979 (Nachdruck).

40. Litvinsky В. A. Outline history of Buddhism in Central Asia. Moscow, 1968.

41. Liu Mau-tsai. Kutscha und seine Beziehungen zu China vom 2. Jh. v. bis zum 6. Jh. n. Chr. Bd. 1. Wiesbaden, 1969 (Asiatische Forschungen, Bd. 27).

42. Lüders H. Weitere Beiträge zur Geschichte und Geographie Ostturkestans. — SPAW 1930, 1930.

43. Lüders H. Zur Geschichte und Geographie Ostturkestans. — SPAW 1922, 1922.

44. Maillard M. Essai sur la vie materielle dans l'oasis de Tourfan pendant le häuf moyen âge. Р., 1973 (Arts Asiatiques. T. 29).

45. Mizuno S., Nagaricho T. Yun-kang. The Buddhist cave-temples of the fifth Century A. D. in North China. Detailed report of the archaeological survey carried out by the Mission of the Tōhō Bunka Kenkyūscho 1938—45. Vol. 6. Kyoto, 1951; vol. 15. Kyoto, 1955.

46. Pelliot Р., Haueda T. Tonkō-isho (Manuscripts de Touen-houang conserves à la Bibliothèque Nationale de Paris). Kyoto, 1926.

47. Puglisi S. M. Preliminary report on the research at Hazār Sum (Samangan). — EW. N.S. Vol. 14, № 1—2, 1963.

48. Rowland B. The art and architecture of India Buddhist Hindu. Jain. Baltimore,. 1967.

49. Rowland B. The art of Central Asia. N. Y., 1974.

50. Sickman L., Soper A. The art and architecture of China. See. ed. L., 1960.

51. Soper А. C. Literary evidence for early Buddhist art in China. Ascona, 1959 (Artibus Asiae. Suppl. 19).

52. Stein A. Innermost Asia. Vol. 2. Ox., 1928.

53. Stein A. Serindia. Vol. 3. Ox., 1921.

54. Tarzi Z. L'architecture et le décor rupestre des Grottes Bāmiyān. Vol. 1—2. Р., 1977.

54a. Umemura H. A wooden fragment with Uighur inscription preserved in the Tokyo National Museum — MRDTB, 1983, № 41.

55. Verardi G. Buddhist cave complex at Hamay Qala. — South Asian Archaeology. 1977.

55a. Vertogradova V. V. Indian Inscriptions and Inscriptions in unknown lettering from Kara-tepe in Old Termez. Moscow, 1983.

56. Waldschmidt E. Beschreibender Text. — Le Coq A. Die buddhistische Spätantike in Mittelasien. 7. Graz, 1975 (Nachdruck).

57. Zürcher E. The Buddhist, conquest of China. The spread and adaptation of Buddhism in early medieval China. Vol. 1. Text. Leiden, 1956 (Sinica Leidensia. Vol. 11).

58. Хуан Вэньби. Тулуфань каогуцзи (Археологические заметки о Турфане). Шанхай,. 1954 (на кит. яз.).

59. Янь Вэньжу. Синьцзян Тяньшаьь инаньды шику (Пещерные храмы к югу от Тяньшапя, Синьцзян). — Вэнь-ву. 1962, № 7, 8 (на кит. яз.).